Distopija. Kas yra utopija? Apibrėžtis, istorija, klasifikacija ir ypatybės

Pristatau jums 9 nuostabias knygas, apibūdinančias distopinį ateities pasaulį. Šokiruojantis, kartais primenantis mūsų realybę ir verčiantis susimąstyti 9 romanus. Visiems patariu skaityti.

1. O drąsus naujas pasaulis

Romanas vyksta 2541 m. Londone. Visi žmonės žemėje gyvena vienoje valstybėje, kurios gyventojai yra vartotojiška visuomenė. Vienoje valstybėje galioja technokratijos taisyklės. Pagal draudimą mokslas, menas, religija. Yra tik pramogų industrija: sintetinė muzika, filmai su primityviu siužetu, elektroninis golfas. Šiame pasaulyje nėra jausmų, nėra meilės. Net vaikai čia nebegimsta. Visi nauji piliečiai pasirodo iš mėgintuvėlio. O tam, kad naujas žmogus nuo gimimo žinotų savo vietą ir džiaugtųsi gyvendamas tokioje būsenoje, embrionai auginami skirtingomis sąlygomis. Pavyzdžiui, tiems, kurie ateityje užsiims fiziniu darbu, bus suteikta mažai deguonies, kad psichiniai sugebėjimai neišsivystytų. Netgi visų kastų pavadinimai ir kostiumai skiriasi. Bet kurioje kastoje atsiranda entuziazmas aukštesniesiems ir panieka žemosioms kastinoms. Jei pilietis turi psichologinių problemų, jas galima lengvai išspręsti padedant vaistui - somai.

Pasaulio valstybės visuomenės devizas yra „Bendruomenė. Vienodumas. Stabilumas. “

2. 1984

George'o Orwello romanas buvo parašytas 1949 m. Ir aprašo totalitarizmo grėsmes. Vėliau romanas tapo vienu populiariausių distopinių romanų pasaulyje. Darbas „1984“ SSRS teritorijoje buvo uždraustas iki 1991 m.

1984 m. Pasaulyje yra tik trys valstybės: Okeanija, Eurazija ir Ostasia, kurios tarpusavyje kariauja nesibaigiantį karą. Karas įgyvendina vieną iš vyriausybės tikslų - išlaikyti nelygybe grįstą socialinę sistemą, užkirsti kelią žmonių gyvenimo lygio padidėjimui. Okeanijoje yra didžiulis asmenybės slopinimo aparatas - Tiesos ministerija, kuri yra įsipareigojusi sunaikinti tiesą ir sukurti savo „teisingą“ tiesą. Be to, yra minčių policija, kuri, naudodama sraigtasparnius, patrulius ir kiekviename bute įmontuotus televizijos ekranus, visą parą stebi visus piliečius. Okeanijoje kiekviename žingsnyje jaučiamas ideologinis spaudimas: plakatai su vyresniojo brolio atvaizdu, kuris visus stebi (nieko neprimena? Big brolis stebi tave), absurdiški lozungai, valstybė įsikiša į asmeninį gyventojų gyvenimą ir laisvalaikį, juos nuolat supa stebėjimas ir smerkimas.

3. Mes

Distopinis romanas „Eugenijus Zamjatinas“ buvo parašytas 1920 m.

Romanas vyksta maždaug 32-ajame amžiuje Jungtinėse Valstijose, utopiniame visuotinės laimės mieste, tiksliau, visiško asmenybės valdymo mieste. Vardų nėra, visi vardai pakeisti skaičiais. Valstybė visapusiškai rūpinosi piliečiais ir grandinėjo juos į laimę: didžiulę, visuotinę, lygią ir privalomą. Vienos valstybės gyventojai nepažįstami bado ir šalčio, nepažįsta kančios, bet kartu su visais blogiais nepažįsta gero - meilės. Meilė redukuojama į atsitiktinius santykius, kuriuos taip pat kontroliuoja valstybė ir į tokius susitikimus išleidžiami vienkartiniai kuponai. Sukūrė naują mokslą - Vaikystė. Vaikai neauga šeimose, juos auklėja JAV, jie yra patalpinti į vaikus - ugdymo augalus, prižiūrimus robotų.

4.451 laipsnių pagal Farenheitą

Ray Bradbury romanas apibūdina visuomenę, pagrįstą populiaria vartotojų mąstymo kultūra, kurioje sudeginamos visos knygos; knygų saugojimas yra nusikaltimas, o žmonės, suinteresuoti išsaugoti knygas ir informaciją iš jų, yra uždrausti. Pagrindinis romano veikėjas Guy Montag dirba gaisrininku, o ne tokiu ugniagesiu, kaip jūs įsivaizduojate. Romane gaisrininkas yra žmogus, deginantis knygas. Vaikinas ištikimai atlieka savo darbą įsitikindamas, kad dirba žmonijos labui. Bet kartą, pasidavęs vidiniams jausmams, jis nedegina vienos knygos, o pasiima ją namo. Nuo to laiko jis nusivilia visuomenės idealais, tampa atstumtuoju ir įsilieja į pogrindinę marginalų grupę, kuri, norėdama išsaugoti knygas, jas įsimena visiškai perkeldama į palikuonis.

5. Tarnaitės pasakojimas

Romano „Margaret Atwood“ veiksmai ateityje vyks totalitarinėje valstybėje, kurioje tik viena iš šimto moterų sugeba susilaukti vaikų. Tinkamos moterys siunčiamos į specialias stovyklas. Tokios moterys vadinamos tarnaitėmis ir jos turėtų dėvėti raudonus drabužius. Jie neturi teisės turėti nuosavybės, mylėti, dirbti, skaityti, lankyti vakarėlius ar vaikščioti. Kartą per dieną jie gali eiti apsipirkti, bet jie neturi kalbėti. Jie turi tik vieną funkciją. Kartą per mėnesį jie susitinka su savo šeimininku, iš kurio jie turi pagimdyti vaikus privilegijuotųjų gyventojų grupių atstovams, kurių žmonos negali turėti vaikų.

Tarnaitė yra tik dauginimosi indas.

6. Mechaninis pianinas

Kurto Vonneguto romanas buvo išleistas 1952 m. Ir pasakoja apie artimiausią ateitį, kai rankinį darbą visiškai pakeis mašininis darbas. Plačiai paplitęs mašinų naudojimas sukelia socialinius prieštaravimus tarp pasiturinčių aukštesniųjų klasių - inžinierių ir robotų priežiūros darbuotojų - ir žemesniųjų, kurių įgūdžius visiškai pakeitė mašinų darbas. Visas knygos akcentas skiriamas ne techninėms savybėms, o socialiniams aspektams, kurie labiausiai rūpi ateities miesto gyventojams.

7. Nepaleisk manęs

2005 m. Kazuo Ishiguro romanas. Romane aprašomi pagrindinės veikėjos Katie, jaunos 30 metų, prisiminimai apie jos vaikystę ir neįprastą internatinę mokyklą. Veiksmai vyksta dvidešimtojo amžiaus pabaigoje distopinėje Britanijoje, kurioje žmonės klonuojami, kad sukurtų gyvus organus transplantacijai. Katie ir jos draugai internete yra organų transplantacijos klonai. Taip, kaip būdinga Ishiguro, tiesa ne iškart paaiškėja ir atskleidžiama palaipsniui, užuominomis.

8. Biologinė medžiaga

Geriausiai parduodamą distopinį romaną parašė švedų rašytoja Ninnie Holmqvist.

