Kaip viskas prasidėjo? Kas išskiria šiuolaikinę japonų architektūrą? Kuo dabar domisi šalies architektai?

Anastasija Mikhalkina - menotyrininkė, moderniosios architektūros specialistė.

Kalbant apie Japonijos architektūrą, būtina suprasti tradicijų ir naujųjų technologijų derinį. Tradicijomis siekiama vadovautis religiniais įsitikinimais (budizmo ir šintoizmo keliu), taip pat tradicinių namų statybos pagrindais (Minka). Nors naujos technologijos yra ne tik mokslo ir technologijų laimėjimas, bet ir Vakarų architektūros įtaka statybai Japonijoje.

Tai ypač išryškėjo XX amžiuje, kai po šalies atidarymo 1868 m. Japonijoje prasidėjo Europos įtaka visose gyvenimo srityse. Tokie architektai kaip Le Corbusier, Frankas Lloydas Wrightas ir net Walteris Gropius dirbo kurdami naująją architektūrą. Tačiau laikui bėgant japonų architektai pradėjo „šlifuoti“ europinius statybos principus, kad atitiktų jų gyvenimo būdą ir gyvenimo būdą, kuriuos dabar galima pastebėti šiuolaikiniuose objektuose.

XXI amžiaus pastatuose japonų architektai siekia sukurti patogų būstą. Būtina sąlyga yra pritaikyti objektą jį supančiai erdvei. Todėl, viena vertus, žmonėms, nepažįstamiems su šia ypatybe, aplinkiniai pastatai, ypač miegamosiose vietose, gali atrodyti niūrūs ar keistai atrodantys (namas-sandėlis ar namas-daugiakampis). Tačiau šis principas kyla iš jaudinančio japonų požiūrio į asmeninę erdvę. Jiems namai yra atskiras pasaulis, kurio niekas neturėtų pamatyti. Jie nemato, jie ne pavydo. Tačiau gyventojams yra daug patogiau ir jaukiau.

Bet tai tik fasadas, kuris atrodo kaip kukli gelžbetonio dėžė, o viduje architektai atkuria visą pilį iš lengvos, laisvos vietos, japonų tradicinio sodo. Bet jūs klausiate, kur? Iš tikrųjų šis klausimas yra labai sveikintinas. Jei pažvelgsite į namų išdėstymą, pamatysite, kad tas ar kitas objektas yra tik 30 ar 40 kvadratinių metrų ploto. m., bet tai taikoma tik miesto architektūrai, kaimo namai yra daug erdvesni. Ar tai normalu Japonijai ir jos piliečiams? Iš tikrųjų taip yra. Japonai jau seniai įpratę kartu su keliomis kartomis susipykti mažoje 30x30 metrų erdvėje. Iš čia kyla dar viena tendencija daugiaaukščių pastatų, besitęsiančių į dangų, statybai. Jei ne plačiai, tada eik į viršų.

„Mažų namų“ statybos tendenciją atskleidė architektas Kenzo Kuma. Jis kalba apie tai kaip apie iššūkį, kurį priima japonų architektai ir, naudodamiesi namų statyba bei savivaldybės pastatais, demonstruoja savo įgūdžius. Gelžbetonis ir natūrali mediena, stiklas ir fanera vis dar naudojami statyboje.

Be to, norėčiau atkreipti dėmesį į keletą modernių pastatų, pastatytų Tokijuje. Vienas iš jų yra architekto Tomoyuki Itsumi (Tomoyuki Itsumi) namas Naka-Ikegami gatvėje (Naka-Ikegami, 2000 m.). Išorėje namas yra nepastebimas, įrašytas į kaimyninių namų erdvę, spaudžiant jį aikštėje. Tai atrodo kaip sandėlis, tačiau, kaip pripažįsta architektas, šis namas buvo sumanytas kaip būstas su daugybe saugojimo vietų. Plotas yra 44 kvadratiniai metrai. m., Patalpų spalvų schema yra balti baldai su mažais purslais, mediniais grindimis, kurie vizualiai išplečia erdvę. Pirmame aukšte yra garažas, vaikų kambarys ir vonios kambarys.

