Marina Tsvetaeva - kiek jų pateko į šią bedugnę: stichija. Kiek jų pateko į šią bedugnę ...

Marina Tsvetaeva labai anksti neteko motinos, kurios mirtis buvo labai skaudi. Laikui bėgant šis jausmas išblėso ir emocinė žaizda užgijo, tačiau pradedančioji poetė savo kūryboje labai dažnai nagrinėjo mirties temą, tarsi bandydama pažvelgti į pasaulį, kuris jai vis dar buvo neprieinamas.

Marija Aleksandrovna Tsvetaeva (nee Maria Aleksandrovna Main; 1868–1906) - antroji Ivano Vladimirovičiaus Tsvetajevos žmona, Marinos Tsvetaeva ir Anastasijos Tsvetajevos motina

Tsvetaeva prisipažino, kad per tą kitą gyvenimą labai tikisi sutikti savo motiną, kurią ji labai mylėjo, ir net psichiškai skubinti laiką, bandydama kuo greičiau nugyventi savo gyvenimą.

Kiek jų pateko į šią bedugnę,
   Išsklaidykite!
   Ateis diena, kai aš išnyksiu
   Iš žemės paviršiaus.

Viskas, kas dainavo ir kovojo, sušals
   Sumušė ir suplėšė.
   Ir žaliomis mano akimis, ir švelniu balsu,
   Ir auksiniai plaukai.

Ir bus gyvenimas su jos kasdienine duona,
   Su dienos užmaršumu.
   Ir viskas bus - tarsi po dangumi
   Ir ten buvau aš!

Keičiama kaip vaikai kiekvienoje kasykloje,
   Ir taip trumpai supyko
   Mylėjo valandą, kai mediena židinyje
   Tapk pelenais.

Violončelė ir kavalkadai tirštyje,
   Ir varpas kaime ...
   - Aš tokia gyva ir tikra
   Švelnioje žemėje!

Visiems jums - man, kuris niekaip nieko nežinojo,
   Ateiviai ir tavo ?! -
   Aš reikalauju tikėjimo
   Ir prašo meilės.

Dieną ir naktį, tiek raštu, tiek žodžiu:
   Tiesą sakant, taip ir ne
   Už tai, kad taip dažnai būna liūdna
   Ir tik dvidešimt metų

Už tai, kad aš neišvengiamai
   Įžeidimų atleidimas
   Dėl viso mano nežaboto švelnumo
   Ir per daug išdidi

Greitų įvykių greičiui
   Už tiesą, už žaidimą ...
   - Klausyk! - Vis tiek mane mylėk
   Už tai, kad numirsiu.

1913 m. Poetas parašė eilėraštį „Kiek jų pateko į bedugnę ...“, kuriame ji vėl mėgino pati nuspręsti, koks yra gyvenimas ir ko tikėtis iš mirties. Tsvetaeva suvokia kitą pasaulį kaip tam tikrą bedugnę, bedugnę ir bauginančią, kurioje žmonės tiesiog dingsta. Kalbėdama apie mirtį, ji pažymi: „Ateis diena, kai aš išnyksiu iš žemės paviršiaus“. Tačiau poetė supranta, kad jai išvykus niekas šiame mirtingojo pasaulyje nepasikeis. „Ir viskas bus taip, lyg manęs nebūtų po dangumi!“, - pažymi poetė.

Mirtis savaime negąsdina 20-metės Tsvetajevos, kuriai jau teko susidurti su šiuo nekviestu svečiu. Poetei rūpi tik tai, kad jai artimi ir brangūs žmonės palieka šį gyvenimą, o laikui bėgant jų atmintis ištrinama. Mirusieji Tsvetajevą lygina su malkomis židinyje, kuri „tampa pelenais“. Vėjas jį neša aplink žemę, o dabar susimaišo su žeme, virsdamas dulkėmis, kurios, galbūt, taps naujo gyvenimo pagrindu.

Tačiau Marina Tsvetaeva nėra pasirengusi susitaikyti su tokia padėtimi, ji nori, kad žmonių atmintis būtų amžina, net jei jie nėra to verti. Ji mano, kad priklauso tai būsimų mirusiųjų kategorijai, kurie nenusipelnė teisės pasinerti į istoriją, nes jie „per daug išdidūs“. Tačiau poetė šį nekontroliuojamą švelnumą kontrastuoja su „nevaldomu švelnumu“, tikėdamasi, kad tokiu būdu ji pratęs savo žemišką gyvenimą net ir mylimų žmonių prisiminimuose. „Aš reikalauju tikėjimo ir prašau meilės“, - pažymi Tsvetaeva. Toks neįprastas Evangelijos tiesų aiškinimas vis dar turi teisę egzistuoti. Poetė netiki gyvenimu po mirties bibline prasme, tačiau ji tikisi, kad sugebės palikti ryškų ženklą žemėje, kitaip pati egzistencija praranda bet kokią prasmę. Poetė nė neįtaria, kad eilėraštis, atskleidžiantis turtingą šios nuostabios moters vidinį pasaulį, užpildytą maištaujančiais ir labai konfliktiškais jausmais, taps savotišku perėjimu į amžinybę.

Kultiniame paveiksle „Apie vargšą husarą, įdėk žodį“ skamba daina „Dvyliktųjų metų generolai“, daina, vadinama „Nastenkos romanas“.

Lyrinės komedijos veiksmas vyksta „tuo nuostabiu metu, kai vyrai turėjo kardą, kuris buvo geresnis už diplomą, ir bebaimis ėjo ne tik į mūšį, bet ir per praėjimą; kai moterys sugebėjo įvertinti nesavanaudišką meilę ir apdovanojo ją lėšomis; kai apranga buvo tokia graži, o figūros tokios lieknos, kad pirmajai nebuvo gėda dėti ant antrosios “.