Romane aprašoma netolima ateitis. Civilizuota Europos šalis, kurioje visuomenė yra padalinta į naudingus ir nereikalingus žmones. Jei pilietis iki 50 metų nepradėjo kurti šeimų ir vaikų, kurie yra indėlis į valstybės gerovę, jis paskelbiamas nereikalingu ir vežamas į Biologinės medžiagos atsargų banko skyrių, kur gyvena brangiuose slaugos namuose, tuo pačiu atiduodamas savo organus kitiems reikalingiems žmonėms. Valstybė mano, kad būtent tokiu būdu pilietis turi sumokėti savo skolą visuomenei.

Pagrindinis veikėjas, rašytojas Dorritas Vegeris, patenka į tokį skyrių, kuriame per pirmąjį savo gyvenimą susiranda meilę ...

9. Kys

Post-apokaliptinė antiutopija T. N. Tolstojus. Romanas pasakoja apie Rusiją po branduolinio karo. Romaną persmelkia įgimtas Rusijos žmonių sarkazmas ir ironija. Romano herojai mutavo nuo radiacijos, žmonės, gyvenantys tarp tų pačių mutantų augalų ir gyvūnų. Tarp mišių buvusioji kultūra išnyko, jos nešėjai yra tik „buvę“ - žmonės, gyvenę iki sprogimo. Pagrindinis veikėjas - Benediktas, miręs motinai, tebėra globojamas „buvusio“ Nikitos Ivanovič, kuris bando jį pripratinti prie kultūros, bet nesėkmingai.

Autorius

Barbara

Kūrybiškumas, darbas prie šiuolaikinės pasaulėžiūros idėjos ir nuolatinis atsakymų ieškojimas

Tai taip pat gali reikšti, kad kai kuri egzistuojanti, labai netobula visuomenė yra būtent aukščiausių socialinių svajonių įgyvendinimas.
Antiutopinės nuotaikos jau išryškėja satyriniuose J. Swift, Voltaire, S. Butler, M.E. Saltykovas-Ščedrinas, G.K. Chestertonas ir kiti.Tačiau integralas A. pasirodo tik pradžioje. XX amžiuje, kai nacionalsocializmas pateko į istorinę areną, atsirado totalitariniai režimai, tapo realia naujojo pasaulinio karo grėsme. Pasaulinių problemų pagilinimas dar labiau prisidėjo prie A. žanro populiarinimo. Tipiški A. yra romanai E. Zamyatin „Mes“, O. Huxley „Šis gražus naujas“ ir „Beždžionė ir“, J. Orwello „Ūkiniai gyvūnai“ ir „1984“, A. Köstler „Tamsa vidurdienį“, L. Mumford „Mašinos mitas“, R. Heilbronera „Žmonijos formų tyrimas ateičiai“, M. Youngas „Merito-Kratijos kilimas“, U. Goldingas, „Musių valdovas“ ir kiti. Gretimi romanai, įspėjantys apie J. Londoną, K. Chapekas, A. Prancūzija, R. Bradbury, A. Azimovas ir kiti, aprašydami pavojus, kurie laukia visuomenės ateityje.

Filosofija: Enciklopedinis žodynas. - M .: Gardariki. Redagavo A.A. Ivina. 2004 .

Antiutopija

ideologinė tendencija modernus  draugijos. minties Vakaruose, kuri, priešingai nei utopija, paneigia galimybę pasiekti socialinius idealus ir įkurti teisingas visuomenes. sistema, taip pat, kyla iš įsitikinimo, kad bet koks bandymas įgyvendinti sąžiningą visuomenę. sistema lydi katastrofiška. pasekmes. Panašia prasme programa.  sociologinis literatūroje taip pat vartojama „distopijos“ sąvoka, t.y.  iškraipytas, apverstas ir „kopijuojamas“ t.y.  blogio šalis (iš graikų kalba  - blogas, blogis ir -). A. pasklido Vakaruose po socialistų pergalės. revoliucija Rusijoje, kuri buvo suvokta daug  atstovai buržuazinis.  inteligentija tarsi koks utopistas. socialiniai idealai gali būti realizuoti. Perėjimą nuo visuomenės pertvarkymo projektų sutrumpinimo iki baimės dėl jų įgyvendinimo perspektyvos lakoniškai suformulavo N. A. Berdiajevas: „Utopijos atrodo daug labiau įmanomos, nei buvo manyta anksčiau. Dabar susiduriame ir kankiname visiškai kitaip: kaip išvengti galutinio jų įgyvendinimo? “ (O. Huxley pateikia tai kaip epigrafą savo A, pamatyti  „Naujasis drąsusis pasaulis“, L., 1958, p. 5). Tai tapo sekančio antiutopizmo leitmotyvu. tendencijos buržuazinis.  draugijos. mintys 20 c.pagal kurią utopija yra smurtas prieš tikrovę, prieš žmoniją. gamta ir atveria kelią totalitarinei santvarkai, o bet kokia utopijose idealizuota ateitis gali būti tik blogesnė už dabartinę.

Žymiausi ir tipiškiausi A. yra E. Zamyatino romanai „Mes“, „Naujasis drąsus pasaulis“ ir O. Huxley „Beždžionė ir esmė“, „Gyvulių ūkis“ ir Orwello „Mechanikas“ - „1984“. Oranžinė “ir„ 1985 m. “, E. Burgessas,„ Meritokratijos kilimas “, M. Youngas,„ Musių valdovas “, W. Goldingas ir daug kita op.  socialinio ir politinio žanre. grožinė literatūra. Jie taip pat dera su kai kuriais žurnalistais. darbai pvz.  A. Köstlerio „Popietinė tamsa“, C. Lewiso „Paskutinė pasaulio naktis“, Mumfordo „Mitas apie mašiną“, R. Heilbronerio „Žmonijos ateities tyrimas“ ir t  n., šiuose antiutopiniuose. op.  pasireiškė priešiškumas marksizmui ir socializmui bei sumišimas, atsižvelgiant į gresiančias socialines mokslinių ir technologinių apraiškų pasekmes. revoliucija, noras apsaugoti tradicijas. buržuazinis.  individualizmas iš racionalizuoto technokrato. civilizacija. Daugelyje utopijų tai derinama su pateisinamu nerimu dėl individo likimo „masinėje visuomenėje“, su protestu prieš vis didėjančią valstybinės monopolijos biurokratizmą ir manipuliavimą žmonių sąmone ir elgesiu. kapitalizmas.

Formaliai A. yra kilęs iš satyrinės. J. Swift, Voltaire, W. Irving, S. Butler, M. E. Saltykov-Shchedrin, G. K. Chesterton ir kita  Tačiau skirtingai nuo aštrios socialinės tikrovės kritikos, ji yra antagonistiška. Visuomenė A., atvirkščiai, yra demokratų satyra. ir humanistinis. idealai, skirti morališkai pateisinti esamą sistemą ir sąlygojantys tiesioginį ar netiesioginį antagonizmo atsiprašymą. visuomenės. Principas tarp A. ir taip vadinamas  įspėjamasis romanas, adresuotas A. Prancūzijos, J. Londono, G. Wellso, C. Chapeko, S. Lewiso, R. Bradbury, R. Merle, P. Bulio ir daugelio kitų progresyvių rašytojų savo darbe perspėti tikri, o ne įsivaizduojami pavojai. A. yra tipiškas taip vadinamas  krizinė sąmonė modernus buržuazinis.  visuomenės. Antiutopinis. tendencija visuomenėse. mintys reiškia progresyvių socialinių idealų atsisakymą nuo demokratinių. ir humanistinis. praeities tradicijas, jai būdingas istorikas. . Į modernus  A. Vakaruose šiek tiek praranda savo pozicijas, nes neigiami socialiniai idealai nepateisino savęs ideologiškai. kovą ir ieškant masėms patrauklių idealų buržuazinis.  ideologai vis dažniau imasi bandymų atgaivinti įvairias liberalias reformistų ir radikalias utopijas.