Antras aukštas - virtuvė-valgomasis. Trečiasis yra pagrindinis miegamasis. Visas namas yra išklotas spintelėmis, erdvėmis, kuriose galite sudėti žaislus ar drabužius. Nėra nieko nereikalingo, daiktai nėra išsibarstę, o greičiau sutvarkyti visuose įmanomuose namo kampuose. Šiuo atžvilgiu jis yra labai funkcionalus. Antrame aukšte, kur yra virtuvė ir valgomasis, visi prietaisai yra įmontuoti į baltas spinteles. Virtuvė yra padalinta į zonas - maisto gaminimo zoną ir restorano zoną. Indai valomi stalo saloje, kuri išsiskiria ir virsta papildoma maisto gaminimo vieta. Ant grindų taip pat yra spintos, kuriose galite pašalinti didelių gabaritų daiktus. Miegamajame yra tik lova ir sienoje įmontuota spinta. Spintelė yra gili, pakartoja stogo formą, ji skirta drabužiams ir indams. Įdomus vidinės erdvės sprendimas, kai architektas siekia viską paslėpti namo sienose, tačiau tai yra labai patogu ir funkcionalu.

Kitas gyvenamasis pastatas vadinamas Patio (Patio, 2011). Jį sukūrė studija „Yaita and Associates“, pagrindiniai architektai yra „Hisaaki Yaita“ ir „Naoko Yaita“.

Planas yra platus ir pailgas. Plotas yra 80 kvadratinių metrų. m., Užsakovo noras buvo sukurti namą, kuris išoriškai netrauktų dėmesio ir būtų uždarytas visiems, o vidinė erdvė turėtų tapti šeimos tvirtove, poilsio vieta. Ir architektai tai atgaivino. Išorėje namas yra nepastebimas. Išskyrus tai, kad apatinis tūris su kiemu ir automobilių stovėjimo vieta yra kyšančio viršutinio paviršiaus - antrojo aukšto - pjedestalas. Tai atrodo kaip grybas. Pirmasis aukštas nuleistas į žemę, tada yra sluoksnis įėjimui ir garažui, o tada antrasis aukštas.

Pirmasis aukštas yra kamerinis - jame yra miegamieji ir vonios kambarys. Taip pat yra kiemas. Iš gatvės pusės sienos yra išklotos metalu, o iš kiemo pusės - stiklinės stumdomos konstrukcijos. Tarpas tarp pirmo ir antro aukštų yra nedidelis japonų stiliaus arbatos kambarys. Grindys yra padengtos tatamio kilimėliais, yra tokomono su slinkties niša. Antras aukštas - svetainė, valgomasis su virtuve.

Tarp sluoksnio ir trečiojo aukšto yra nedidelis tarpas, pro kurį praeina lengvas ir grynas oras. Viršutinis aukštas iš vienos pusės yra betonas, o iš kitos - stiklas. Stogas taip pat yra stiklinis, todėl patalpa visada gauna natūralią saulės šviesą.

Kitas pastatas, „Aco namas“ (2005 m.) Setagajos gatvėje, buvo pastatytas „Atelier Bow-Wow“ architektų grupės: Yoshiharu Tsukamoto ir Momoyo Kaijima.

Privatus pastatas, kurio bendras plotas yra tik 35,51 kvadratinis metras. m., įrašytas kampe tarp kitų namų ir kelio. Pagrindinė medžiaga, naudojama statyboje, yra mediena. Architektai nusprendė netradiciškai priartėti prie trijų aukštų pastato. Plane galima pastebėti, kad kambariai yra atskiri blokai, kurie surenka visą namo erdvę į vieną visumą, kaip ir žaidime „Tetris“. Laiptai buvo padalinti į segmentus, pastatydami juos išilgai sienos nuo įėjimo į stogo terasą. Taigi, jis jungia visus penkis namo lygius (visos sienos yra išlenktos arba nuožulnios, kai kurie kambariai pagal planą užima pusantro pastato aukšto). Pirmame aukšte yra garažas, biuras, biblioteka ir vonios kambarys. Antrame aukšte yra virtuvė-valgomasis. Trečiame aukšte yra miegamasis, pusiaukelė ir terasa. Interjeras pagamintas minimalizmo stiliumi. Platūs langai iš kiemo išplečia erdvę beveik per visą sieną ir leidžia prasiskverbti natūraliai šviesai, kaip ir atviro stogo terasa. Medinės grindys ir baldai suteikia jaukumo, o iš už lango besidriekiantys medžiai jaučia ramybės ir šilumos jausmą.