Tu, kurio platus apsiaustas
   Primintos burės
   Kieno verpetai linksmai suskambo
   Ir balsai.
   Ir kurio akys yra kaip deimantai
   Ant širdies buvo išpjaustytas pėdsakas -
   Žavingi dandiai
   Praėję metai.
   Vienas valios kartumas
   Jūs paėmėte širdį ir uolą, -
   Karaliai kiekviename keiksmažodžių lauke
   Ir prie kamuolio.
   Viešpaties ranka saugojo tave
   Ir motinos širdis. Vakar -
   Berniukai šiandien -
   Pareigūnas
   Visos viršūnės tau buvo mažos
   O minkšta - stulbiausia duona
   O jaunieji generolai
   Tavo likimas!
=====
   Ai, ant graviruoto pusiau nusidėvėjusio,
   Per vieną šlovingą akimirką
   Aš sutikau ketvirtąjį Tuchkovą,
   Tavo švelnus veidas
   Ir tavo trapi figūra,
   Ir auksiniai užsakymai ...
   Ir aš, pabučiavęs graviūrą,
   Aš nežinojau sapno.
   O, kaip, man atrodo, galėtum
   Ranka pilna žiedų
   Ir garbanotos mergelės glamonėja, ir manės
   Tavo žirgai.
   Per vieną neįtikėtiną šuolį
   Jūs išgyvenote savo trumpą šimtmetį ...
   Ir tavo garbanos, tavo tankai
   Užmigęs sniegas.
   Trys šimtai laimėjo - trys!
   Tik mirusieji nepakilo iš žemės.
   Jūs buvote vaikai ir didvyriai
   Jūs visi galėtumėte.
   Tai liečia ir jaunystę
   Kaip tavo beprotiška armija? ..
   Jūs esate auksakalio likimas
   Led kaip mama.
   Jūs laimėjote ir mylėjote
   Meilė ir saber point -
   Ir linksma kirto
   Niekyje.
   Theodosius, 1913 m. Gruodžio 26 d

Romantikos ir nuotykių atmosfera filme visiškai atitinka Tsvetajevo stanzų dvasią. Poema „Dvyliktųjų metų generolai“, parašyta 1913 m., Buvo skirta jos vyrui Sergejui Efronui, Baltosios gvardijos karininkui.

Tekste, kuriame atsispindi herojiškos eros įvaizdis suvokiant jauną mergaitę, kreipiamasi tiesiai į vieną ryškiausių „dvyliktųjų metų generolių“ - Aleksandrą Tuchkovą.

Tuchkovas Aleksandras Aleksejevičius (1777 - 1812) su pagyrimu dalyvavo 1807 m. Kare prieš prancūzus ir 1808 m. Prieš švedus. Antrojo pasaulinio karo metu, vadovaudamas brigadai, kovojo netoli Vitebsko ir Smolensko; netoli Borodino jis buvo nužudytas.

„Aha, ant išgraviruoto pusiau ištrinto // Vienu šlovingu momentu // Aš sutikau ketvirtąjį Tuchkovą // Tavo švelnus veidas ...“. Tai gana gerai žinoma graviūra. Kūrinį, kurį žavėjo Tsvetaeva, dailininkas Aleksandras Ukhtomskis padarė po Tuchkovo mirties ketvirtasis - pagal dailininko Varneko piešinį, kuris, savo ruožtu, 1813 m. Turėjo medalioną su miniatiūrine Aleksandro Tuchkovo gyvenimo nuotrauka.

Tuchkovai yra kilni šeima, kilusi iš Novgorodo bajorų, kurie buvo ištremti pagal Joną III į vidinius Rusijos regionus. 1812 m. Tėvynės kare išgarsėjo trys broliai Tuchkovai: 1) Nikolajus Aleksejevičius (1761 - 1812) dalyvavo karo veiksmuose prieš švedus ir lenkus; 1799 m., vadovaudamas Sevskio muškietininkų pulkui, jis dalyvavo nelaimingoje kovoje už mus Ciuriche ir kartu su durtuvais leidosi į Šafhauzeną; Preisch-Eylau mūšyje jis vadovavo dešiniajam armijos sparnui; 1808 m., vadovaudamas 5-ajai pėstininkų divizijai, dalyvavo karo veiksmuose Suomijoje. 1812 m. Jis buvo paskirtas 3-iojo pėstininkų korpuso vadu ir mirtinai sužeistas per Borodino mūšį. 2) Pavelas Aleksejevičius gimė 1776 m .; 1808 m., vadovaudamas brigadai, dalyvavo kare su Švedija; 1812 m. jis išsiskyrė mūšyje prie Valutinos kalno, bet iškart buvo sunkiai sužeistas ir buvo paimtas į kalėjimą; grįžęs į Rusiją, jis buvo paskirtas skyriaus viršininku; vėliau buvo Valstybės tarybos narys ir peticijų komisijos pirmininkas.

Mylėk mane už tai, kad aš ...
Esė

Apmąstymai apie Marina Tsvetaeva eilėraštį
"Kiek jų pateko į šią bedugnę ..."

Kiek jų pateko į šią bedugnę,
Aš toli!
Ateis diena, kai aš išnyksiu
Nuo žemės paviršiaus.

Viskas, kas dainavo ir kovėsi, sukietės
Sumušė ir suplėšė:
Ir žaliomis mano akimis, ir švelniu balsu,
Ir auksiniai plaukai.

Ir bus gyvenimas su jos kasdienine duona,
Su dienos užmaršumu.
Ir viskas bus - tarsi po dangumi
Ir ten buvau aš!

Keičiama kaip vaikai kiekvienoje kasykloje
Ir taip trumpai supyko
Mylėjo valandą, kai mediena židinyje
Tapk pelenais

Violončelė ir kavalkadai tirštyje,
Ir varpas kaime ...
- Aš tokia gyva ir tikra
Švelnioje žemėje!

Visiems jums - man, kuris niekaip nieko nežinojo,
Ateiviai ir tavo ?!
Aš reikalauju tikėjimo
Ir prašo meilės.