Berdyaev N., Istorijos prasmė, Berlynas, 1923 m .; A r a b-O hl E. A., Utopichas. priešpasaulį Šešt: O modernus buržuazinis.  estetika c.  4, M., 1976; Shakhnazarov G., Šis gražus naujas pasaulis šiame liūdnai pagarsėjusiame 1984 m g., „Užsienietis. literatūra “, 1979 m., BĮ„ 7; O tu? 1 e į A. L., „Brave new world revisited“, L., 1958; Amis K., Nauji pragaro žemėlapiai, N. Y.1960; Cioran E. M., Histoire et Utopie, P., 1960; W a l s h G h., Nuo utopijos iki košmaro, N. Y., 1962; H i I 1 e g a s M. R., Ateitis kaip košmaras, N. Y., 1967; Koestler?., Vaiduoklis mašinoje, L., 1975;

E. A. Arab-Ogly.

Filosofinis enciklopedinis žodynas. - M .: Sovietinė enciklopedija. Ch. leidimas: L. F. Iljičiovas, P. N. Fedosejevas, S. M. Kovaliovas, V. G. Panovas. 1983 .

Antiutopija

socialinės minties srautas, kuris, priešingai nei utopija, ne tik paneigia galimybę sukurti idealią žmonių gyvenimo būklę kartu, bet ir kyla iš įsitikinimo, kad bet kokie bandymai sukurti savavališkai pastatytą „teisingą“ socialinę sistemą sukelia katastrofiškas pasekmes. Iš esmės distopija kyla iš satyrinių J. Swift, Voltaire'o, M. E. Saltykov-Shchedrin, G. K. Chesterton, G. Wells tradicijų ir gauna logiškas išvadas romanuose ir žurnalistiniuose spektakliuose. E. Zamjatina („Mes“), O. Huxley („Šis nuostabus naujas pasaulis“, „Beždžionė ir esmė“), J. Orwellas („Gyvūnų ūkis“, „1984“), A. Köstleris („Tamsa vidurdienį“) “), L. Mumfordo („ Mašinos mitas “) ir kitų, kuriuose utopiniai projektai pristatomi tik kaip smurtas prieš žmogaus prigimtį, atveriant kelią totalitarizmui, kaip idealizuotai ateičiai, kuri negali būti geresnė už dabartį. Greta distopinių romanų yra įspėjamieji romanai, kuriuos sudaro garsūs rašytojai, tokie kaip J. Londonas, K. Chapekas, A. Prancūzija, jau neminint mokslinės fantastikos rašytojų R. Bradbury, A. Azimovo, I. Efremovo ir kitų. tačiau antiutopijos kontekste dažnai atsekiamas esamos visuomenės ar jos individualių modifikacijų konstruktyvumas ir noras ištaisyti kai kuriuos jos trūkumus. Taip pat žiūrėkite Utopija.

Filosofinis enciklopedinis žodynas. 2010 .

Pažiūrėkite, kas yra „Antiutopija“ kituose žodynuose:

Distopija ... Rašybos žodynas

Šiuolaikinė enciklopedija

Savimonės srautas literatūroje, kuris yra kritinis utopinio tipo visuomenės apibūdinimas. A. pabrėžia pavojingiausias, autorių požiūriu, socialines tendencijas. (Panašia prasme Vakarų sociologinėje literatūroje ... Naujausias filosofinis žodynas

Angliškai anti utopija; jį. Kovos su utopija. Ideologinė šiuolaikinės visuomenės eiga, mintys, kirpimas priešingai nei utopija verčia abejoti galimybėmis pasiekti socialinę. idealus ir sąžiningos visuomenės sukūrimą, kūrimą. Antinazi. Enciklopedija ... Sociologijos enciklopedija

Ess., Sinonimų skaičius: 1 distopija (3) Sinonimų žodynas ASIS. V.N. Trishinas. 2013 ... Sinonimų žodynas

Distopija  - ANTIUTOPIJA, šiuolaikinė socialinės minties eiga, kvestionuojanti galimybę pasiekti socialinius idealus ir išplaukianti iš įsitikinimo, kad savavališki bandymai atgaivinti šiuos idealus lydi pražūtingų padarinių ... Iliustruotas enciklopedinis žodynas

Antiutopija yra visa kryptis literatūroje, mene, filosofijoje, kuri atsirado kaip atsvara kitam žanrui - utopijai. Yra keletas bruožų, išskiriančių distopiją kaip atskirą žanrą. Antiautopijos yra meno kūriniai ir įvairūs mokymai, kuriuose abejojama galimybe pasiekti socialinius idealus ir aštriai kritikuojami „mechanizuotos“ ateities vaizdai, susitapatinę su totalitarine valstybe, kurioje tobulinami mokslai ir technologijos ir kur slopinama asmens laisvė ir individualumas.

I kilimo ir tūpimo takas, kitaip tariant, Didžioji Britanija, yra neįprastas pasaulis. Įsigilinęs į tai skaitytojas nesupranta, ar jis turėtų būti laimingas, ar liūdnas. Spalvos šiame pasaulyje tirštėja, pilki tonai sukelia melancholiją, garsiakalbio žygis ir tingus balsas iš garsiakalbių užpildo energija. Taigi džiaugtis ar liūdėti? Nei vienas, nei kitas. Teisingas atsakymas - išgyventi. Šis pasaulis yra distopija. Ir vienintelis dalykas, kuris lieka žmogui, patekusiam į šį pasaulį, yra dėti visas pastangas, kad apgautų sistemą, rastų jos silpnybes, išeitų iš jos gniaužtų, nuplėštų laimės drožlę iš pilkos kasdienybės. Romanas „1984“ yra vienas ryškiausių distopijos pavyzdžių. Tai atskleidžia būdingiausius jo bruožus ir parodo į tokį pasaulį patekusio žmogaus likimą.

Pirmasis, ir greičiausiai, pagrindinis antiutopijos požymis yra ginčas su utopijos žanru, nebūtinai su konkrečiu autoriumi ar kūriniu (nors šis atvejis taip pat yra įmanomas), o veikiau su visa kryptimi. „1984 m.“ Galima suprasti kaip atsvarą visai sovietinei visuomenei, kurios ideologai visada laikė ją utopijos etalonu. Kita vertus, Orwello romanas ginčijasi ne tik su komunistine SSRS, bet ir su demokratine Jungtinių Amerikos Valstijų visuomene, kurioje biurokratija yra ne mažiau absurdiška.

Kitas būdingas distopijos požymis gali būti vadinamas pseudo-karnavalu. Pseudokarnavalo pagrindas yra absoliuti baimė, padedanti autoriui sukurti labai ypatingą atmosferą, kuri paprastai vadinama „distopiniu pasauliu“. 1984 m. Pasaulyje be jokios abejonės yra baimė. Skaitytojas tai jaučia nuo pirmųjų romano eilučių iki niūraus išnirimo. Bėgimo tako gyventojai bijau per daug judėti, pasakyti papildomą žodį, net galvoti uždraustą mintį, nes „Big Brother“ juos nuolat stebi. Bet koks nepaklusimas sistemai užtraukia baisias bausmes. Ypač ryškus baimės jausmas tampa tada, kai pagrindinis veikėjas pradeda priešintis sistemai ir jo užgrobimas reikš tik vieną dalyką - kankinimus, tardymus ir galiausiai mirtį.