Pagrindiniai uždaviniai, kuriuos išsikėlė patys šalies meistrai, buvo tai, kokias naujas architektūrines formas sukurti, kaip jas pritaikyti prie aplinkos, kaip padaryti jas kuo naudingesnes ir funkcionalesnes. Nacionalinė architektūra leido pritaikyti komfortą, erdvę ir orą maždaug 30 kvadratinių metrų plote. m., sutikite, pasiekimas nėra mažas. Manoma, kad šiuolaikinės Japonijos architektūra nestovi vietoje. Architektai nuolat naudojasi naujomis medžiagomis, naujomis formomis, naujomis statybų technologijomis. Tiesa, japonų šiuolaikinė architektūra vis dar stebins ir stebins, o užsienio architektai vis labiau ją įkvėps ir priims nacionalinių meistrų, kuriems pavyko pasiekti naują lygį kuriant namus, tendencijas.

Medžiaga, paruošta specialiai BERLOGOS.

Senovės japonų architektūra

Senovės Japonijos architektūros pavyzdžių iki IV amžiaus praktiškai nėra. Senovės japonų tekstuose „Kodziki“ ir „Nihon Shoki“ apie šio laikotarpio architektūrą yra labai mažai informacijos. Pastatų išvaizda ankstyvojoje Japonijoje paprastai atkuriama iš molio modelių, rastų gyvenamuosiuose pastatuose. haniva  ir piešiniai ant bronzinių veidrodžių.

Kasinėjimai ir tyrimai rodo, kad ankstyvojo Japonijos istorijos laikotarpio struktūros, vadinamos „tate-ana jukyou“ („būstai iš duobių“), buvo iškasti su stogeliu, uždengtu šiaudais ir šakomis. Stogas buvo paremtas medinių atramų rėmu. Vėliau yra pastatų ant polių „takayuka“, kurie naudojami kaip klėtis. Konstrukcija padėjo išvengti grūdų sugadinimo dėl potvynių, drėgmės ir graužikų. Tos pačios rūšies namai buvo statomi genčių vyresniesiems.

Imperatoriaus Nintoku piliakalnis, 5 a

III amžiuje AD e. prasidėjus Kofuno laikotarpiui, Osakos ir Naros apylinkėse buvo pastatyta daugybė didžiulių piliakalnių, kurie tarnavo kaip valdovų ir vietos didikų kapai. Šiuo metu Japonijoje aptikta daugiau nei 10 tūkstančių pilkapių. Šios konstrukcijos turėjo apskritimo formą, vėliau - rakto skylės formą ir dažnai perimetrą apjuosdavo grioviais su vandeniu. Manoma, kad vienas iš garsiausių išlikusių piliakalnių yra Sakai mieste, Osakos prefektūroje, tai imperatoriaus Nintoku kapas. Tai didžiausias piliakalnis Japonijoje, jo matmenys yra 486 metrai ilgio ir 305 metrai pločio.

I – III a. Susiformavo tradicija statyti šintoistų šventoves, vaizduojančias simetriškai esančių pastatų kompleksą. Pati Shinto šventovė yra medinė nedažyta stačiakampė konstrukcija ant stulpų su masyviu stoglangiu. Stiliai - Simmei (Ise), Taisha (Izumo) ir Sumiyoshi (Sumiyoshi).

