Nikolajus Nekrasovas - atspindžiai prie durų: stichija. Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas. „Atspindžiai prie durų

N.N. Skatovas pažymėjo šio Nekrasovo poemos vardo unikalumą: „aukštas“ žodis „atspindžiai“ rodo „labai unikalią tradiciją, datuojamą XVIII a.“, Pirmiausia garsias M. Lomonosovo odeses („Rytas apmąstymas apie Dievo Didenybę“). Tuo pat metu „aukšto“ žodžio ir prozos - „įėjimo“ - derinimas suponuoja aiškiai ironišką pasakojimą. „Netikras“ tonas lemia pirmosios eilėraščio dalies, kurią tyrėjai vadina „satyrine odele“, originalumą. Satyros tema yra ne „prabangių rūmų savininkas“, o miesto gyventojai, garbinantys net ne jį, o „namo duris“ priešais savo namą:

Čia yra pagrindinis įėjimas. Šventinėmis dienomis
Apsėstas servituto ligos
Visas miestas su tam tikra baime
Ji veržiasi prie brangių durų;
Užrašęs savo vardą ir pavardę,
Svečiai važiuoja namo
Taigi giliai patenkinta savimi
Ką tu galvoji - tai yra jų pašaukimas!
O įprastomis dienomis šis puikus įėjimas
Apvogti veidai apgulė<...>

Ne patys „prabangūs rūmai“, o „puikus įėjimas“ tampa „miesto“ gyvenimo akcentu, kuris laiko palaima važiuoti iki „branginamų durų“. Bet jei apibūdindamas „apgailėtinus veidus“, Nekrasovas siekia parodyti skirtumus tarp žmonių likimų, tada eilėraščio pradžioje individualumas ištrinamas. Pasinaudodamas sinakodu, kalbėdamas ne apie miesto gyventojus, o apie „miestą“, autorius perteikia nuostabią piliečių bendruomenę, „apsėstą sergančių ligų“. Būtent „negalavimas“, nes Nekrasovas tragiškumą, potėpius traktuoja kaip socialinę ligą, užklupusią „miestą“ ir iš esmės ne tik miestą, bet ir visą šalį. „Ne Rusijoje, jūs žinote, / Tyla ir lankas / Draudimas niekam“, - pasakys vienas vėlesnio Nekrasovo kūrinio herojų. Neatsitiktinai „miestas“ nėra pavadintas: jis tampa rusų gyvenimo simboliu. Nekrasovas siekia parodyti ne „servilinės ligos“ pasireiškimo išskirtinumą. „Šventinėmis dienomis“, „įprastomis dienomis“ - šie posakiai pabrėžia nekintamą autoriaus nupiešto paveikslo pakartojamumą. Todėl pirmoje eilėraščio dalyje aprašytas įvykis taip pat neatrodo kaip išskirtinis reiškinys:

Nuo tada, kai mačiau, kaip čia atvyko vyrai,
Kaimo rusų žmonės
Meldėsi bažnyčioje ir stovėjo tolumoje
Kabančios šviesiai rudos galvos prie krūtinės;
Atsirado durininkas. „Pripažink, - sako jie
Su vilties ir kančios išraiška.
Jis apžiūrėjo svečius: negražiai atrodantis!
Įdegę veidai ir rankos
Liesa mergina ant pečių
Ant kuprinės ant sulenktų nugarų
Kryžius ant kaklo ir kraujas ant kojų
Namuose pagamintais bastiniais batais<...>

Valstiečių, taip pat ir miestelėnų, aprašymas pateiktas sinakodos pagalba. Daugiskaita natūraliai pakeičiama vienažodžiu: „armėnų mergaitė“, „kryžius“. Veido išraiškos, drabužiai, gestai yra tie patys: „meldėsi“, „artėjo“, kabėjo „rudomis galvomis“, „negraži savo išvaizda“, „vilties ir kančios išraiška“. Remiantis sąžiningais pastebėjimais, N.N. Skatovas, didvyriai „praranda vienybę, konkretumą“ ir „įgyja tam tikrą simbolinį Rusijos kaimo žmonių universalumą. Jiems, tiksliau sakant, visuose kaimuose atsiranda tokia Rusija, kokia ji buvo, kuriai jie atstovauja, kurios vardu jie pasirodė “. Kartu su jais tyrinėtojas toliau rašo, kad visa šalis, valstietė, priartėjo prie prieangio.

Svarbu, kad autorius apie juos pasakytų: „piligrimai“, kaip buvo vadinami piligrimai. Tyrėjai šį apibrėžimą interpretavo skirtingai. N.N. Skatovas rašė, kad šis žodis žadina saulės nudegimą, silpną Rytų atspalvį. Anot N.G. Morozovas, toks apibrėžimas leidžia poetui pasiekti platesnį apibendrinimą. Kaip ir kitas įvaizdis - „prabangių rūmų savininkas“, „piligrimų“ įvaizdis atskleidžia foną: herojai, „neprarasdami specifinių socialinių bruožų, tampa panašūs į bendrus pamokslavimo parabolių apie turtuolius ir vargšus simbolius“. Tačiau galima pasiūlyti dar vieną paaiškinimą: autorius kuria ne tik nesėkmingų peticijų teikėjų, nelaimingų kankinių, bet ir asketų įvaizdį. Jis nuo pat mažumės siekia pabrėžti gilų vyrų religingumą. „Kryžius ant kaklo“, malda tolimos bažnyčios akivaizdoje („Melskis už bažnyčią per atstumą“), nuolankus nuolankumas, viltis Dievo teismui, nuskambėjo tiems žmonėms, kurie nebuvo priimti į oficialųjį tarną: „Teiskite jį Dievą“ - visos šios detalės sukuria šias detales giliai religingų žmonių įvaizdis. Ir religingumas, kaip N.N. Skatovas, paprastai Nekrasove pasirodo „kaip aukštos tautinės moralės simbolis, sutaikinimo būdas ir sugebėjimas patirti kančią įgyti didybę“. Kartu pažymime, kad žmonių religingumas, tikėjimas aukštesniu teisingumu, tikėjimas Dievu neatsitiktinai neprieštarauja prabangių rūmų savininko netikėjimui:

Dangaus griaustiniai tavęs nebijo,
Ir tu laikai žemišką<...>

Dar vieną svarbią detalę autorius pabrėžia vyrų aprašyme. Išvaryti iš „durų“, vyrai išeina, nesiryždami užsivilkti skrybėlės („Ir tol, kol galėjau jas pamatyti, / neaprištomis galvomis“). Ši detalė tyrėjams pateikiama kaip vergiško nuolankumo, nuolankumo ir žmonių skerdynių Nekrasovo atvaizde įrodymas. Kitoks požiūris laikosi N.N. Skatovas, nesutinkantis su tais tyrinėtojais, kurie tai mato kaip „nepalaužiamo didiko pagarbos įrodymą“: „kad jie palieka„ plikomis galvomis “, pasirodo, yra paskutinis prisilietimas, kuris užbaigia valstiečių įvaizdį, aukštą ir tragišką asketų ir kenčiančių žmonių įvaizdį“. .

Įdomu tai, kad pasakojime apie nesėkmingą vyrų maldautojų bandymą susitarti su kunigaikščiu pats „prabangių rūmų savininkas“ nedalyvauja: jis neištremia peticijų teikėjų, o jo tarnai - tie patys baudžiauninkai, neįleidžia vyrų į namus. „Mūsiškis nemėgsta apiplėštos minios“ - šie žodžiai, pasakomi vieno iš tarnautojų už užrakintų durų, aišku, aiškiai apibūdina „prabangių rūmų savininką“, kurio užgaidos yra gerai žinomos tarnautojams, tačiau jie taip pat įveda naują pastabą autoriaus mintyse apie rusų gyvenimą. . „Tarnaujančių žmonių“ žiaurumas yra vienas iš dramatiškų Nekrasovo lyrikos motyvų, kurie aiškiai atskleidė svarbią problemą: patys baudžiauninkai, tapę dvaro tarnais, dažnai kalti dėl žmonių kančių. Jie taip pat palaiko tuos neteisėtus įstatymus, kuriuos nustato esamos galios. Nuodėmė „baudžiauninkui“ yra baisi nuodėmė.

Kita eilėraščio dalis jau yra tiesiogiai skirta „prabangių kamerų savininkui“. Autoriaus balsas yra aistringas ir piktas: kreipimasis į „prabangių kamerų savininką“ pakeičiamas nevilties žodžiais, supratimu apie visų bandymų sukelti širdyje užuojautą bandymo beviltiškumą ir piktais kaltinimais aukštaūgiams:

Tau, kas laiko pavydėtiną gyvenimą
Pagrobimas su begėdiškomis meilybėmis
Vilkimas, gluminimas, žaidimas,
Pabusk! Vis dar yra malonumas:
Pasukite juos! jų išgelbėjimas yra jumyse!
Bet laimingi kurtai gerai ...<...>
Ką tau rūpi tas sielvartas
Ko tau reikia šiems vargšams?
Amžinos atostogos greitai bėga
Gyvenimas neleidžia atsibusti.
O kodėl? Schelkoperov įdomus
Jūs vadinate nacionaliniu sielvartu;
Be jo tu gyvensi su šlove
Ir tu numirsi iš šlovės!

Bet autorių satyros tema yra ne tik didikas. Žiaurių ir amoralių žmonių apsupta gerovė ir klestėjimas, visuotinė garbė ir pagarba taip pat atskleidžia tikrąsias žmonių tragedijos priežastis: jos šaltinis yra visuomenės amoralumas, visuomenės „vergija“ ir „lakas“ prieš galingas galias. Dviguba visuomenės moralė pakelia nevertą žmogų virš žmonių:

Jūs einate į kapą ... didvyris,
Slapta prakeiktas tėviškės
Išaukštintas garsiai pagirti! ..

Šiais žodžiais suteikiama triguba antitezė: slapta - garsiai, prakeikimas - pagyrimai, o svarbiausia, kaip antitezė atrodo keikiant tėvynę ir giriant žmones. Eilėraščio tema tampa aiškesnė: Nekrasovas siekia papasakoti ne tik apie žiaurius didikus, kurie atsisako padėti valstiečiams. „Apmąstymų prie durų“ tema yra šalyje vyraujantys moralės įstatymai, visuomenės sukurti ir palaikomi įstatymai.

Būtent šie įstatymai pasmerkia žmones tragedijai. Akimirksniu poetinio meno erdvė smarkiai plečiasi. Ne grindinys prieš lauko duris, o skaitytojo akivaizdoje pasirodo visa Rusijos žemė. Aprašymo tema yra ne „rusų tauta“, ne „rusų tauta“, o „rusų valstietis“: sinecdoha leidžia pasiekti aukščiausią apibendrinimą, kartu su visais skirtingais valstiečių likimais pabrėžiant bendrą tragediją. Aprašyme vyrauja garsus vaizdas - dejavimas. Veiksmažodis „dejuoja“, pakartodamas skirtingų ir visada nelaimingų žmogaus likimų aprašymus, eilėraštį paverčia verksmu, sukuria niūrią, liūdną melodiją, primenančią mirties knelį:

<...> Gimtoji žemė!
Duok man tokią klozetą
Nemačiau tokio kampo
Kur tik jūsų sėjėjas ir laikytojas
Kur būtų rusų valstiečių dejonės?
Jis dejuoja laukuose, keliuose,
Jis dejuoja kalėjimuose, kalėjime
Kasyklose, ant geležinės grandinės;
Jis dejuoja po tvartą, po kaminu,
Po krepšiu, praleisti naktį stepėje;
Griovė savo varganą mažą namą
Aš nesu patenkintas Dievo saulės šviesa;
Dejuoja kiekviename kurčiame mažame mieste
Prie laivų ir kamerų įėjimų<...>