Tiesą sakant, taip ir ne

Ir tik dvidešimt metų

Įžeidimų atleidimas

Ir per daug išdidi

Už tiesą, už žaidimą ...

Už tai, kad numirsiu.

1.
„Kiek jų pateko į šią bedugnę ...“ Šios Marinos Tsvetajevos eilutės yra plačiai žinomos. Internete galite rasti pakankamai tinklaraščių, dienoraščių, kur jie talpinami. Jie galvoja apie jį, perskaito jį, jis yra skirtas draugams. Kompozitorius Markas Minkovas šiems žodžiams užrašė pakylėtą muziką. Tiesą sakant, kiekvienas skaitytojas šiame skausmingai ištirtame aš, gyvenimo ir mirties fone, mato lyriškos herojės monologą ir kažką savo, tarsi bandant kiekvieną eilutę ant savęs.
Tiesą sakant, kiekvieną valandą Marina Tsvetaeva gyveno savo gyvenimą, šie eilėraščiai atrodė paruošti.

1911 m. Gegužės 5 d. Aštuoniolikmetė Marina Tsvetaeva sutiko savo gyvenimo meilę - Sergejų Efroną. Rugsėjį gimė jų dukra Ariadne. 1912 m. Sausio 27 d. Jie susituokė. Gyvenimas, regis, vystėsi laimingai, tačiau mirtis, kaip kasdienybė, buvo neatsiejamai šalia ir ant kulnų. 1913 m. Rugpjūčio mėn. Mirė Marinos tėvas (motina mirė 4 metus, kol Marina ir Efronas susitiko, būdami 37 metų) - Maskvos universiteto profesorius. Ir neilgai trukus prieš šį liūdną įvykį (jo tėvui buvo tik 52 metai), Marinos jau skausmingam vyrui (septyniolikos metų jis vedė, o šešiolikmetis pradėjo sirgti tuberkulioze) buvo atlikta apendicito operacija, kuri baigėsi sėkmingai, tačiau privertė Mariną jaudintis. Po metų, 1914 m. Liepos mėn., Sergejaus vyresnysis brolis Petras, praradęs mažąją dukterį ir prieš pat mirtį palikęs žmoną, mirs nuo vartojimo. Marina bus neatsiejama prie savo lovos iki paskutinio atodūsio, kaip prieš septynerius metus prieš motinos lovą.

2.
Visų šių vidinio Marinos rato bėdų sąrašas bus neišsamus, jei neprisimename daug ankstesnių pirmųjų praradimų merginos gyvenime. Apie tai rašo Henri Truaya knygos „Marina Tsvetaeva“ pirmame skyriuje „Vaikystė, palaiminta ir liūdna vaikystė ...“ Kai buvo gydomos seserų, Maroussi (jai buvo 10 metų) ir Asi (jai buvo 8), motina. Italijoje, Nervyje, netoli Genujos, esančioje „Rusijos pensijoje“, jų bendravimo ratas išsiplėtė: artimieji atvyko gydyti pirmosios tėvo žmonos, kuri mirė gimdydama. Seryozha Ilovaisky, jau studentė, ir jo sesuo Nadia Ilovaiskaya, 19 metų, abu sirgo tuberkulioze, kaip ir Tsvetajevo seserų motina. Dešimtmetė Marina negalėjo padėti įsimylėti Seryozha, nes jis vienas domėjosi jos eilėraščiais, paprašė perskaityti jos poetiškas, dar vaikų, užrašų knygeles ir perrašyti jam savo eiles. Ji susidraugavo ir labai artimai bendravo su Nadia. Po dvejų metų Seryozha ir Nadia mirs vienas po kito, palikdami dvigubą liūdesį dvylikos metų mergaitės širdyje dėl pirmosios draugystės, kuri baigėsi mirtimi su Nadya Ilovaiskaya, dėl pirmosios meilės, kuri baigėsi mirtimi Seryozha Ilovaysky.

Reikėtų pažymėti visą šią kankinystę taip pat todėl, kad yra juokingų, išsiurbtų posakių, tarsi eilėraščių „Kiek jų pateko į šią bedugnę ...“ ir daugybės kitų eilėraščių su mirties tema, kurį sukūrė Marina Tsvetaeva, tarsi kad ji „nesveikai“ domėjosi mirtimi ir net ją mylėjo. Jaunos poetės širdyje iki dvidešimties metų buvo susikaupę tiek skausmo, kad to išvengti būtų buvę neįmanoma, filosofiškai ir poetiškai, ir šiaip ar taip, praėjus trims mėnesiams po tėvo mirties, buvo paskutinė ekonominė ir psichologinė Tsvetajevo seserų gyvenimo parama, Apibendrinanti pirmoji eilutė „Kiek jų pateko į šią bedugnę“ buvo paruošta įrašymui. Ir visai nenuostabu, kad mergaitė stebėjosi savo dingimu „nuo žemės paviršiaus“.

Tiesą sakant, mąstymas apie mirties neišvengiamumą, nuo tada, kai poezija atsirado žemėje, yra neatsiejama kiekvieno praeities poeto, kur jis begyventų, literatūrinio paveldo dalis, ir tai yra nusistovėjusi pasaulio poetinė tradicija. Bet Marina Tsvetaeva šį spektaklį atliko su unikalia, griausminga, kurtinančia jėga - gaivumu ir artistiškumu - visa apimančiu įžvalgiu iš pažiūros garsiausių dalykų esmės, tai yra, jis buvo atliktas ir nepatikrintai giliai, ir filigraniškai šlifuotas, Tsvetaevskis.