Itsukushimos šventovės „Torii“

Šintoistų šventyklose yra vartai torius  (Japonų 鳥 居 ? ) prie įėjimo į šventyklą. „Torii“ neturi sparnų, jie primena raidę „P“ su dviem viršutiniais skersiniais. Vienas arba du torijos vartai gali būti įrengti priešais šventyklą.

Remiantis visuotinio atnaujinimo principu, šintoistų šventyklos reguliariai atstatomos naudojant tas pačias medžiagas. Taigi „Ise-jingu“ šventovė, pagrindinė Japonijos šinto šventovė, skirta deivei Amaterasu, yra visiškai atstatoma kas 20 metų.

Auksinė salė ir pagoda Horyu-ji mieste, 607 m

Nuo VI amžiaus vidurio budizmas buvo paplitęs Japonijoje, importuotas iš Korėjos Paekche valstijos. Budizmas padarė didelę įtaką to laikotarpio architektūrai. Vienas iš svarbiausių pokyčių buvo akmens pamato naudojimas. Pirmieji budistų religiniai pastatai buvo beveik tikslios kinų dizaino kopijos. Pastatų vieta buvo padaryta atsižvelgiant į kalnuotą kraštovaizdį, pastatai buvo išdėstyti asimetriškai, atsižvelgta į didesnį suderinamumą su gamta. Budizmo įtaka Šinto šventyklų architektūrai buvo išreikšta padidėjusiais dekoratyviniais elementais, pastatai buvo nudažyti ryškiomis spalvomis, papildyti metalinėmis ir medinėmis dekoracijomis.

Vienas seniausių išlikusių medinių pastatų pasaulyje yra budistų šventykla. Horyu-ji  (Japonų kalba. 隆 寺 ? ) Narapostroyennyy princo Sotoku mieste 607 m.

„Todai-ji“ šventyklos pagrindinė salė, 745 m

Pastatai yra sukurti architektūriniu Kinijos Tango dinastijos stiliumi, kompleksą sudaro 41 atskiras pastatas. Svarbiausios iš jų yra pagrindinė arba Auksinė salė („Kondo“) ir penkių pakopų 32 metrų aukščio pagoda. „Horyu-ji“ šventyklų kompleksas įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą Japonijoje.

XIII amžiaus šventyklų architektūros pavyzdys yra budistų šventykla Todai-ji Nara mieste, pastatyta 745 m. Šventykla laikoma didžiausia medine konstrukcija pasaulyje.

[taisyti] Viduramžių japonų architektūra

Kinkaku-ji (Auksinis paviljonas), Kiotas

„Ginkaku-ji“ (sidabro paviljonas)

Roko sodas „Ryoan-ji“

Matsumoto pilis

Himeji pilis

Nijo pilis

Osakos pilis

Shokintei paviljonas Katsura rūmai

Hirosaki pilis

[taisyti] Meiji laikotarpio architektūra

Japonijos parlamento pastatas

Tradicinis japonų pilis  (jap. 城 ? ) - sustiprinta konstrukcija, daugiausia iš akmens ir medžio, dažnai apsupta grioviu ir sienomis. Ankstyvaisiais istorijos laikotarpiais mediena buvo pagrindinė pilių statybų medžiaga. Kaip ir Europos, Japonijos pilys tarnavo ginti strategiškai svarbias teritorijas, taip pat pademonstruoti didelių karinių feodalinių (daimyo) galią. Pilių svarba labai išaugo „kariaujančių provincijų laikotarpiu“ (Sengoku Jidai, 1467-1568).

Japonų architektūra

Japonijos architektūra yra viena iš nedaugelio pasaulyje, kurios darbai yra iki pat vidurio. XIX a buvo pastatytos iš medžio. Visi seniausi išlikę mediniai pasaulio pastatai (nuo VI a. Pabaigos) yra Japonijoje; Kinijoje jie nėra senesni nei VIII a., Šiaurės Europoje - XI a., Rusijoje - XV a. Budizmo priėmimas davė galingą impulsą architektūros, kaip ir visos Japonijos kultūros, plėtrai. Pagrindinis orientyras architektūroje iki XIX a. buvo Kinija, tačiau japonų architektai užjūrio dizainus visada paversdavo tikrais japonų darbais.