Apgaubtas vietų, kuriose gyvena ir kenčia vyras, sąrašas pats savaime leidžia sukurti visuotinio sielvarto paveikslą: kiekvienas vardas - kasykla, geležinė grandinė, kalėjimas, kalėjimas, varganas namas - yra ypač talpus ir savaime tampa žmogaus „trūkumo“ simboliu. nusipelno dramatiško pasakojimo. Bet dar labiau sustiprina užgniaužto Rusijos liūdesio garso vaizdo - „dejuoti“ - jausmas. „Kur žmonės - ten dejuoja“ - ši formulė tampa autoriaus apmąstymų apie Rusijos gyvenimą rezultatas. Tačiau šios eilėraščio dalies, kurią tyrėjai vadina „rekviveriu“, prasmė yra ne tik sukelti žmonėms užuojautą. Autorius žmones vadina „sėjėju“ ir „laikytoju“. Visi šie apibrėžimai įgyja naujas reikšmes ir reikšmes. Žmonės yra „sėjėjas“ ne tik todėl, kad sėja rusišką dirvą ir mesti sėklas į žemę. Jis yra sėjėjas, nes nešioja savo širdyje gėrio ir teisingumo sėklas, nepaisant patirtų kančių ir vargų. Jis yra „sargas“, nes savo sunkiu darbu teikia Rusijos turtus ir gerovę, o savo širdyje saugo jos moralinius turtus. Šį kilnų teismo sprendimą apie žmones paruošė pasakojimas, kurį autorius papasakojo pirmoje dalyje: tyros širdies, švelnių ir giliai religingų piligrimų kenčiančiųjų įvaizdžio kūrimas.

Tačiau būdinga, kad galutiniame eilėraščio, skirto žmonėms, apklausoje nėra optimistinių užrašų. Dabartinę gyvenimo tragediją, užpildytą amžiną kantrybę, autorius supranta kaip „svajonę“:

Tu prabunti kupinas energijos
Ile, likimai paklūsta įstatymams,
Viskas, ką jau galėjote padaryti
Sukūrė dainą kaip dejonė
Ir dvasiškai ilsisi amžinai? ..

Šią sudėtingą Nekrasovo požiūrio į žmones dialektiką tiksliai perteikė F.M. Dostojevskis, kuris rašė: „Jis kentėjo nuo savo kančių visa savo siela, bet matė jame ne tik vergijos pažemintą vaizdą, gyvūnijos panašumą, bet ir beveik nesąmoningai galėjo suvokti savo tautos grožį, jėgą, protą ir kančias. jo nuolankumas ir net iš dalies tiki savo būsimu likimu “.

Čia yra pagrindinis įėjimas. Šventinėmis dienomis
Apsėstas servituto ligos
Visas miestas su tam tikra baime
Ji veržiasi prie brangių durų;
Užrašęs savo vardą ir pavardę,
Svečiai važiuoja namo
Taigi giliai patenkinta savimi
Ką tu galvoji - tai yra jų pašaukimas!
O įprastomis dienomis šis puikus įėjimas
Apgaubti veidai apgulė:
Prožektoriai, Ieškovai,
Ir senas vyras, ir našlė.
Sužinok iš jo ir ryte
Visi kurjeriai su dokumentais šokinėja.
Grįžęs kitas dainuoja „tramvajus-tramvajus“,
Ir kiti peticijos pateikėjai verkia.
Nuo tada, kai mačiau, kaip čia atvyko vyrai,
Kaimo rusų žmonės
Meldėsi bažnyčioje ir stovėjo tolumoje
Kabančios šviesiai rudos galvos prie krūtinės;
Atsirado durininkas. „Pripažink, - sako jie
Su vilties ir kančios išraiška.
Jis apžiūrėjo svečius: negražiai atrodantis!
Įdegę veidai ir rankos
Liesa mergina ant pečių
Ant kuprinės ant sulenktų nugarų
Kryžius ant kaklo ir kraujas ant kojų
Namuose pagamintais bastiniais batais
(Norėdami žinoti, jie ilgai klajojo
Iš kai kurių tolimų provincijų).
Kažkas šaukė durininkui: „Važiuok!
Mūsiškis nemėgsta apiplėšto minios! “
Ir durys užsimerkė. Po stovėjimo
Piligrimai atleido
Bet durininkas neatleido, nedaug prisidėjęs,
Ir jie nuėjo, kaitindami saulę,
Kartojama: „Teisk savo Dievą!“,
Išmetu beviltiškas rankas
Ir kol galėjau juos pamatyti,
Galvos buvo neuždengtos ...
Ir prabangių kamerų savininkas
Net svajonė buvo giliai apimta ...
Tau, kas laiko pavydėtiną gyvenimą
Pagrobimas su begėdiškomis meilybėmis
Vilkimas, gluminimas, žaidimas,
Pabusk! Vis dar yra malonumas:
Pasukite juos! jų išgelbėjimas yra jumyse!
Bet laimingi kurtai gerai ...
Dangaus griaustiniai tavęs nebijo,
Ir jūs laikote žemę savo rankose
Ir šie žmonės nežinomi
Nusivylęs sielvartas širdyse.
Ką tau rūpi tas sielvartas
Ko tau reikia šiems vargšams?
Amžinos atostogos greitai bėga
Gyvenimas neleidžia atsibusti.
O kodėl? Schelkoperov įdomus
Jūs vadinate žmonių gėriu;
Be jo tu gyvensi su šlove
Ir tu numirsi iš šlovės!
Tranquil Arcade idilė
Senos dienos baigsis:
Po žaviu Sicilijos dangumi
Smilkalų medžio pavėsyje
Galvoji, kaip saulė purpurinė
Panardintas į žydrą jūrą,
Jos juostos yra auksinės
Pasiilgo švelnaus dainavimo
Viduržemio jūros banga - kaip vaikas
Jūs užmiegate apsuptas rūpesčio
Miela ir mylima šeima
(Su nekantrumu lauki savo mirties);
Jūsų palaikai bus atvežti pas mus,
Trejybės laidotuvėms atminti
Ir jūs einate žemyn prie kapo ... didvyris
Slapta prakeiktas tėviškės
Išaukštintas garsiai pagirti! ..
Vis dėlto kodėl mes tokie žmonės
Nerimaujate dėl mažų žmonių?
Ar galėtume išmesti iš jų nuoskaudas? -
Saugesnis ... Daugiau linksmybių
Kažkiek randi paguodos ...
Nesvarbu, kad žmogus kenčia;
Taigi mus veda apvaizda
Nurodyta ... taip, jis jau priprato!
Už užkampio, apleistoje smuklėje
Vargšas viską išgers iki rublio
Ir jie eis, kovodami su brangiaisiais,
Ir dejuok ... Gimtoji žemė!
Duok man tokią klozetą
Nemačiau tokio kampo
Kur tik jūsų sėjėjas ir laikytojas
Kur būtų rusų valstiečių dejonės?
Jis dejuoja laukuose, keliuose,
Jis dejuoja kalėjimuose, kalėjime
Kasyklose, ant geležinės grandinės;
Jis dejuoja po tvartą, po kaminu,
Po krepšiu, praleisti naktį stepėje;
Griovė savo varganą mažą namą
Aš nesu patenkintas Dievo saulės šviesa;
Dejuoja kiekviename kurčiame mažame mieste
Prie teismų ir rūmų įėjimo.
Eikite į „Volgą“: kurios girdejimas girdi
Per didelę Rusijos upę?
Tas dejonė vadinama daina
Tada baržos vilkikai eina ant rankšluosčio! ..
Volga! Volga! .. Aukšto vandens pavasarį
Taip neužpildysite laukų
Kaip didelis žmonių vargas
Mūsų žemė pilna,
Kur yra žmonės, ten dejuoja ... Eh, nuoširdžiai!
Ką reiškia jūsų begalybė dejonių?
Tu prabunti kupinas energijos
Ile, likimai paklūsta įstatymams,
Viskas, ką jau galėjote padaryti
Sukūrė dainą kaip dejonė
Ir dvasiškai ilsisi amžinai? ..