3.
Yra žinoma, kad Marina Tsvetaeva nebuvo religinga, todėl akivaizdžiai nesuvokė mirties bažnytinėje dvasioje kaip perėjimo į laimingesnį, teisingesnį pasaulį būdas. Jai „išnykti iš žemės paviršiaus“ reikia nunešti į „bedugnę“, o ši bedugnė yra „atvira per atstumą“.
Bedugnė yra tai, kad be dugno pati Visata. „Tolimas“ - nereiškia „aukščiau“. Anot Tsvetajevos, velionis nepakyla į dangų, o paskutinė jo kelionė į kitą pasaulį yra greita, žaibiška ir tuo pat metu liekna (kaip ne savo, bet kažkieno instrumentas, nukreipiantis jus į nepagrįstą „atvirumo“ mintį), nukreiptą į tuštumą, kaip krintantis akmuo, bet ne žemyn nukreipta trajektorija, nes Visata yra visur.

4.
Poetei yra tik 20 metų, tačiau šioje eilutėje, apimančioje didelius plotus, tiek mažai žmonių, kurie, atrodo, vis dar gyveno, atrodo, kad jie užšifruoti, nepastebimai ir tarptaškinės mintys užrašytos tarsi su pienu - nupieškite juos savo karštu zondavimo žvilgsniu, ir jie aiškiai ir aiškiai atlikti. Iš tikrųjų 3-ojoje ir 4-ojoje pirmojo keturkojo eilutėse mes kalbame apie žmogaus dingimą tik iš „žemės paviršiaus", o ne apie dingimą neatšaukiamai, apskritai ir visiems laikams. Tai reiškia, kad kažkas nustoja matyti tą, kuris nebėra tiesiog teisingas ". žemės paviršiaus “, tačiau susitikti su juo galima ir kitomis dimensijomis - vaizduotėje, sapnuose ...

Apibūdindamas, kaip „viskas, kas dainavo ir kovojo, švietė ir buvo suplėšyta“, sukietės, Tsvetaeva vis dėlto pasirodo esąs „gyvas ir tikras“. Ir stebėtina, kad skaitant šias eiles, jokiu būdu neįmanoma įsivaizduoti viso to švytinčio, impulsyvaus, aukso spalvos ir švelnaus balso, žaliomis akimis kažkaip kitaip nei dinamikoje. Ir viskas, kas „dainavo ir kovojo“ (kaip galima „dainuoti ir kovoti“) ?, išliks tvirtas ir lankstus jos stichijos raumeningumas, kol, kaip nuostabiai sako Anna Akhmatova, „žemė yra karališkas žodis“.

Tai yra - autoportretas? Ar tai nėra kiekvieno gyvo žmogaus portretas ar paties atvirai, savotiškai gyvybiškai svarbus portretas, iškylantis į priekį ir stumiantis stipraus ir pasenusio atvaizdą.

Taip, pabrėžiu, kad jokiu būdu nėra narcisizmas (štai koks aš esu ar koks aš ryškus ir nepakartojamas), kaip gali pasirodyti, bet, pasikartosiu, paties gyvo gyvenimo portretas spalvomis, garsais, jų perpildyme.

5.
Trečiajame stende kartu su unikalia metafora - „su dienos užmaršumu“ vėl „pienu po eilės“.

„Ir viskas bus - tarsi po dangumi
Ir ten buvau aš! “

Įdomu: „dingti iš žemės paviršiaus“, bet buvo - „po dangumi“ ...

Kam „ne aš“? - užmarščiai? tiems, kurie rūpinasi savo kasdienine duona?

Bet galų gale, „tarsi ... to nebuvo“, tai yra, kažko trūksta - tai žmogaus išradimas, smegenų vaisius tų, kurie nei mato, nei girdi. "Aš buvau, esu, būsiu!", Ką jūs apie tai galvojate.

Ir vėl savęs (bet visų!) Ir paties gyvenimo portretas: „permainingas, kaip ir vaikai kiekvienoje kasykloje ...“
Taip, jau buvo dukra, jau buvo atidžiai stebima, laikant dienoraščio įrašus, kiekvieno gesto ir vaiko žodžio atžvilgiu, pirmojo vaiko jausmų ir nuotaikų kintamumą.
Bet tai yra ir biblinis „Būk kaip vaikai“ (biblinė mitologija, priešingai nei bažnytinės pamaldos, visą gyvenimą puoselėjo Marinos Tsvetajevos poeziją). Vaikas pasitiki savimi ir atviras pasauliui, natūralus savo apraiškomis, tyras sieloje ir širdyje: džiaugsmingai - džiaugiasi, liūdnas - verkia - priešingai nei veidmainiškai slaptas suaugusiųjų pasaulis.

6.
Kai kurie juodo suvokimo mėgėjai pristato eilutę „Kas mėgo valandą, kai malkomis židinyje tampa pelenai“, tarsi tai supažindintų poetę su burtininkų ordinu - jie sako, kad ji net mėgo žiūrėti, kaip žūva malkos. Taip ir toks, mano manymu, primityvus iškrypėlis suprato mane per keistus bandymus per savo poeziją tyrinėti Marinos Tsvetajevos vidinį pasaulį.

Kuris iš mūsų nebuvo sužavėtas lengvos liepsnos, ugnies, laužo, židinio, židinio, krosnies, sausų šakų trūkinėjančių kibirkščių, stebuklų! .. Tokių degančių ramumų, šilumos, konsolių ir ne tik įspūdingai - apmąstymai - ugnies pliūpsniais ir ant sienų susijaudintais šešėliais - bet ir degančio medžio kvapas. Kaip nemylėti tokios valandos nė vienam mirtingajam.

Ir jei mums, paprastiems šių laikų piliečiams, tai įmanoma tik retais atvejais, išvykstant į išvykas, prisimenant pionierių stovyklos vaikystę ar gitaros stovyklavimo jaunimą, tada ištirpęs židinys ikirevoliucinėje Rusijoje buvo ir prabanga, ir būtina kilnaus gyvenimo būtinybė.