Kaip atrodė ikibudistinė Japonijos architektūra, galima spręsti iš dviejų gerbiamų šintoistų šventovių „Ise“ ir „Izumo“ pastatų. Dabartiniai pastatai nėra senoviniai, tačiau atkuria išraiškingas senovines formas: rąstiniai nameliai stovi ant stulpų, turi aukštus gabaritinius stogus su dideliu baldakimu ir skersai išsikišusias sijas. Savo formomis jie vadovavosi restauruodami daugumą šintoistų šventovių Japonijoje XIX a. Būdingas Shinto šventovių bruožas yra Torio vartai, žymintys sakralinės teritorijos ribas; vienas iš šalies simbolių yra Itsukushimos šventovės (į vakarus nuo Hirosimos) totoriai, stovintys vandenyje.

Nara mieste ir jo apylinkėse yra seniausi budistų vienuolynai Japonijoje. Tai yra dideli, aiškiai suplanuoti kompleksai. Stačiakampio kiemo centre paprastai yra stačiakampio tipo pastatas („Auksinė salė“, kur garbinamos statulos) ir pagoda - daugiapakopis relikvijos bokštas. Išilgai perimetro yra iždai, varpinės ir kiti papildomi pastatai; Ypač išryškinami iš pietų esantys monumentalūs pagrindiniai vartai (Nandaimon). Seniausias Japonijos vienuolynas yra Horyuji netoli Nara, kuriame saugoma dešimtys senovės pastatų (daugelis VI – VIII a.), Unikalūs freskos ir neįkainojama skulptūrų kolekcija. Labiausiai gerbiamas Nara vienuolynas yra Todaiji, jo pagrindinė šventykla Daibutsuden („Didžioji Budos salė“, paskutinė rekonstrukcija XVIII a. Pradžioje) yra didžiausia medinė konstrukcija pasaulyje (57 x 50 m, aukštis 48 m).

XIII a. vystosi naujo tipo vienuolynai - „Zen“ mokykla, kurioje visi pastatai pastatyti išilgai šiaurės – pietų ašies, savo ruožtu atidarant piligrimą. Paprastai zeno vienuolynai buvo statomi ant miškingų kalnų šlaitų ir yra puikiai užrašyti gamtoje; jie sutvarko apželdintus sodus ir vadinamuosius alpinariumus. Garsiausios yra penkios didžiosios dzeno šventyklos Kamakuroje netoli Tokijo; Šie vienuolynai, datuojami XIII a., tačiau išlaikę daugiausia vėlyvus, santykinai mažus pastatus, puikiai išsaugojo maldos atmosferą, užlietą artimo kontakto su gamta.

Pasaulietiška Japonijos architektūra pas mus pasirodė gana vėlyvais pavyzdžiais. Tarp jų yra feodalinės pilys, kurios buvo pastatytos daugiausia pilietinių karų metu XVI a. Antroje pusėje - XVII a. Pradžioje. Tai vaizdingos daugiapakopės medinės konstrukcijos ant galingų akmens pamatų, apsuptų žemų sienų ir bastionų, taip pat griovių. Didžiausias iš jų yra Himeji netoli Kobės (1601–1609), kuris yra daugiau nei 80 pastatų kompleksas.