- Rašytojas, daug savo darbų skyręs paprastiems žmonėms ir paprastų žmonių gyvenimams, iškeldamas socialinę temą. Labai dažnai jį skaudino tai, kad valstiečiai nesugebėjo apginti savo požiūrio, savo teisių. Jis pasipiktino tuo, kad jie net nežinojo, ką tiksliai jiems garantuoja įstatymas. Dėl to valstiečiai virsta peticijų teikėjais, kur jų likimą sprendžia ne tik aukšto rango pareigūnai, bet ir eiliniai šiems pareigūnams tarnaujantys nešėjai. Tiesiog vieną iš gyvenimo situacijų rašytojas aprašė savo poemoje „Atspindžiai prie durų“.

Minties komponavimas prie pagrindinio įėjimo

Apmąstymų eilutė prie Nekrasovo durų, kurią mokomės 7 klasėje, buvo parašyta 1858 m. Mes išsamiai ištyrėme šį eilėraštį pamokoje ir dabar rašome. Savo darbe pirmiausia norėjau parašyti, kad kūrinys yra realaus gyvenimo atspindys. Iš Panajevos atsiminimų rašytojas pro savo langą aprašė eilėraštyje aprašytą situaciją realiame gyvenime. Būdamas jautrus žmonių problemoms, jis negalėjo nepaisyti žmonių nelaimės, palikti paprastus žmones, kurie lietingą dieną kreipėsi į ministrą pagalbos, bet buvo išvaryti iš sargybinio. Nekrasovas akimirksniu parašė eilėraštį ir šiandien mes su juo susipažinome. Dabar esame pasirengę parašyti „Apmąstymų prie durų“ darbo analizę.

Eilėraščio analizė

Nekrasovo poema pasakoja apie tai, kaip skirtingi žmonės ateina prie namo, kuriame gyveno didikas, durų. Šventinėmis dienomis garsūs žmonės ateina palikti savo vardų ant popieriaus, tarsi primindami apie save didiką. Tačiau darbo dienomis paprasti žmonės ateina prie šių durų. Kažkam pasisekė ir jie išvyksta su šypsena, o kažkas gauna atsisakymą ir palieka ašarą. Taigi šį kartą rašytojas mato, kaip vyrai priėjo prie prieangio. Durininkas apžiūrėjo juos, apžiūrėjo jų drabužius ir nusprendė, kad pažadinti savininką jie nėra verti. Jis atstumia vyrus, aiškindamas, kad jo valdovas nemėgsta apiplėštos minios. Žmonės bandė susimokėti, bet durininkas nepriėmė jų menkų pinigų.

Vyrai išėjo su nukritusia galva, kol didikas miegojo šiltoje lovoje. Ir todėl rašytojas ragina jį pabusti, priimti vargšus. Jam tai tik vargšai, nes turtuoliai nežino vargšų problemų. Ir kodėl jiems jų reikia, nes valdžia yra jų rankose, o dangaus teismas jų nebijo. Jie maudosi turtuose, demonstruojasi šventėse ir yra akli dėl žmonių skurdo ir žmonių skausmo. Kodėl jiems gali prireikti kažkokių problemų, kai jie gali gyventi nieko nereikalaudami ir pragyvendami turtingą senatvę.