7.
Ir vis dėlto „mylėti valandą, kai mediena židinyje pasidaro peleninė“ - argi ji dar kartą negalvotų apie paties gyvenimo esmę, kurios išmetimo vamzdyje viskas sudegina pelenais ir yra ištirpusi, „pasidaro pelenais“, o tai nėra, ne, ir ji išsisklaidys. vilioja karštas žarijas, vis tiek skleidžia šilumą, kol galiausiai sutraiškė dulkes.

Šis gyvenimo procesas yra norma ir gyvenimo įstatymas, kurį galite mylėti, kurio yra miela laikytis, nesibaiminant dėl \u200b\u200bloginio poreikio „sušalti“.
Ir vėl pats gyvenimas į vaizdo klipą įsijungia naujais garsais: skamba apgalvotas merginos poeto vaizdas prie degančio židinio - krosnies plyšys - kažkas groja violončele - kavalkadas tanke - kaimas - bažnyčia - varpas.

Žmonių ir garsų judėjimą autorius perteikia nenaudodamas veiksmažodžių, o tik daiktavardžių dėka kaltinamojoje byloje. Ką myli? - Židinio deginimo „valanda“, „kavalkadas tanke“, „varpas kaime“. Argi ne tokia idėjos išraiška sklinda iš varpų pavidalo perpildymų, ar ji skamba kaip žaižaruojančių arklių garsai, medžioklės rago trimito garsai, raitelių ir raitelių juokas ir šauksmai, švelni violončelės harmonija ...

Išvardindami šiuos daiktavardžius, mes taip pat matome, kaip rašomasis poetas, esant jo valiai, išsiplečia po ranka: erdvė: kažkas groja arti violončelės, kitame didikų dvaro kambaryje, kitaip jūs negirdite instrumento - tada vaizduotės skrydis į mišką, kai iš pasivaikščiojimo grįžęs kavalkadas praneša apie save - ir jau už miško atsiveria vaizdas į kaimą, varpinę, o iš ten varpas pučia (vakaro paslauga, jei užsidega židinys ir net jau sudegęs?)

8.
O dabar visai šiai žmonių bendruomenei - tiems, kurie kuria violončelę, rašo jiems muziką ir groja, ir tiems, kuriuos žavi šie garsai, grakščių kavalerijų raiteliams ir raiteliams, medžioklės ragų gamintojams ir sumaniems, provokuojantiems pūstuvams, tiems, kurie veisia karštų arklių veisles ir jas gydo, ruošdamiesi žirgų lenktynėms ir jodinėjimui tankiuose, tiems, kurie stato kaimo varpines ir kviečia į vakarinę tarnystę skambant varpui, tiems, kurie svajoja prie židinio ir rašo poeziją - „kurie aš ... nepažįstami žmonės ir jų pačių ... “- į visus žemiškus dalykus žmonijai, kaip Tsvetajevos „apibendrinta“ miela bendra būtybė „per savo“, per erdvę, „reikalaujanti tikėjimo ir prašanti meilės“.

Poetas „prašo“ žemiau esančių žmonių (juk negalima „reikalauti“ meilės) mylėti šią „švelnią žemę“, kuri visiems prieglobstį suteikė, mylėti vienas kitą, bet prieš tai, kaip atrodo, imperatyviai „reikia tikėjimo“. „Jums visiems“ - ir čia pat „nieko nieko nežinantiems“ - ne tik dabartį, bet ir didžiulę ateitį atkreipia žvalus regėtojas, „nepaprastai“ kreipiantis į „visus“ tikėjimo ir prašymo dėka. apie meilę “, aistringai įtraukdamas ir dabartinį, ir būsimąjį skaitytoją į savo poetinę kosmogoniją.

Esant „reikalavimui“ to „tikėjimo“, kurį Tsvetaeva kreipia į pasaulį, ir kodėl ji to reikalauja? Atsakydamas į šį klausimą, pacituosiu minčių apie Mariną Tsvetajevą, mūsų protodekoną Andrejų Kuraevą, mūsų šiuolaikinį (citatos šaltinis yra priede): „Man brangi nepalyginamo išpažinties, jos sielos atvirumo ... Kitaip nei mes, Tsvetaeva neprisipažino. privačiame ir viso pasaulio akivaizdoje ... Jo eilutėse yra nuolatinis Dievo prisiminimas “.

Ir pažiūrėkite į Sinonimų žodyną. Aš palieku keletą žodžių, kurie padės suprasti, ką Tsvetaeva turėjo omenyje:

„Paklausa - prašyti, klausti, skambinti, kviesti, skambinti, reikia, jausti poreikį, ieškoti, tiksliai, iš ko reikalauti, kelti reikalavimus, jausti poreikį, trūkti, turėti, klausti“.
Žodžiui „reikalauti“ yra „trūkumo“ sinonimas.

9.
Meilės prašymas yra toks neatidėliotinas ir didelis, kad skleidžia hiperbolišką ir novatorišką daugybę antitezių ir priešingų koncepcijų („diena naktį, rašytinė – žodinė, taip – \u200b\u200bne, liūdna dvidešimt metų, atleidimo nusikaltimai, išdidus žvilgsnis, tiesa yra žaidimas“). , tiksliai juos išsamiai atskleisdamas (taip pat pakartodamas prielinksnį „septyni“ septynis kartus, iš kurių tris kartus su įvardžiuotiniu įvardžiu „tai“), kaip ir dėl ko reikia mylėti ją, dvidešimtmetę Mariną Tsvetaeva ir asmenį apskritai:

Dieną ir naktį, tiek raštu, tiek žodžiu:
Tiesą sakant, taip ir ne
Už tai, kad taip dažnai būna liūdna
Ir tik dvidešimt metų

Man - tiesioginė neišvengiamybė -
Įžeidimų atleidimas
Dėl viso mano nežaboto švelnumo
Ir per daug išdidi

Greitų įvykių greičiui
Už tiesą, už žaidimą ...