Distopinis herojus visada yra ekscentriškas. Jis gyvena pagal traukos dėsnius. Pritraukimas yra veiksmingas kaip priemonė

siužetas būtent todėl, kad dėl susidariusios situacijos ekstremalumo verčia personažus atsiskleisti ties savo dvasinių galimybių riba, pačiose slapčiausiose žmogaus gelmėse, kurių patys herojai galbūt net neįtarė. Pagrindinis romano veikėjas Winstonas Smithas yra tipiškas pavyzdys. Nors Winstonas taikėsi prie totalitarinio režimo įstatymų, jis buvo baimingas, niūrus, gyvenime neturėjo jokių tikslų. Tačiau kai Smithas jai metė iššūkį ir leidosi į kovotojo kelią, jis visiškai pasikeitė, tapo drąsus, agresyvus ir pradėjo priimti svarbius, kartais ypač rizikingus sprendimus. Protagonisto ekscentriškumas yra visiškai logiškas, nes karnavalas, koks jis bebūtų, buvo sukurtas ekscentriškiems personažams.

Gyvenimo ritualizavimas yra dar vienas svarbus distopijos elementas. Visuomenė, įgyvendinusi antiutopiją, negali būti chaotiška ir nepaklusti taisyklėms. Romane „1984“ ritualas yra tikrasis visuomenės branduolys. Ritualas vyrauja visur: namuose, darbe, gatvėje. Kiekvienas „I tako“ gyventojas yra įpareigotas kiekvieną rytą daryti fizinius pratimus, visi privalo lankyti neapykantos minutes ir darbe žiūrėti propagandinius vaizdo įrašus, gatvėje nuolatos žaidžiamas eitynės ar girdimas ideologinis pasisakymas. Žmonės, kurie nesilaiko ritualų, yra sistemos priešai. Jei policija pastebi apeigų pažeidimus, neklaužada turi būti nubausta.

Distopija yra sugadinta iki skaistybės. Tai prasiskverbia net į intymų žmogaus gyvenimą ir paverčia ją jos valia. Tiesą sakant, žmonės neturi to labai intymaus gyvenimo. Bet koks emocijų, meilės pasireiškimas tarp žmonių yra laikomas ideologijos juodinimu ir yra baudžiamas. Orwello romane ši tendencija yra ryški. Winstonas Smithas įsimyli Juliją, tačiau jis negali jai nieko pasakyti, negali prisipažinti dėl savo jausmų, nes toks poelgis gali kainuoti jo gyvybę.

Orwello distopija iš tikrųjų yra nuoroda. Tai yra idealus mechanizmas, kuris negali mirti. Bet kokias problemas galima greitai pašalinti.

Kurdamas siužetą, autorius skaitytoją veda į tai, kad „I tako“ pasaulis vis dar nėra tobulas, o sukilėlių judėjimas galų gale surengs riaušes, kurios pakenks sistemai. Winstonas, slaptai nuo policijos, susitinka su Julija, jis randa bendraminčių vyriausybėje, kuris žada dėti visas pastangas, kad vadovautų žmonėms už jo ir nuverstų totalitarinį režimą. Bet galų gale paaiškėja, kad nėra sukilėlių judėjimo, kad tai yra pačios vyriausybės išradimas, padedantis atpažinti sukilėlius. Pareigūnas, kuris atrodė Winstono draugas, iš tikrųjų buvo griežtas režimo ideologas. Visos Smitho svajonės žlunga, jis yra atskirtas nuo savo mylimojo, o visi jo bandymai kovoti sukelia baisias pasekmes.

Romane Orwellas kritikuoja mokslinę ir technologinę pažangą, atskleisdamas savo tamsiąją pusę, būdingą distopijai. 1984 m. Draugija yra visiškai „varoma mašinų“. Aš negaliu žengti nė vieno žingsnio ir būti nepastebėtas. Miestas, gatvės, namai, butai yra užklijuoti „TV ekranais“, kurie fiksuoja kiekvieną piliečio judesį. Bet koks neteisingas žodis, gestas, emocijos ir „minčių policija“ ateina pas jus per kelias sekundes. Miestas yra didžiulis ekranas, kuriame nuolatos rodomi propagandiniai vaizdo įrašai. Didžiuliuose pastatuose sutelktos didžiulės duomenų bazės, kuriose kaupiama informacija apie kiekvieną miestietį, kiekvieną gamyklą ir kiekvieną įvykį. Per kelias sekundes bet kas gali būti nušluotas nuo žemės paviršiaus. Karo pramonė įsiveržė į visą pasaulį. Panašu, kad karas niekada nesibaigs. Toks pasaulis labai panašus į JAV ir SSRS Šaltojo karo metu, tik tobulesniame variante. Visiškas asmenybės slopinimas, dirbkite tik progreso labui. Karas yra taika. Laisvė yra vergija. Nežinojimas yra galia.

Romanas „1984“ yra aiškus antiutopijos pavyzdys. Jo pasaulis turi pagrindinius bruožus. Dystopija yra šiek tiek panaši į mokslinės fantastikos žanrą, tačiau mokslinė fantastika labiau orientuota į naujų, nežinomų pasaulių paiešką. Spėjamas antiutopijos pasaulis, nes kai kurią jos versiją, nors ir ne tokią tobulą, galima rasti istorijos puslapiuose. „1984“ nėra išimtis. Viena vertus, savo skaistumu, ritualizmu ir aiškiu gyvenimo planu jis labai panašus į totalitarinę SSRS visuomenę. Kita vertus, apie JAV visuomenę su savo biurokratija ir paranojiniu piliečių stebėjimu.

Utopija yra vieta, kurios nebuvo; pagal kitą versiją palaiminta šalis.

Žodis „utopija“ tapo buitiniu žodžiu įvairiems išgalvotos šalies aprašymams, skirtiems būti socialinės sistemos modeliu, taip pat plačiąja prasme visų raštų ir traktatų, kuriuose yra asmeniniai socialinės pertvarkos planai, prasme.

Utopija buvo aiškinama kaip svajonių apie laimę šalis, šalis, vaizduojanti idealią socialinę sistemą, neturinčią mokslinio pagrindimo; savavališkas idealų konstravimas; šalis, kurioje įgyvendinami projektai, kuriems nebuvo praktinio pagrindo įgyvendinti socialinės pertvarkos planus; šalis, kurioje visuma socialinių idėjų, šūkių, tikslų turėjo populizmo užuominą.

Utopija, kaip viena iš savotiškų socialinės sąmonės formų, įkūnijo šiuos bruožus:

Socialinio idealo supratimas;

Esamos sistemos kritika;

Noras pabėgti nuo niūrios realybės;

Bandymas numatyti visuomenės ateitį.

Iš pradžių utopijos istorija buvo glaudžiai susipynusi su „Aukso amžiaus“, „palaimintų salų“ legendomis, taip pat su įvairiomis teologinėmis ir etinėmis sąvokomis.