Rašytojas rašo, kad paprastiems žmonėms lengviau išreikšti pyktį, o kitais klausimais geriau netrukdyti didikams. Ir svarbiausia, kad vyras viską ištvers, užmerks akis, apsisuks, nueis į parduotuvę, išgers gurkšnį vyno ir grįš namo nieko nelaukęs.

Nekrasovas rašo, kad dar nebuvo matęs vietos, kur paprasti žmonės nei dejuoja, nei dejuoja. Žmonių dejonės girdimos visur ir ši aimana jau tapo daina. Rašytojas rašo, kad žmonių liūdesys, kaip upės potvynis, yra begalinis. Bet ar žmonės atsibus, deklaruos save, ras savyje stiprybės? O gal viskas, ką vyrai sugeba, yra sukurti tokią dainą kaip dejonė ir nieko daugiau?

Krinitsyn A.B.

Nekrasovas aiškiausiai ir aiškiausiai apibūdina savo požiūrį į žmones „Pagrindinio įėjimo atspindžiai“. Tai savotiškas Nekrasovo kūrybinis manifestas. Jei bandysime išanalizuoti šio eilėraščio žanrą, turėsime pripažinti, kad nieko panašaus anksčiau dar nematėme. Jis pastatytas kaip tikras kaltinamasis aktas. Tai yra oratorijos kūrinys, ir Nekrasovas pažodžiui naudoja visas retorikos (iškalbos meno) metodikas. Jos pradžia yra tyčia prozaikiška aprašomojoje intonacijoje: „Čia yra pagrindinis įėjimas ...“, kuri labiau nurodo į realistinį esė žanrą. Be to, šios durys tikrai egzistavo ir buvo matomos Nekrasovui pro savo buto langus, kurie taip pat buvo žurnalo „Sovremennik“ redakcija. Tačiau iš pirmųjų eilučių tampa aišku, kad Nekrasovui svarbus ne tiek pats įėjimas, kiek žmonės, kurie prie jo ateina, aštriai pavaizduoti satyriškai:

Apsėstas servituto ligos

Visas miestas su baime

Ji veržiasi prie brangių durų;

Užrašęs savo vardą ir pavardę,

Svečiai važiuoja namo

Taigi giliai patenkinta savimi

Ką tu galvoji - tai yra jų pašaukimas!

Taigi Nekrasovas daro platų apibendrinimą: „visas miestas“ „artėja prie puoselėjamų durų“. Pagrindinis įėjimas rodomas prieš mus kaip turtingų ir valdžioje esančių žmonių, prieš kuriuos visa sostinė graudžiai šliaužia, simbolis. Beje, Nekrasovo aprašytas namas ir prieangis priklausė grafui Černyšovui, kuris pelnė visuomenės garsėjimą už tai, kad vadovavo dekabristų reikalų tyrimo komisijai ir priėmė griežtą nuosprendį savo giminaičiui, tikėdamasis pasisavinti po jo paliktą turtą. Užuominos, kad šis asmuo yra nemalonus (tai yra, kad jo nekenčia visi), vėliau pasirodys eilutėje („Slapta tėvynės prakeikta, išaukštinta garsiai pagirti“).

Skurdi miesto dalis tuoj pat traukiama kaip antitezė:

O įprastomis dienomis šis puikus įėjimas

Apgaubti veidai apgulė:

Prožektoriai, Ieškovai,

Ir senas vyras, ir našlė.

Toliau Nekrasovas apibūdina konkretų epizodą: „Kadangi mačiau, kaip vyrai čia atvyko, kaime gyvena rusų žmonės ...“. Paskutiniai du epitetai iš pirmo žvilgsnio atrodo nereikalingi: tai taip aišku, kad vyrai yra iš Rusijos kaimo. Tačiau tokiu būdu Nekrasovas išplečia savo apibendrinimą: paaiškėja, kad šių valstiečių asmenyje visa valstiečių Rusija kreipiasi į prieangį prašydama pagalbos ir teisingumo. Vyro išvaizdoje ir jų elgesyje pabrėžiami krikščioniški bruožai: skurdas, nepiktybinis, nuolankumas, nepiktybinis. Jie vadinami „piligrimais“, kaip klajokliai šventose vietose, „įdegę veidai ir rankos“ verčia mus prisiminti karštą Jeruzalės saulę ir dykumas, kur dingo šventieji atsiskyrėliai („Ir jie nuėjo, jie degino saulę“). „Kryžius ant kaklo ir kraujas ant kojų“ kalba apie jų kankinystę. Prieš artėdami prie įėjimo, jie „meldėsi už bažnyčią“. Jie meldžiasi leisti „išreikšti viltį ir kankinimus“, o kai jų atsisakoma, jie palieka „neuždengę galvos“, kartodami: „Teiskite jo Dievą!“ Krikščionišku supratimu, prisidengdamas kiekvienu elgetu, pats Kristus ateina ir beldžiasi į duris: „Štai aš stoviu prie durų ir beldžiuosi. Jei kas išgirs mano balsą ir atidarys duris, aš įeisiu pas jį ir suplanuosiu su juo, o jis bus su manimi“. (3.20 red.). Taigi Nekrasovas nori apeliuoti į krikščioniškus skaitytojų jausmus ir sukelti jų širdyse gailestį nelaimingiems valstiečiams.

Antroje dalyje poetas staigiai keičia savo toną ir piktais kaltinimais kreipiasi į „prabangių kamerų savininką“:

Tau, kas laiko pavydėtiną gyvenimą

Pagrobimas su begėdiškomis meilybėmis

Vilkimas, gluminimas, žaidimas,

Pabusk! Vis dar yra malonumas:

Pasukite juos! jų išgelbėjimas yra jumyse!

Bet laimingi kurtai gerai ...