Po raminimo, žyminčio Edo eros pradžią (1603–1868), Japonijoje pradėta statyti rūmai. Skirtingai nuo pilių, tai, kaip taisyklė, buvo vieno aukšto pastatai, sudaryti iš asimetriškai sugrupuotų pastatų. Pirmieji vis dar buvo įtraukti į įtvirtinimų sistemą: pavyzdžiui, didžiuliai Ninomaru rūmai Nijo pilyje (1601–1626) Kioto centre. Kiti buvo pastatyti kaip sodų ir parkų ansamblių, dvarų centrai; Iš jų garsiausi yra imperatoriškosios Katsura (1610-ųjų, 1650-ųjų) vilos rūmai netoli Kioto - vieni pažangiausių Japonijos architektūros kūrinių. Rūmai, kaip ir kiti tradiciniai pastatai, buvo karkasiniai pastatai, sienos neturėjo konstruktyvios funkcijos, todėl jas dažnai pakeisdavo angos ar nuimamos pertvaros, papuoštos paveikslais, kurios iš esmės panaikino liniją tarp interjero ir gamtos. Natūralumo jausmą, ryšį su gamta taip pat sustiprina nelakuotos medinės atramos ir lentų grindys, gyvenamųjų kambarių tatamio kilimėliai ir popierinės pertvaros. Meidži eros pradžia (1867–1912) pažymėjo lemiamą tradicinių formų pertrauką. Japonijos architektūra XX amžiaus antroje pusėje išgyvenusi europinių formų raidą ir tautinių šaknų paieškas (Tyuto Ita kūrinys). galėtų tapti viena iš pirmaujančių pasaulyje, geriausiuose darbuose derinant universalumą ir ryškią asmenybę.

Iga Ueno. Pilis buvo įkurta 1608 m. Mie prefektūroje. Iga Ueno yra žinomas kaip Hakuho arba Baltojo Fenikso pilis. Jos trisdešimties metrų sienos laikomos aukščiausiomis Japonijoje.

Hikone. 1603 metais pradėta statyba Konkizano kalne prie Biwa ežero. Pilies statyba buvo baigta 1622 m. , sienos apjuosė griovį, iš kurio vanduo tekėjo iš Biwa ežero. Pilis laikoma viena iš keturių gražiausių Japonijos citadelių, kuri išliko nepakitusi. Jis yra rytiniame Biwa ežero krante. Be trijų lygių pagrindinio bokšto, iki šių dienų išliko vartai, vidaus grioviai ir laikrodžių bokštai. Pastatai turi unikalų dizainą, derinant kelis architektūrinius stilius. Iš sienų atsiveria nuostabus ežero vaizdas. „Hikone“ yra valstybės saugoma nacionalinių lobių pilis, esanti Šiga prefektūroje.

Nijo pilis. Iš pradžių tai buvo dvaras, kurį Nobunaga pastatė 1569 m. Pilis buvo pastatyta 1603 m. kaip Togukavos būstinė. Pagrindinis bokštas sudegė dėl žaibo smūgio 1750 m. Rūmuose yra daugybė meno kūrinių. Kompleksui suteiktas nacionalinio lobio statusas.

Fushimi pilis.Ji buvo įkurta 1594 m. Vadas Toyotomi Hideyoshi, po metų jį sunaikino žemės drebėjimas. Hideyoshi liepė netoliese pastatyti kitą pilį, ją netrukus sunaikino ginkluotas konfliktas. Pilis buvo atstatyta 1964 m. Pilis yra Kioto prefektūroje.

  OsakaPilis buvo pastatyta 1585 m. Toyotomi Hideyoshi, akmeninių sienų ilgis yra apie 12 km. Osakos pilis buvo sudeginta 1615 m., Kai buvo nuverstas „Toyotomi“ namas. 1620 metais Hidetada Togukawa pilį visiškai atnaujino. Pilis buvo kelis kartus sugriauta per internetinius karus, tačiau kiekvieną kartą valdovai pilį atstatė. 1665 metais gaisras iš žaibo smūgio sunaikino pagrindinį bokštą, dauguma kitų pastatų 1868 m. sudegė iki žemės paviršiaus. Pagrindinis Osakos pilies bokštas buvo rekonstruotas 1931 m. , jis pagamintas iš gelžbetonio, jame yra istorinis muziejus.

Osaka-jo pastatyta pilis buvo didžiausia Japonijoje, o aplink ją suformuotas miestas virto šalies kultūros ir verslo centru.