Poetė neslepia savo sielos ir veiksmų prieštaravimų, kaip žmogaus dvasios nenuoseklumo įkūnijimas ir išraiška, parodant šmeižto grandinėje sparčiai tarsi atsitiktinai, nes kiekvienas tikrovės fenomenas gali turėti savo priešingybę, dažnai jaukiai egzistuojantį viename.

Ypač norėčiau pabrėžti eilutę „Dieną ir naktį, tiek raštu, tiek žodžiu ...“ Nuo pat vaikystės, kai Marina išmoko rašyti plunksnakočiu, ji rašė pati ir gaudavo laiškus iš visų, kuriuos rašydavo, keletą laiškų per dieną, ilgesio. vokai, kuriuos jie bučiavo prieš atidarydami, o visą likusį gyvenimą buvo kaupiami albumuose ir dėžutėse, perskaitydami (tiek sau, tiek garsiai), peržiūrėdami, rūšiuodami - tai buvo epistoliarinė kultūra. „Rašytinė“ yra ir, be abejo, ir, galbūt, visų pirma, Marinos eilėraščiai, jos nepakeičiamose kūrybinėse užrašų knygutėse, kuriose tokiu pačiu būdu buvo išsaugoti laiškų korespondentams projektai, sudarantys vieną pulsuojantį literatūrinį visos jos gyvenimo knygos tekstą.

10.
Man paslaptingiausia mintis tekste yra dvi paskutinės eilutės:

Klausykite! - Vis tiek mane myli
Už tai, kad numirsiu.

Pati Marina, kaip ji galvoja, pasiūlė šiokią tokią savo skaitytojo priešpriešą šiai idėjai, ir turbūt todėl ji naudojo daugiskaitinį šauktuką imperatyvaus veiksmažodžio „Klausyk!“ Forma kaip būdą patraukti prie svarbiausio. Nepagailėk manęs, neprisimeni, bet meilė mirčiai, kuri anksčiau ar vėliau ateis man? .. Arba meilė, kol nemirsiu, neišnyko? .. Ne, būtent todėl, kad esu mirtinga.

Meilės žmogui idėja, mano manymu, užgožia mirties idėją; tiksliau, jaunos Marinos stebimas mylimų žmonių mirimo procesas daug kartų verčia ją suprasti ne tiek žmogaus mirtingumą, kiek tai, kodėl jis yra šioje žemėje - jis čia ateina tik dėl meilės ir nešiojasi ją su savimi, skausmingai bandydamas ją rasti ir atidaryti, išlieti ir išlieti. kad jį pamaitintum. Kodėl tai būtina - ši paslaptis yra puiki ...

11.
Protodekonas Kurajevas, kurį paminėjau, sakė: "; Manau, kad nereikia kalbėti apie" stačiatikių požiūrį į Mariną Tsvetajevą: dauguma stačiatikių apie ją nežino, apie ją neskaito. Ji yra elito poetė ".

Tačiau stebiu didelį susidomėjimą tiek Marinos Tsvetaeva asmenybe, tiek jos kūryba šiuo metu, žinoma, visų pirma tarp išsilavinusių ir šviesių skaitytojų. Tiek daug literatūros portalų skyrė jos meditacijai, poezijai, diskusijoms, tiek susižavėjimo jos poezija ir užuojautos likimui, tiek diskusijų ir interpretacijų, kiek jos eilėraščių reikėtų suprasti.

Galinga ir šviesi Marinos dvasia, kaip pačios Rusijos dvasios įsikūnijimas, sklando virš mūsų tėvynės, padėdami jai tiesti pečius, kviečia mylėti, vertinti, atsargiai, dovanoti ir ne nekęsti, meiliai apėmusi visą pasaulį.

12.
   „Ir savižudybė?“ - primena man įstrigusį blogiuką.
   Nuostabus dvasininkas Andrejus Kurajevas skaitė, atsisako visos Tsvetajevos, nuo viršelio iki viršelio, ir visko, ką galima rasti tiriant jos likimą.
   "Aš surinkau įrodymus apie Tsvetajevos tremtį Yelabugoje apie jos negyvenimo sąlygas ten - veikiau tai buvo savižudybė".

Pagalba:
110 skyrius. Atvykimas į savižudybę

[Rusijos Federacijos baudžiamasis kodeksas] [16 skyrius] [110 straipsnis]
Asmens privedimas prie savižudybės ar bandymas nusižudyti grasinant, netinkamai elgiantis ar sistemingai pažeminant aukos žmogiškąjį orumą, baudžiamas laisvės apribojimu iki trejų metų arba priverstiniu darbu iki penkerių metų, arba laisvės atėmimu tą pačią bausmę.

Tai bausmė už visą gyvenimą, kurį išgyveno Marina Tsvetaeva, kurio ji neišgyveno, ir už eiles, kurių ji nerašė (ir jai buvo tik 48 metai!).

Taikymas:

1.
   Protodekonas Andrejus Kurajevas apie Mariną Tsvetajevą
   Pokalbis
   Stačiatikių naujienos
   http://pravnovosti.ru/blog/2014/09/17/-----/
(Po nuoroda spustelėkite paties kalendoriaus, esančio paties puslapio dešinėje, 2014 m. Rugsėjo 17 d., Tačiau, kadangi interviu kelia didelį susidomėjimą, cituoju visą tekstą)

Marina Tsvetaeva palaidota Petro ir Povilo kapinėse Jelabugoje. Niekas jos neatvyko, tiksli kapo vieta nežinoma. Marina Tsvetaeva nusižudė, todėl nebuvo palaidota bažnyčioje. Apie ją jūs negalite pateikti pastabų šventyklose. Protodekonas Andrejus Kurajevas mano, kad ne visi nusižudę nusižudo, ir paaiškina savo požiūrį, prisimindamas poetę.