Tuomet, antikos laikais ir Renesanse, utopija pasireiškė tobulų visuomenių, kurios, atrodė, kažkur žemėje egzistavo anksčiau, aprašymu. XVII - XVIII a. plačiai paplito įvairūs utopiniai traktatai ir socialinių bei politinių reformų projektai. Nuo XIX amžiaus vidurio, o ypač XX amžiuje, utopija virto specifiniu poleminės literatūros žanru, kuris buvo skirtas socialinių vertybių problemai.

Utopijos, kaip norimos žemės ir žmonijos ateities idėjos, atradimas “išplėtė fantastinio idealo skatinamojo poveikio apimtį. Ir tai, kas turėjo būti laikoma tik psichine galimybe, nebuvo pasiekta tam tikru istoriniu žmogaus visuomenės raidos etapu, virto tolimos ateities instaliacija. Taigi utopija tapo esamu visuomenės gyvenimo elementu, nes joje atsiskleidė žmogaus galimybė žvelgti į priekį ir numatyti naujo susidarymą, kuriant savo meninius modelius. Utopiniai romanai atspindėjo prinokusį istorinį poreikį numatyti ateitį, dirbtinai apibrėžti tą tikslą, idėjinį ir moralinį orientyrą, sektiną pavyzdį ir galimą socialinį idealą, kurio kova buvo pagreitinta pačioje tikrovėje.

Būtent utopija atsirado iš „tikro - galimo - norimo“ trejybės ir buvo orientuota į estetinį idealą, kuris atitiko humaniškus visuomenės poreikius, padėjo pagrindus šiuolaikinei socialinei mokslinei fantastikai, išgyvenusiai įdomias metamorfozes.

Utopija kaip literatūros žanras yra abstraktus idealios socialinės sistemos modelis, kuris atitiko rašytojo idėjas apie žmogaus ir visuomenės harmoniją. Jos šaknis galima rasti tautosakoje (pavyzdžiui, pasakose apie laimingas salas), Biblijoje (Kristaus karalystėje), filosofiniuose Platono traktatuose („Timi“, „Respublika“). Evoliucinė utopijos apžvalga leido atsekti žanro transformacijas, kurias utopinė literatūra išgyveno amžiais.

Pirmiausia parengtas žurnalistinis ir mokslinis traktatas [Platonas „Valstybė“ (III a. Pr. Kr.), T. More „Utopija“ (1516), T. Campanella „Saulės miestas“ (1623), F. Baconas „Naujoji Atlantis“ “(1619), I. Andree„ Hristianapolis “(1619), S. Hartlib„ Makaria “(1641), J. Winstenley„ Laisvės įstatymas “(1652), J. Harrington„ Okeanija “(1656), V. Godwinas“. Politinio teisingumo tyrimas “(1793)], utopija, nuo XVIII amžiaus, tapo tikru meno kūriniu ir dažniausiai pasirodė romano žanre [D. Defoe „Robinson Crusoe“ (1719), L.-S. „Mercier“ „2240 metai“ (1770), J. Swift „Guliverio kelionės“ (1726), E. Kapo „Kelionė į Ikaritę“ (1840), E. Bulver-Lytton „Artėjančios varžybos“ (1871), E. Bellamy „Per šimtas metų “(1888), W. Morris„ Naujienos iš niekur “(1890)]. Utopinės ekskursijos buvo įtrauktos į F. Rabelais romaną „Gargantua ir Pantagruel“ (1552), W. Shakespeare'o spektaklį „Temperatūra“ (1623).

Kruopštus garsių knygų skaitymas, praėjęs beveik pusę tūkstantmečio, praėjęs nuo Utopijos paskelbimo, ir per keturis šimtmečius nuo Saulės miesto sukūrimo, o ypač akcentuojant XX amžiaus įvykius ir reiškinius, leido šiose utopijose pamatyti, kaip vėlesnėse Charleso Fourier'io, Roberto Oweno, Etienne'o Cape'o ir kitų socialistų - XIX amžiaus pirmosios pusės utopų - utopijose, išryškėja daugybė neigiamų mūsų pasaulio aspektų. Ateitis iki tam tikro laiko atrodė tik fantazijos, grynos psichinės spėlionės, ne daugiau. Taip ir buvo. XVIII – XIX a. utopiniai lygybės, darbo ir laimės visuomenės projektai buvo pradėti eksperimentuoti, tačiau to nepavyko padaryti. XX amžiuje. šios fantazijos, permąstytos racionalistinės ir pragmatiškai stiprios valios praktikomis, kurios milžiniškiems žmonėms suteikė milžiniškus eksperimentus, virto nepaprastomis realybėmis.

Visi utopiniai darbai XVI – XIX a. buvo įgimta griežto viso gyvenimo būdo ir idealios valstybės piliečių mąstymo dvasia. Kaip praeito amžiaus pradžios groteskiškose Arakchevo gyvenvietėse, kur valstiečiai tvarkingomis kolonomis turėjo eiti į laukus ar grįžti iš jų, pageidautina su energingomis dainomis, taip Mora teisiškai nustatė, kuriuo paros metu reikia užsiimti socialiai naudingu darbu ( tai buvo padaryta specialių budėtojų patogumui - sifragantovas, kuris stebėjo, kad niekas nesėdėtų nenaudojamas “), taip pat buvo nustatytas bendrojo išėjimo į pensiją momentas, numatytas laisvas laikas, valandos buvo griežtai reglamentuojamos žaidimai, mokslai, amatai (iš meilės jam, o ne iš pareigos). Visų vienodumą pabrėžė profesijų ir aprangos vienodumas, absoliutus taisyklių pavaldumas visame kame: net išvykti į kitą miestą galima tik gavus valdžios, tai yra, specialių pareigūnų, leidimą. Šveicarijos anabaptisto G. Gregot traktate - taip pat utopijomis - buvo reguliuojami ne tik drabužiai, bet ir maistas. Neatsitiktinai viename juokingiausių ir pikčiausių garsaus šveicarų rašytojo Gottfriedo Kellerio apsakymų „Landogtas iš Greifenzijos“, kuris buvo „Ciuricho romanų“ serijos dalis, buvo atliktas tikras istorinis bandymas ironiškai atkurti utopijos respubliką ir tuo pačiu idilę Gregoto dvasioje, Baudelaire'ą. ir Gesneris. Tai iš tikrųjų pasirodė esąs griežtas ir nuobodus, kruopščiai nutapytas egzistavimas pagal kalvinistų įstatymus ir kitus teisės aktus, draudimas piliečiams bet kokiu būdu parodyti savo laisvę, nepriklausomybę, originalumą. Bažnyčios lankymas, baudžiamas bausme, buvo privalomas visiems; reikėjo specialaus leidimo, kad sekmadienį būtų galima peržengti Ciuricho miesto sienas; buvo draudžiama ilgą laiką būti prie stalo priešpiečiams ar vakarienei, kad nevėluotumėte į pamaldas bažnyčioje, taip pat gražiai apsirengti ar nešioti papuošalus - tai tik keletas kolektyvinio vienodumo formų, kurių miesto „tėvai“ griežtai reikalavo iš Ciuricho gyventojų. 18-ojo amžiaus Šveicarijoje tikras respublikinis egalitarizmas, be abejo, nebuvo pusė mūšio, tačiau jis taip pat buvo baisus, nepakeliamas laisvę mylinčiam žmogui už normalų jo vystymąsi ir savęs patvirtinimą.