Norėdami dar labiau sugėdinti orumą, kaltinamasis poetas piešia savo gyvenimo malonumus ir prabangą, tapydamas Sicilijos, mėgstamo to meto Europos kurorto, kuriame baigsis jo greitas gyvenimas, paveikslus:

Tranquil Arcade idilė

Senos dienos baigsis:

Po žaviu Sicilijos dangumi

Smilkalų medžio pavėsyje

Galvoji, kaip saulė purpurinė

Panardintas į žydrą jūrą,

Jos juostos yra auksinės

Pasiilgo švelnaus dainavimo

Viduržemio jūros banga - kaip vaikas

Užmigsi ...

Taigi Nekrasovas netikėtai griebiasi idilės žanro, kuris nebuvo pamirštas šiame eilėraštyje, nutapant gražų Viduržemio jūros kraštovaizdį. Atsiranda romantiškų epitetų: „žavus“, „meilus“, „kvapnus“, „purpurinis“, „žydras“. Turinys atitinka ypatingą ritmą: Nekrasovas derina vyriškus ir daktilinius rimus [v] , ir kartais papildomai naudoja intonacijos brūkšnelį, padalijant vieną sakinį tarp dviejų eilučių: „Jos auksinės juostelės, - pameluotos švelniai dainuojant, - Viduržemio jūros banga, - kaip vaikas - užmigsi ...“, nurodydamas mus į poetinės melodijos bangas, tarsi į šiltos jūros bangas. Tačiau šis grožis turtingam vyrui yra žmogžudiškas - tiesiogine to žodžio prasme, nes mes kalbame apie jo mirtį tokio gražaus kraštovaizdžio fone:

Jūs užmigsite ... apsuptas rūpesčio

Miela ir mylima šeima

(Su nekantrumu lauki savo mirties);

<...> Jūs einate į kapą ... didvyris,

Slapta prakeiktas tėviškės

Išaukštintas garsiai pagirti! ..

Galiausiai poetas palieka turtingo žmogaus dėmesį ir kreipiasi ne į jį, o į skaitytojus, tarsi įsitikinęs, kad jis vis tiek nesieks savo širdies: „Bet kodėl mes tokie žmonės, kurie nerimauja dėl mažų žmonių?“ Ir imasi korumpuoto žurnalisto tono. įpratę slėpti visuomenės problemas ir opas ir rašyti apie jas užjaučiančiai žeminančiai:

... dar smagiau

Kažkiek randi paguodos ...

Nesvarbu, kad žmogus kenčia:

Taigi mus veda apvaizda

Nurodyta ... taip, jis jau priprato!

Jau kalbėdamas savarankiškai, Nekrasovas apgailestaudamas ir užjaučiantis apgailestauja, kad iš tikrųjų be vargo paliktų vyrų kančios ir pasipiktinimas gali atsirasti epiniame žmonių kančių paveiksle. Eilėraštis įgyja išmatuotą, didingą ilgosios liaudies dainos judesį. Buvęs melodinis daktilinių ir vyriškų ritmų kaitaliojimas keičiamas vyriško ir moteriško kaitaliojimu, o tai verčia stichiją ir atrodo, kad ji „pripildyta jėgų“. Tačiau ši „galia“ neatsiejama nuo didžiulės kančios: dejonė tampa pagrindiniu dainos motyvu ir bendrąja intonacija:

... Gimtoji žemė!

Duok man tokią klozetą

Nemačiau tokio kampo

Kur tik jūsų sėjėjas ir laikytojas

Kur būtų rusų valstiečių dejonės?

Jis dejuoja laukuose, keliuose,

Jis dejuoja kalėjimuose, kalėjime

Kasyklose, ant geležinės grandinės;

Jis dejuoja po tvartą, po kaminu,

Po krepšiu, praleisti naktį stepėje;

Griovė savo varganą mažą namą

Aš nesu patenkintas Dievo saulės šviesa;

Dejuoja kiekviename kurčiame mažame mieste

Prie teismų ir rūmų įėjimo.

Veiksmažodis „dejuoja“ vėl ir vėl skamba kelių eilučių pradžioje (tai yra, veikia kaip anafora), be to, tai sudarantys garsai yra kartojami, „echo“ gretimuose žodžiuose („jis dejuoja ... išilgai kalėjimo ... po kaminu). Susidaro įspūdis, kad visuose šalies kampeliuose nepaliaujamai girdimas vienas ir tas pats liūdesio šauksmas. Žmogus, toks pažemintas ir nepripažintas, pasirodo esąs „sėjėjas ir laikytojas“, visos Rusijos žemės gyvenimo kūrybinis pagrindas. Apie jį kalbama vienaskaitoje, paprastai nurodant daugiskaitą - visą rusų tautą (tokia technika - vietoj daugiskaitos vienaskaitos - taip pat yra retorinė ir vadinama sinekoku). Galiausiai Nekrasovo lyrinėje poezijoje baržų vežėjai tampa gyvu žmonių kančių įsikūnijimu, kurio dejonės plinta visoje Rusijos žemėje ir plinta „su dideliu žmonių vargu“. Nekrasovas pasuka į „Volgą“, padarydamas ją tiek rusų, tiek rusų liaudies elementų žemės simboliu, tiek kartu žmonių kančiomis:

Eikite į „Volgą“: kurios girdejimas girdi

Per didelę Rusijos upę?

<...> Volga! Volga! .. Aukšto vandens pavasarį

Taip neužpildysite laukų

Kaip didelis žmonių vargas

Mūsų žemė perpildyta ...

Žodis „dejuoti“ pakartojamas daugybę kartų, prieš perdėdamas, ir perauga į visapusišką sąvoką: dejonė suteikiama visoje Volgoje - „didžiojoje Rusijos upėje“, apibūdinančioje visą rusų tautos gyvenimą. Ir poetas užduoda paskutinį ore kabančią klausimą apie šio dejonės prasmę, apie rusų ir atitinkamai visos Rusijos likimus.