Kaip žinote, pagal kanonines stačiatikių bažnyčios taisykles savižudžiai laidojami be bažnyčios laidojimo paslaugos, laidojimo paslaugos neteikiamos pagal jas. Tačiau tik nedaugelis žino, kad 1991 m., Minint penkiasdešimtąsias Marinos Tsvetajevos mirties metines, yra Dievo tarno reikalavimas, dabar mirusio Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksejaus II palaiminimas ir diakono prašymu. ir dabar protodekonas Andrejus Kurajevas. Garsioji rašytoja ir teologė labai vertina Marinos Tsvetajevos kūrybą ir kategoriškai nesutinka su smerkiančiu požiūriu į jos asmenybę ir likimą.

KOVA IR ŽUVYS
- Tėve Andrej, kaip jūs priėjote išvadą, kad reikalingas reikalavimas Marinai Tsvetajevai?

Tuomet, artėjant pasimatymui, iškilo klausimas apie bažnyčios požiūrį į jos asmenybę. Marina Tsvetaeva yra mano mėgstamiausia rusų poetė, ji puikiai mokėjo žodį, ji galėjo pašalinti skaudulį nuo labai sumušto žodžio ir atskleisti jo reikšmę: „Atstumas - mylios, mylios, / Mes buvome pasodinti, pasodinti ...“ Aš su tuo nieko bendra neturiu. nepalyginamas prisipažinimas, jos sergančios sielos atvirumas. Ji neplatina nuodėmės, ji tik pasakoja apie tai, kas jai nutiko: „Ir jūs suprasite, kaip aistringai dieną ir naktį / Žuvininkystė ir savivalė kovojo / Tekinamajame girnone - krūtinė“.

Priešingai nei mes, Tsvetaeva prisipažino ne privačiai, o viso pasaulio akivaizdoje. Jos eilutėse yra nuolatinis Dievo, Dievo tiesos prisiminimas, ir tai man buvo labai svarbu ieškant savęs.

Ar buvo sunku pasiekti Jo šventumo patriarcho Aleksijaus II palaiminimą atminimo tarnybai?

Aš surinkau įrodymus apie Tsvetajevos tremtį į Yelabuga, apie jos negyvenimo sąlygas ten - ji labiau linkusi į savižudybę. Kai visa tai papasakojau velionio patriarchui Aleksiui II, nustebau dėl jo sprendimo lengvumo: be išsamių apklausų, pasvėrimo - jo sprendimas buvo nuoširdus ir intuityvus. Svarbu pažymėti, kad Marina Tsvetaeva reikalavimo faktas netapo skandalų proga, niekas „nesiskundė“.

TAI DAUG SAVO ...
- Nepaisant to, Tsvetaeva dažnai turi beveik dievobaimingų linijų. Pvz .: „švelnia ranka atimdamas ne pabučiuotą kryžių“. Kodėl nepabučiavęs? Arba: eilėraštyje, parašytame apie Ericho Marijos Rilke mirtį, ji panieka kalba apie posakį „atlaidumo vietoje“ ...

To negalima vadinti maištavimu, tai gyvas tikėjimas, bendravimas su Dievu. Tą patį galima pasakyti apie daugelį kitų poetų ir rašytojų: jų asmeninė tikėjimo patirtis, įskaitant savęs kovą ir abejones, skaitytojui yra labai svarbi.

Rašytojų ir poetų biografijos paprastai nėra šventųjų gyvenimas, o Marina Tsvetaeva nėra išimtis. Dešimtajame dešimtmetyje per „masines bažnyčias“, daugelis neofitų ėmė smerkti Tsvetajevą - ir už savižudybę, ir dėl kai kurių kitų biografijos faktų ...
- Manau, nereikia kalbėti apie „stačiatikių požiūrį į Mariną Tsvetajevą“: dauguma stačiatikių apie ją nežino, neskaito. Ji yra elito poetė. Bet, deja, reikės pažymėti, kad stačiatikiai visada pasirengę visus smerkti. Retkarčiais mes mėgstame cituoti Evangeliją: „Neteisk, o būk teisiamas“, bet kai kalbame apie esmę, dėl tam tikrų priežasčių mes ją iškart pamirštame.

Ką gali patarti skaitytojui, kurį supainioja tas ar kitas faktas rašytojo biografijoje? Susieti krikščioniškai: tai nėra tapatinti žmogaus poelgį su jo asmenybe.

LAIKAS PAPILDYTI DURŲ LANTERNĄ ...
- Kodėl, jūsų manymu, savižudybės kultas taip paplito meno ir literatūros aplinkoje nuo romantiškos tradicijos?

Manau, kad meninė aplinka neturi nieko bendra. Tai yra bendras įstatymas: kuo labiau civilizuota visuomenė, tuo didesnis savižudybių procentas.

Gerai žinoma, kad savižudybės nėra laidotuvės. Tačiau yra ir išimčių: kai tikrasis savęs nužudymas nėra laikomas tokiu. Kas jie tokie?

Psichinis disbalansas, afektinis elgesys (tai tik taškas, po kurio patenka į Marinos Tsvetajevos savižudybę). Bet net ir sveiko proto bei tvirtos atminties metu priimtą sprendimą atimti gyvybę Bažnyčia ne visada smerkia - tokį žmogų netgi galima priskirti prie šventųjų. Yra atvejų, kai krikščionių mergelės numetė save iš tvirtovės sienų, kad netaptų barbariško smurto aukomis, ir tapo šventomis kankinėmis. Karo sąlygomis požiūris į savižudybes yra peržiūrimas: Matrosovo ir Gastello išnaudojimai yra oficialiai savižudžiai, tačiau niekas jų nelaiko savižudybėmis. Tačiau ne kiekvienas gyvybės atėmimas kare yra žygdarbis. Buvęs Rusijos viceprezidentas generolas Aleksandras Rutskoi papasakojo patriarchui Aleksiui II, kaip Afganistane jį apsupo mujahideenas ir jis norėjo išleisti paskutinę kulką sau. Tą akimirką jam pasirodė Dievo Motina ir liepė jai to nedaryti.