Kareivinės yra ypač baisios Campanella mieste, kur šis reglamentas taip pat buvo taikomas moters ir vyro santykiams: buvo pažymėta, kad tos pačios lyties atstovai turėtų atsitikti priešingos pusės atstovams ir kodėl tai turėtų būti daroma, nes negalima apleisti rūpestingo rūpinimosi šunų ir arklių tobulinimu. laikas yra žmonių veislė. “ Būtent šią italų utopijos fikciją Hitleris priėmė aprašydamas Mein Kampf. Aš nesiskolinau tiesiogiai, bet galbūt netiesiogiai iš antrosios ir trečiosios rankos, tačiau detaliai ją plėtojau ir, kas buvo ypač nuostabu, tapus fiureriu, įkūnijo šią atranką gyvenime. Skyrius „Mein Kampf“, kuriame jis dėstė metodus gerinti vokiečių veislę, skambėjo groteskiškai, beveik parodijavo, ir tai nebebuvo nekalta fantazija.

Kasdienybės ir formų suvienodinimas buvo papildytas dvasinio gyvenimo kontrole. Mokslas ir menas turėjo tik šlovinti ir stiprinti valstybę. „Saulės mieste“ buvo leista tik vieningai. Visi meno žmonės buvo grynai valstybės tarnautojai, kurių užduotis buvo šlovinti šlovingą pergalę ir vadus kuo tiesiausiu ir artimesniu tikrovei, be fikcijos, nes jie už tai bausdavo. Bausmių sistema buvo detaliai išplėtota. Nuteistasis buvo įsitikinęs, kad nusipelnė egzekucijos, kurią įvykdė žmonės, kalbėdami kaip kolektyvinis katinas.

Pirmosios neatsiejamos rusų utopijos: V. Bryusovo „Pietinio kryžiaus respublika“ (1904–1905), A. Bogdanovo romanas „Raudonoji žvaigždė“ (1908), kuriame autorius naudojo kelionės į ateitį techniką. Bogdanovas buvo vienas iš pirmųjų utopinių menininkų, iškėlusių tikslo ir metodo, kaip pasiekti idealą, koreliacijos klausimą. Jo romane „Utopijos inžinierius Manny“ (1912 m.) Techninė utopija buvo sujungta su mokslinėmis komunizmo idėjomis ir socialinės revoliucijos idėja.

Kova už socializmą XX amžiaus pradžioje. buvo eilėje į istoriją. Dėl Spalio revoliucijos pergalės ir bolševikų propagandos socialinio rojaus mitas užgrobė milijonų žmonių protus. Tai paaiškino utopinių veikalų apie komunizmą, apie būsimojo pasaulio struktūrą ir apie žmogaus ateitį atsiradimą 1920–1930 m. Jie įtraukė „Chonguri šalį“. Utina (1922), „Nuo NEP iki socializmo. Žvilgsnis į Rusijos ir Europos ateitį. “Taip. Preobrazhenskis (1922 m.), Y. Okunevo atėjęs pasaulis (1923 m.), Kitas pasaulis yra. Zelikovičius (1930), „Laimingųjų šalis“, J. Murray ir kt.

Visi jie buvo pastatyti tuo pačiu principu: veikėjas keliavo po komunistų rojų ir žavėjosi revoliucijos laimėjimais bei mokslo ir technologijų pažanga (NTP). Šiuose darbuose ideologinis aspektas kartais vyravo virš meninio.

Pagrindinė utopinės XX amžiaus literatūros problema. iškilo utopijos neišsipildymo sveikatos problema, kuri iš esmės lėmė antiutopijos atsiradimą.

Palyginti su teigiama klasikine utopija, distopijos apibrėžimo problema tapo sudėtingesnė, nes ji dar neturėjo vieno pavadinimo: šiuolaikinių mokslininkų raštuose terminai „kakotopiya“ (bloga vieta, blogio būsena) buvo vartojami įvairiomis proporcijomis; „Neigiama utopija“ (teigiamos utopijos alternatyva); „Kontrautopija“ (sąmoningas priešinimasis kitai utopijai, parašyta anksčiau); „Distonija“ (prasta vieta, apversta utopija); „Kvazi-utopija“ (įsivaizduojama, klaidinga utopija) ir kt. Mokslinėje literatūroje labiausiai paplitę terminai „neigiama utopija“, „antiutopija“, „distonija“.

Antiutopija egzistavo kaip filosofinės ir meninės minties fenomenas nuo antikos laikų, tai yra, nuo tų laikų, kai atsirado pati utopija.

Antiutopija atsirado tada, kai valstybė ir visuomenė parodė savo neigiamus bruožus, tapo pavojingi žmonėms ir neprisidėjo prie progreso. Antiutopija yra kritinis valstybės sistemos, neatitinkančios mechanizmo principų, įvaizdis. Antiutopijoje visada buvo reiškiamas protestas prieš smurtą, absurdišką socialinę sistemą ir žmogaus negalią turinčią padėtį.

Tačiau, priešingai nei aštri socialinės tikrovės kritika, antagonistinė antiutopinė visuomenė iš esmės tapo demokratinių ir humanistinių idealų satyra, jai reikėjo moralinės istorinės socialinės struktūros, kuri lėmė tiesioginę ar papildomą antagonistinės visuomenės analogiją.

Formaliai distopija atsirado iš satyrinių J. Swifto, F. Voltaire'o, I. Irwino, S. Butlerio tradicijų.

Antiautopinių elementų, kuriuos randame:

Aristofano komedijose (kaip satyra apie utopinę Platono būklę);

Daugelio XVII – XVIII amžiaus rašytojų darbuose. kaip savotiška tikrovės korekcija T. More'o, F. Bacono, T. Campanella utopijose, kur dažniausiai jie veikė tik kaip satyrinė pagalba ideologiniams ir praktiniams utopinių konstrukcijų komentarams (T. Hobbeso „Leviathanas“ (1651), B. Mandeville Bitės fabula (1714), S. Johnsonas Fasselas (1759), trečioji ir ketvirtoji J. Swifto knygos „Guliverio kelionės“ (1726);

Fantastiškuose rašytojų darbuose XIX a. [M. Shelley „Frankenstein“ (1818), S. Butler „Edin“ (1872), „Sugrįžimas į Edin“ (1901), G. Wells „Laiko mašina“ (1895), „Modernioji utopija“ (1905), G. Chesterton “ Napoleonas iš Notingo kalvos “(1904)]. Kitas požiūris buvo nukreiptas į antiutopijos, kaip masinio reiškinio, kaip suformuoto literatūros žanro, atsiradimą. Į XX amžiaus pirmosios pusės distopiją. tradiciškai priskyrė romanus „Mes“ (1921) yra. „Zamyatin“, Saulės mašina (1925). Viničenko, „Pit“ (1930), A. Platonovo, „Šis keistas naujas pasaulis“ (1932) O. Huxley, „Beprasmis vėžys“ (1937) F. Urren, „1984“ (1949), J. Orwellas. K. Bulychevo, G. Marsano, T. Faiso, O. Sabinino, V. Chalikovo darbai buvo priskiriami distopijai kaip žanrui, atsiradusiam XX a. Čertkovas ir kiti.

XX amžiuje. distopija yra dar labiau paplitusi. Anglas C. Wally savo knygoje „Nuo utopijos iki košmaro“ pažymėjo, kad nedidelė dalis įsivaizduojamo pasaulio yra utopijos, o likusios - siaubas.