Kur yra žmonės, ten dejuoja ... Eh, nuoširdžiai!

Ką reiškia jūsų begalybė dejonių?

Tu prabunti kupinas energijos

Ile, likimai paklūsta įstatymams,

Viskas, ką jau galėjote padaryti

Sukūrė dainą kaip dejonė

Ir dvasiškai ilsisi amžinai? ..

Šis klausimas gali atrodyti retorinis, atrodyti per daug politizuotas (kaip raginimas nedelsiant sukilti), tačiau iš savo laiko perspektyvos galime pasakyti tik tiek, kad jis visada išlieka aktualus, kad nuostabus nuolankumas yra „nuostabios tautos kantrybė“, sugebėjimas ištverti neįsivaizduojamas kančias. Tiesą sakant, tai yra jos esminis bruožas, kuris ne kartą pasirodo esantis ir taupantis, ir stabdantis visuomenės vystymąsi, ir pasmerkiantis ją apatijai, nuosmukiui ir anarchijai.

Taigi nuo tam tikrų durų atvaizdo eilėraštis išauga iki Volgos platybių, visos Rusijos ir jos amžinųjų klausimų. Dabar šio eilėraščio žanrą galime apibrėžti kaip pamfletą. Tai žurnalas, politinių straipsnių žanras - ryškus, vaizdingas savo politinės pozicijos pristatymas, išsiskiriantis propagandiniu charakteriu ir aistringa retorika.

Kitas programinis eilėraštis Nekrasovui buvo Geležinkelis. Daugelis mokslininkų tai laiko eilėraščiu. Jei „Apmąstymai prie durų“ mes lygintume su pamfleto žanru, tada „Geležinkeliui“ kiek įmanoma būtų galima skirti kitą žurnalų žanrą - feuilleton.

Atrodytų, kad nereikšmingas berniuko ir generalinio tėvo pokalbis traukinyje verčia poetą „galvoti“ apie žmonių vaidmenį Rusijoje ir apie aukštesnių visuomenės sluoksnių požiūrį į jį.

Ir prabangių kamerų savininkas
Net svajonė buvo giliai apimta ...
Tau, kas laiko pavydėtiną gyvenimą
Pagrobimas su begėdišku glostymu
Vilkimas, gluminimas, žaidimas,
Pabusk! Vis dar yra malonumas:
Pasukite juos! jų išgelbėjimas yra jumyse!
Bet laimingi kurtai gerai ...

Dangaus griaustiniai tavęs nebijo,
Ir jūs laikote žemę savo rankose
Ir šie žmonės nežinomi
Nusivylęs sielvartas širdyse.

Ką tau rūpi tas sielvartas
Ko tau reikia šiems vargšams?
Amžinos atostogos greitai bėga
Gyvenimas neleidžia atsibusti.
O kodėl? Schelkoperov3 įdomus
Jūs vadinate žmonių gėriu;
Be jo tu gyvensi su šlove
Ir tu numirsi iš šlovės!
Tranquil Arcade Idyll4
Senos dienos baigsis.
Po žaviu Sicilijos dangumi
Smilkalų medžio pavėsyje
Galvoji, kaip saulė purpurinė
Panardintas į žydrą jūrą,
Jos juostos yra auksinės
Pasiilgo švelnaus dainavimo
Viduržemio jūros banga - kaip vaikas
Jūs užmiegate apsuptas rūpesčio
Miela ir mylima šeima
(Su nekantrumu lauki savo mirties);
Jūsų palaikai bus atvežti pas mus,
Trejybės laidotuvėms atminti
Ir jūs einate žemyn prie kapo ... didvyris
Slapta prakeiktas tėviškės
Išaukštintas garsiai pagirti! ..

Vis dėlto kodėl mes tokie žmonės
Nerimaujate dėl mažų žmonių?
Ar galėtume išmesti iš jų nuoskaudą?
Saugesnis ... Daugiau linksmybių
Kažkiek randi paguodos ...
Nesvarbu, kad žmogus kenčia:
Taigi mus veda apvaizda
Nurodyta ... taip, jis jau priprato!
Už užkampio, apleistoje smuklėje
Vargšas viską išgers iki rublio
Ir jie eis, kovodami su brangiaisiais,
Ir dejuok ... Gimtoji žemė!
Duok man tokią klozetą
Nemačiau tokio kampo
Kur tik jūsų sėjėjas ir laikytojas
Kur būtų rusų valstiečių dejonės?
Jis dejuoja laukuose, keliuose,
Jis dejuoja kalėjimuose, kalėjime
Kasyklose, ant geležinės grandinės;
Jis dejuoja po tvartą, po kaminu,
Po krepšiu, praleisti naktį stepėje;
Griovė savo varganą mažą namą
Aš nesu patenkintas Dievo saulės šviesa;
Dejuoja kiekviename kurčiame mažame mieste
Prie teismų ir rūmų įėjimo.
Eikite į „Volgą“: kurios girdejimas girdi
Per didelę Rusijos upę?
Tas dejonė vadinama daina
Tada baržos vilkikai eina vilkti! ..
Volga! Volga! .. Aukšto vandens pavasarį
Taip neužpildysite laukų
Kaip didelis žmonių vargas
Mūsų žemė pilna,
Kur yra žmonės, ten dejuoja ... Eh, nuoširdžiai!
Ką reiškia jūsų begalybė dejonių?
Tu prabunti kupinas energijos
Ile, likimai paklūsta įstatymams,
Viskas, ką jau galėjote padaryti
Sukūrė dainą kaip dejonė
Ir dvasiškai ilsisi amžinai? ..

Atspindžiai prie durų.