Ar pasauliečiai gali melstis už savižudybes?

Jie gali melstis nekviesdami bažnyčios, tai yra, nepateikdami užrašų, neužsakę paslaugų. Galite melstis tiek namuose, tiek šventykloje: „Viešpatie, atleisk jiems šią nuodėmę“.

Tsvetaeva skyrė visą eilėraščių ciklą apie savižudį Majakovskį ir iš tikrųjų pasmerkė jo poelgį: „Aš sunaikinau daug šventyklų, bet ši yra pati vertingiausia“. Kaip manote, kodėl tikėjimas ir savižudybės atmetimas jos nesustabdė?

Nors pats žmogus nesikankina, jam atrodo, kad viskas paprasta. Ir ji taip pat galvojo taip ... Tiems, kurie dabar smerkia Tsvetajevą, noriu pasakyti: iš jų pačių dvasinės ramybės būsenos niekas neturėtų būti smerkiamas. Kai žmogus smerkia, jis pats gali atsidurti toje pačioje situacijoje - ir būtent dėl \u200b\u200bto, kurį pasmerkė.

2.
Marina Tsvetaeva gimė 1892 m. Rugsėjo 26 (spalio 8) dienomis Maskvoje. 1910 m. Ji išleido savo lėšomis pirmąjį eilėraščių rinkinį. Po dvejų metų - antrasis. 1912 m. Sausio mėn. Ji ištekėjo už Sergejaus Efrono, pagimdė dukrą Ariadne. 1913 m. Buvo išleistas trečiasis rinkinys „Iš dviejų knygų“. 1917 m. Gimė dukra Irina. Pilietinio karo metai Tsvetajevai buvo labai sunkūs: Sergejus Efronas tarnavo Baltosios armijos gretose, sulaukęs trejų metų, mirė jauniausia dukra. Per tuos metus pasirodė eilėraščių ciklas „Gulbių stovykla“, kupinas užuojautos baltajam judėjimui.

1922 m. Gegužės mėn. Tsvetajevai ir jos dukrai Ariadnai buvo leista išvykti į užsienį - pas savo vyrą. Garsioji Kalno poema ir Pabaigos poema parašyti Čekijoje. 1925 m., Gimus sūnui George'ui, šeima persikėlė į Paryžių. Nuo 1930-ųjų Tsvetaeva ir jos šeima gyveno beveik skurde. Didžioji dalis poeto sukurtos emigracijos liko nepublikuota. 1937 m. Ariadnė išvyko į Maskvą, vėliau Efronas pabėgo iš Prancūzijos, kuris buvo įtrauktas į sutartinę politinę žmogžudystę. 1939 m. Tsvetaeva grįžo į SSRS po vyro ir dukters.

Pirmasis smūgis, kurio Marina Tsvetaeva laukė namuose, buvo žinia, kad jos sesuo Anastasija buvo areštuota - jos vyras ir dukra nuo jos paslėpė šį faktą. Netrukus Sergejus Efronas ir Ariadna buvo areštuoti dėl kaltinimų „šnipinėjimu“.

Tsvetaeva neturėjo jokių vilčių išleisti savo kūrinius, vienintelė uždarbio forma grįžus buvo vertimai. Tačiau karas nutraukė šį pragyvenimo šaltinį. 1941 m. Rugpjūčio 8 d. Marina Tsvetaeva ir jos sūnus su keliais rašytojais išvyko evakuotis į Kala mieste esantį Elabugu miestą.

Jei Maskvoje Tsvetaeva galėjo pateikti užklausas, pristatyti programas į kalėjimą, tai evakuacijos metu ryšys su vyru ir dukra buvo visiškai prarastas. Skurdas, visiškas sutrikimas, be to - nuolatiniai konfliktai su sūnumi, kurio priežastis buvo ne tik George'o pereinamasis amžius, bet ir tai, kad jis negalėjo „atleisti tėvams apgaulės“ - jie pažadėjo jam rojų SSRS ...

Chistopolyje, kur gyveno dauguma evakuotų rašytojų, Marina Tsvetaeva gavo sutikimą būti įregistruota ir paliko pareiškimą: „Literatūros fondo valdybai. Prašau, leisk man dirbti indaplove literatūros fondo atidarytame valgomajame. 1941 m. Rugpjūčio 26 d. " Tai nebuvo bravado: Tsvetajevos racionai neturėjo būti tokie: jie ir jos sūnus badavo.
Rugpjūčio 28 d. Ji grįžo į Yelabuga iš Chistopolio, o 1941 m. Rugpjūčio 31 d. Šeimininkė Tsvetaeva rado ją pakabintą.

Prieš mirtį Marina Ivanovna parašė tris užrašus: tuos, kurie ją laidos, Aseevo pažįstamus su prašymu paimti jos sūnų George (jie buvo evakuoti Chistopolyje) pas jos sūnų ir: „Murlyga! Atleisk, bet toliau būtų blogiau. Aš sunkiai sergu, tai ne aš. Aš beprotiškai myliu. Suprask, kad nebegalėjau gyventi. Pasakykite tėčiui ir Ale, jei matote, kad mylėjote juos iki paskutinės minutės, ir paaiškinkite, kad patekote į aklavietę “...

Marina Tsvetaeva palaidota Petro ir Povilo kapinėse Jelabugoje. Niekas neatvyko jos apžiūrėti, kapinių knygos tuo metu nebuvo saugomos, todėl tiksli kapo vieta nežinoma. Kapinių pusėje, kur yra jos pamestas kapas, 1960 m. Poeto sesuo Anastasija Tsvetaeva pastatė kryžių, o 1970 m. Pastatytas granito antkapis.

Marija Aleksandrovna Tsvetaeva (nee Maria Aleksandrovna Main; 1868-1906) - antroji Ivano Vladimirovičiaus Tsvetajevos žmona, Marinos Tsvetaeva ir Anastasijos Tsvetajevos motina