Tokio utopinės literatūros posūkio priežastys pirmiausia yra dėl XX amžiaus istorinio žmonijos raidos proceso sudėtingumo, prisotinto sukrėtimais ir palyginti trumpo laiko, prilygstančio vienos kartos gyvenimui, kuris absorbavo ekonomines krizes, revoliucijas, taiką ir kolonijinius karus, fašizmo atsiradimą, konfliktines pasekmes. mokslo ir technologijų revoliucija, tapusi patikimu matematinės pažangos varikliu, tačiau tuo pačiu metu turėdama savo aštrumą, atskleidė katastrofišką socialinės ir dvasinės atsilikimą Trečioji pažangumas buržuaziniame pasaulyje. Logiška tokių jausmų pasekmė buvo socialinės utopinės literatūros perorientavimas į distopiją, kuri ateities įvaizdyje rėmėsi iš esmės skirtingais požiūriais, nors ji, kaip ir utopija, suteikė išplėstinę socialinės ateities panoramą. Distopijoje buvo daugiau ar mažiau tolimos ateities aprašymas, visada buvo realybė, kuri kvėpuodavo jam į pakaušį, nes baisios gyvenimo nuotraukos, kurias rašytojas sukūrė distopijoje, buvo išvestos iš realybės, kurios kai kurie bruožai ir socialinės tendencijos buvo fantastiškai iškraipytos ir polemiškai apsunkintos. Štai kodėl antiutopiniai romanai dažnai buvo suvokiami kaip socialiai kritiški, kartais pasitelkiant satyrinį elementą, atskleidžiantį buržuazinį gyvenimo būdą. Vis dėlto, nors kai kurios šiuolaikinės antiutopijos savo knygose vaizdavo senąjį pasaulį su jo negyvais socialinės raidos kampeliais, jie ne visada galėjo pasiūlyti skaitytojui pozityvią programą iškeltoms problemoms išspręsti ar priartėti prie netiesioginės kapitalizmo analogijos.

Buržuazijos baimė prieš komunizmą ir socializmą, įkūnijusi pagrindines utopų idėjas, pasireiškė antiutopija, bet dabar reakcine linkme. Tarp jų yra kūrinių, kuriuos apėmė visuotinio pesimizmo ir netikėjimo žmogumi jausmas, tradicinių utopinių ir socialistinių idėjų apie visuomenės ateitį kritikai, autorių atvirų antikomunistinių pažiūrų išraiškos (D. Perry „Crimson Kingdom“, O. Huxley „Beždžionė ir esmė“, „Bedugnė“). „K. Hyplanas“, „Triumfas“ F. Wiley, „Vilkai mieste“, S. Kanseris ir kiti). Tokia distopija daugelį metų tapo pagrindiniu antikomunistinės propagandos žanru.

„Antiutopija, kaip literatūros žanras, buvo tik viršūnė, iškilusi virš milžiniškos antiutopijos ledkalnio paviršiaus visuomenės sąmonėje ir reikšmingų Vakarų visuomenės sluoksnių pasaulėžiūroje“, - pažymėjo sovietų mokslininkas filosofas E. Arab-Oglu, tyrinėjęs utopinės tradicijos likimą XX a. .

Rusijos distopija įžengė į naują etapą, sunaikindama dar vieną utopinę iliuziją, bandydama įspėti visuomenę apie naują istorinį nenuspėjamumą. Šiuolaikiniai autoriai yra naudoję ne tik tradicines distopijos formas - romanus, romanus, bet ir istorijas, esė, pasakas. Fantastiška susipynusi su kronika, pabrėžiama dokumentikos. Tai taip pat buvo tragiška nagrinėjamo žanro šiuolaikiniuose kūriniuose ir vyravo prieš komiksą, nes būtent gyvenimas turi mažai priežasčių juoktis. Ir tuo pačiu satyrinis principas (alegorija, groteskas, karnavalizacija ir kt.) Padėjo rašytojams aktyviai atpažinti socialinės tikrovės ydas.

Rusų literatūroje utopijos ir distopijos žanrai susiformavo vėliau nei Vakarų. Iki XVIII a buvo tik populiarūs įsitikinimai apie gyvenimą ir krikščionišką tradiciją vaizduoti Dievo karalystę. „Norima ateities malonė“ tokia nuomonė paremta „suvienytoje visuomenėje“ Yermolai Єrazmi, Theodosišo Kosoy „turto bendruomenėje“, Quirino Kulmano ir kitų darbuose.

XIX a. utopiniai ir antiutopiniai elementai pradėjo formuoti ištisus fragmentus, kurie buvo įtraukti į realistinę žinią ar fantastinę nuotykių istoriją (O. Senkovskio „Mokslininkai - keliautojai į meškos salą“, „Kalimeros protėviai. Aleksandras Filippovičius Makedonskis“, A. Veltman, „Ką daryti?“) M. Černyševskis ir kiti).

Taip pat buvo bandoma sukurti ištisus utopijos ir distopijos žanro kūrinius, tačiau jie liko neišsamūs ir išsaugoti fragmentuose (V. Odojevskio „4338-ieji metai“, G. Danilevskio „Gyvenimas po 1000 metų“ ir kiti).

Spartūs istorinių pokyčių procesai, revoliucinių judėjimų apimtis, utopinių idėjų plitimas Rusijoje lėmė spartų utopijos ir antiutopijos vystymąsi XX amžiaus rusų literatūroje. Padėtis XIX – XX amžių sandūroje. iškėlė dvi menininkų problemas:

1. idėjinis ir estetinis visuomenės krizės suvokimas ir būdų ją įveikti ieškojimas;

2. ieško naujų meno raidos formų, kurios galėtų atspindėti krizinę visuomenės būklę ir jos pagerėjimo perspektyvas. Integruotų kūrinių, atitinkančių distopiją ir utopiją, atsiradimas tapo savotišku šių problemų sprendimu žanro lygmenyje.

Garsūs rusų filosofai N. Berdiajevas, S. Bulgakovas, S. Frankas, A. Loevas ir kiti amžiaus pradžioje perspėjo apie abstraktaus socializmo nunešamą pavojų, kad į revoliucinį judėjimą pateko didžioji naikinančioji energija. Jie kvietė grįžti prie konkretaus idealizmo idėjos, tai yra konkretaus žmogaus, kuris buvo istorinės būties tikslas ir pagrindinis turinys. Žmogaus vertybės idėja, jo individualus likimas ir dvasinis realizavimas tapo XX amžiaus rusų literatūros esme.

Taigi, ištyrę antiutopijos formavimosi ir vystymosi procesą, galime pasakyti, kad utopija pavaizdavo tikrovę taip, kaip norėjo ją pamatyti, o antiutopija buvo idealas, koks jis buvo įsikūnijęs realybėje. Galite pacituoti iškalbingą utopinio Etienne Cape frazę: "Mes žmonijos labui darome viską, ką tironai jam padarė, kad pražudytų".

Tyrėjai neatėjo į vieningą utopijos ir distopijos žanro įvairovės apibrėžimą. Atsirado nemažai naujų terminų: distopija, kakotopija, ekoutopija, traktotopija, eupsiija ir kt. Utopija ir distopija yra gana dviprasmiškos, todėl kalbėti apie stabilias žanro utopijos ir distopijos variacijas buvo nepraktiška.

Dystopija pagal savo žanrinį pobūdį yra susijusi su utopija. Tai žanrai - palydovai tiek ideologiniu, tiek prasminiu požiūriu - dabarties supratimu ir ateities prognozėmis -, tiek struktūriškai suformuotoje sistemoje.