Atspindžiai prie durų. Nekrasovas. Klausyti

Nekrasovo poemos „Atspindžiai prie durų“ analizė

Kūrybos istorija

Eilėraštis „Atspindžiai prie durų“ buvo parašytas Nekrasovo 1858 m. Iš Panaevos prisiminimų yra žinoma, kad vieną lietingą rudens dieną Nekrasovas pro langą matė, kaip iš įėjimo, kuriame gyveno valstybės turto ministras, sargas ir policininkas nustūmė valstiečius, stumdami juos į nugarą. Po poros valandų eilėraštis buvo paruoštas. Žanro scena, tapusi eilėraščio pagrindu, buvo papildyta satyra ir apibendrinimais.

Penkerius metus poema negalėjo pasirodyti Rusijos cenzūruotoje spaudoje ir ėjo į sąrašus. 1860 m. Ją Herzenas išspausdino „The Bell“ be autoriaus parašo su užrašu: „Mes labai retai dedame eilėraščius, bet niekaip negalime pateikti tokio eilėraščio“. Paskutinės eilutės (iš eilutės: „Duok man tokią kopiją ...“) tapo studentų daina.

Literatūros kryptis, žanras

Eilėraštyje realiai aprašyta visos Rusijos visuomenės liga. Pažinti yra tingus ir abejingas, likusieji prieš ją drąsesni, o valstiečiai - bejėgiai ir nuolankūs. Žanro scena prie įėjimo yra proga apmąstyti Rusijos žmonių ir Rusijos visuomenės likimus. Tai pilietiškos lyrikos pavyzdys.

Tema, pagrindinė idėja ir kompozicija, siužetas

Nekrasovo poema yra siužetas. Jį galima suskirstyti į 3 dalis.

Pirmoji dalis yra tipiškos įėjimo gyvenimo dienos aprašymas. Šventinėmis dienomis svarbus žmogus ateina aplankyti arba tiesiog palieka vardą knygoje. Darbo dienomis ateina apgailėtinas „senis ir našlė“. Ne visi peticijos pateikėjai gauna tai, ko prašo.

Antroji dalis skirta „prabangių kamerų savininkui“. Tai prasideda stebėtojo - lyrinio herojaus - apeliacija. Neigiama bajoro savybė baigiasi raginimu pabusti ir atsukti peticijos pateikėjus. Toliau pateiktas įtariamas didiko gyvenimas ir mirtis.

Trečioji dalis yra apibendrinimas ir šio konkretaus atvejo apibendrinimas į tipinį. Gimtajame krašte nėra vietos, kur nenukentėtų rusų valstietis, šios žemės sėjėjas ir laikytojas. Visi dvarai yra dvasinio miego būsenoje: ir žmonės, ir prabangių rūmų savininkai. Žmonėms yra būdas - pabusti.

Apmąstymų tema yra Rusijos žmonių likimai, maitintojo - Rusijos valstiečių likimai. Pagrindinė mintis yra ta, kad žmonės niekada neišsivers pro džentelmenų duris, jie yra skirtingo atsiribojančio pasaulio gyventojai. Vienintelė išeitis žmonėms yra rasti jėgų pabusti.

Dydis ir rimas

Eilėraštis parašytas įstrižainės anapaestu su nesutvarkytu trijų pėdų ir keturių pėdų pakaitomis. Moteriški ir vyriški rimai keičiasi, taip pat keičiasi rimų tipai: žiedas, kryžius ir gretimos. Eilėraščio pabaiga tapo studentiška daina.

Takai ir vaizdai

Eilėraštis prasideda metonimija kartu su metafora. Miestas yra apsėstas tarnų ligos, tai yra, miesto gyventojai paverčia didikus lyg vergais. Eilėraščio pradžioje peticijų pateikėjai išvardyti sausai. Pasakotojas ypatingą dėmesį skiria vyrų apibūdinimui ir naudoja epitetus: bjaurus, įdegę veidai ir rankos, liesa mergaitė, nugarėlės sulenktos, skurdi erkė. Išraiška „ Jie nuėjo, saulės palmės„Tapo aforizmu. Užuojauta iššaukia pradurtą detalę: išvaryti valstiečiai ateina atidengę galvas, rodydami pagarbą.

Bajoras apibūdinamas pasitelkiant aukšto lygio metaforas. Jis rankose laiko žemiškus griaustinius, tačiau dangus jo negąsdina. Jo gyvenimas bėga amžinomis atostogomis. Saldūs romantiškų poetų epitetai apibūdina didiko rojaus gyvenimą: rami arcade idilė, žavus Sicilijos dangus, smilkalų medžio šešėlis, purpurinė saulė, žydra jūra. Bajorų gyvenimo pabaiga apibūdinama su ironija ir net sarkazmu. Herojų slapta prakeiks tėvynė, brangi ir mylima šeima, nekantriai laukdama mirties.

Trečiojoje dalyje vėl naudojama metonimija. Lyrinis herojus kreipiasi į savo gimtąjį kraštą, tai yra, į visus jo gyventojus. Visoms klasėms jis atveria degančios tautos gyvenimą. Veiksmažodis dejuoja kartojamas kaip susilaikymas. Žmonių daina yra lyg dejonė (palyginimas).

Pasukęs į Rusijos kraštą, Nekrasovas pasuka į Volgą. Jis lygina žmonių sielvartą su išsiliejusiais Rusijos upės vandenimis. Šioje dalyje Nekrasovas vėl naudoja epitetus. aukštas pavasaris, nuoširdūs žmonės, dejonės begalinės. Paskutinis kreipimasis yra klausimas žmonėms: ar jis atsibus, ar jo dvasinė svajonė tęsis amžinai, atsižvelgiant į natūralią dalykų eigą? Realistui Nekrasovui šis klausimas nėra retorinis. Visada yra pasirinkimas, tikrovė nenuspėjama.