Antiutopija yra literatūros žanras, apibūdinantis visuomenę, kurioje vyrauja neigiamos raidos tendencijos. Pagrindinis siužetas yra herojų išgyvenimas pasaulyje, kuriame žmonija iš pradžių prarado. Jei jums patiks filosofinės knygos, jums patiks distopija. Skaitant šio žanro romanus, galima apmąstyti amžinas žmonių ir valstybės sąveikos temas, vidinius žmogaus prieštaravimus ir amžinas vertybes. Geriausias distopinės knygos  jie piešia prieš mus iš esmės totalitarinę visuomenę, kurioje galioja daugybė taisyklių, kurios riboja laisvę - galvoti, jausti, gyventi. Paprastai jie turi nelaimingą pabaigą, nes žmogus neišvengiamai žlunga.

Pati žanro koncepcija buvo pristatyta praėjusio amžiaus pabaigoje. Distopinio žanro knygos tapo logišku utopijos tęsiniu, kuriame buvo demonstruojama ideali visuomenė. Tačiau šiai dienai nebuvo įmanoma sukurti idealios ir laimingos visuomenės, ji liko tik literatūros kūriniuose, tai privertė rašytojus visą laiką galvoti apie to priežastis ir šaltinius. Be to, sovietinės literatūros sąrašuose labai sunku rasti distopinių knygų. Faktas yra tas, kad šis žanras SSRS buvo kritikuojamas išsamiai, nes jis parodė utopijos, kaip tokios, nesėkmę, o sovietinėje visuomenėje vyravo ideali komunistinė valstybė. Ir tik devintajame dešimtmetyje rusų autoriai įsipareigojo masiškai įvaldyti šį žanrą.

Antiutopinės knygos: iškiliausių darbų sąrašas

Jei dar neturėjote laiko susipažinti su šiuo žanru, knygų paieškos svetainėje galite rasti antiutopinių knygų vertinimą, tarp kurių tikrai bus kažkas, kas jums patiks. Geriausi darbai privers susimąstyti apie istorinę praeitį ir šiuolaikines realijas. Antiutopinės knygos, kurių sąrašas pateiktas šiame puslapyje, padės suprasti literatūros kūrinių autorius ir subtilybes.

dvasinis ideologinis šiuolaikinės socialinės minties kursas. Antiutopija rodo, kad bandymai sukurti idealią visuomenę (utopiją), pasiekti geriausius socialinius idealus, sukurti „teisingą pasaulį“ sukelia katastrofiškas pasekmes. Antiutopija atsirado iš satyrinių J. Swift, Voltaire'o, M. Saltykov-Shchedrin, G. Wells veikalų. Antiutopija ypač paplito po socialistinės revoliucijos pergalės Rusijoje. Šiuo laikotarpiu inteligentija pamatė, kad įgyvendinus socialinius idealus gali pasidaryti priešingai. Kova už laisvą visuomenę praktiškai buvo realizuota totalitarinėje, perpildytoje žmogaus valstybėje. Garsiausi antiutopijos darbai yra E. Zamyatino knygos „Mes“, O. Huxley, „Šis gražus naujas pasaulis“, J. Owello, „Gyvūnų ūkis“ ir „1984 m.“, A. Koestlerio „Tamsa vidurdienį“, JI. Mumfordo mitas apie automobilį. Šiuose darbuose utopiniai projektai rodomi kaip smurtas prieš žmogų ir jo prigimtį. Utopija atveria kelią totalitarizmui, nes idealizuota ateitis negali būti geresnė už dabartį. Distopijos žanrui taip pat priskiriami atsargūs tokių autorių romanai kaip J. Londonas, K. Chapekas, R. Bradbury, A. Azimovas, I. Efremovas.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Antiutopija

(„Neegzistuojanti vieta“) - siaurąja prasme: lit.-publ. žanras, įkurtas XX a. klasikinė „pasitikėjimo krizės“ išraiška progresizmo atžvilgiu. Europoje civilizaciją ir prognozuoti neigiamas XIX amžiaus technosocialinių utopijų įgyvendinimo perspektyvas. Plačiąja prasme: gaubto visuma., Socialinis-politikas., Filosofas. sąvokos, kuriomis siekiama kritikuoti visą utopinę sąmonę ir bandoma ją įgyvendinti socialiniame-politiniame. praktika (žr. Veikla). Būdingas A. yavl bruožas. pesimizmas nustatant laistymo plėtros perspektyvas. sistema, civilizacija, patys žmonės. gamta. DOS metodika .. A principas - identifikuoti neigiamus utopinių projektų parametrus ir modeliuoti jų įgyvendinimo rezultatus ekstrapoliuojant į dabartį ar netolimą ateitį. Istorija A. žino daugybę „viršūnių“, priskirtinų dideliems socialiniams-politiniams laikotarpiams. krizės ir radikalūs mokslo ir technikos pokyčiai. sfera (pasaulinių karų pasekmės, masinis naujų technologijų diegimas, mišrūs mokslo ir technologijų pažangos rezultatai ir kt.). Pripažinta šio žanro klasika gaubte. lit. E. I. Zamjatinas (romanas „Mes“), J. Orwellas (romanas „1984“), O. Huxley (romanai „O, drąsus naujas pasaulis!“, „Beždžionė ir esmė“), V. V. Nabokovas (romanas "Bend Sinister"). Elementai A. dažnai pateikiami prod. satyriniai (E. Burgesso „Clockwork Orange“) ir fantastiniai (R. Silverbergo „Statuso civilizacija“; A. ir B. Strugatskyis „Pasmerktas miestas“ ir kiti) žanrai. Nuo 1930-ųjų A. motyvai pasireiškia daugybe teorijų. socialinės sampratos. plėtra. Jie yra būdingi, visų pirma, socialiniai. Frankfurto filosofija (T. V. Adorno, G. Marcuse ir kt.), E. Tofflerio ir kitų „trijų bangų“ samprata. Romos klubo futurologiniai pokyčiai (1960–70-tieji metai) taip pat turi A. įspaustą vaizduojamąjį meną. ir socialinis filosofas. XX amžiaus pabaigos - XXI amžiaus pradžios situacijos. šių idėjų raiška yra netipiška, tačiau mes galime kalbėti apie A. elementų įtraukimą į skilimą. plonas ir postmodernizmo konceptualios praktikos, kai antiutopizmas ir pesimistas yra susipynę su ironija (pvz., N. Frobenius „drovusis pornografas“). Tėvas plonas litras išgyveno dvi bangas A .: dešimtojo dešimtmečio pradžioje. (pvz., E. Gevorgyano „Niekšų laikai“, plg. A. Lazarchukas ir kiti) ir XXI amžiaus pradžioje. (pvz., A. Mironovo „Aklavietė humanizmo“). Pirmuoju atveju apokaliptinė ir katastrofiška ateities vizija (vadinamoji distopija) auga sisteminės krizės metu. (Sov. Ir postai) about-va; antruoju atveju - neigiami Rusijos integracijos į globalizacijos procesą aspektai. Lit .: utopija ir utopinis mąstymas. M., 1990; Burgess E. minkštimas // Burgess E. Fav. romanai. M., 1993; Zamyatin E.I. Mes esame. M., 1988; Orvelas J. Novelsas. Esė. Straipsniai M., 1990; Huxley O. Išrinktasis. produkcija: V. 5 tomas M., 1997. 1 tomas, 4. E. V. Gutovas

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