Didžiausias Osakos pilies riedulys yra prie Sakura Mon vartų

Himeji pilis. 1581 m Hideyoshi Toyotomi nusprendė įtvirtinti Himeji pilies sienas. Aplink citadelę buvo pastatytos naujos sienos su 30 bokštų. Tvirtovės teritorija turi trigubą spiralinę gynybos liniją ir daug sudėtingų praėjimų. Iš išorės pilį supa gilus griovys su vandeniu. Himeji pilis laikoma gražiausia Japonijos pilimi, ji dar vadinama Baltojo garnio pilimi. Jis gavo savo vardą dėl tinkuotos dangos baltumo ir formų elegancijos, primenančios nuostabų grakštų paukštį. Himeji pilis yra nacionalinis Japonijos lobis. Pilis 1993 m pripažinta pasaulio paveldo kultūros vertybe. Pilis yra Hyogo prefektūroje.

Akashi pilis  įkurta 1619 m., įsikūrusi Hyogo prefektūroje.

Tatsuno pilis  pastatytas XV amžiuje, įsikūręs Hyogo prefektūroje.

Wakayama pilis  įkūrė Toyotomi Hidenaga 1585 m. Restauruota 1958 m

Matsue pilis  , viena iš 12 Japonijos pilių, išlikusių iki šių dienų. „Matsue“ buvo pastatytas 1611 m. iš pušies ir akmens, o vėliau iš dalies atstatyta. Jo penkių aukštų bokštas laikomas aukščiausiu Japonijoje. Jis yra Shimane prefektūroje.

Okajama pilisjis buvo pastatytas nuo 1573 iki 1597 m. Edo laikais šalia pilies buvo išdėstytas Korakueno sodas. Šiandien tiek pilis, tiek sodas yra turistų traukos vieta Japonijoje.

Pirmoji kalnų pilis šioje svetainėje, pastatyta 1240 m. Esami pastatai buvo pastatyti 1683 m., Esantys Okajama prefektūroje.

Fukuyama pilispastatyta 1622 m. ... Visiškai sunaikinta 1945 m., restauruota 1966 m., įsikūrusi Hirosimos prefektūroje.

Hirosima. Pilis buvo pastatyta 1591 m. Daimyo Mori Terumoto. Pilis gavo nacionalinio lobio statusą 1931 m. Sunaikintas atominės bombos sprogimo 1945 m. Hirosimos pilis atstatyta 1958 m.

Ji buvo įkurta 1608 m. Kikawa Hiroe. 1615 metais Iwakuni buvo išardytas pagal Togukavos įstatymą. Restauruotas 1962 m., Įsikūręs Jamagučio prefektūroje.

Senovės Japonijos pastatų unikalumas suteikia sulieti Kinijos architektūrą ir originalią šios šalies medinę architektūrą. Tik XIX amžiuje vyriausybė nusprendė kreiptis į Vakarų visuomenę ir priimti pagrindinius miesto planavimo principus, ypač kuriant viešuosius miesto pastatus ir pramonės įmones.

Garsiausios Japonijos garbinimo vietos yra mediniai Iseto ir Izumo šintoistų vienuolynai. Laikas, kada buvo įkurta Izumo šventovė, nežinomas, jis minimas Kami mitiniu laikotarpiu. Šio religinio komplekso senovę patvirtina gerai žinomas istorinis faktas. Šio komplekso bruožas yra paveldima kunigystė iš giminingų Kitajimos ir Sange šeimų. Iki VI amžiaus pradžios A.D. Izumo taisha vyriausiojo kunigo kaita buvo vykdoma septyniolika kartų. Nendrinėse trobelėse mokoma specialių kvėpavimo ir meditacijos metodų. Izumo mieste nėra budistų statulų ar relikvijų, būdingų daugumai šintoistų šventovių. Šventykla paskelbta nacionaliniu šalies lobiu. Jo aukštis yra 24 m.

Kinijos kultūros įtaka japonų architektūrai

Pirmieji Japonijos miestai rėmėsi stačiakampiais projektais, o pastatytų šventyklų architektūra iš dalies buvo pasiskolinta iš kaimyninių šalių, Kinijos ir Korėjos. Nepaisant to, nacionalinės religinių ansamblių ir atskirų struktūrų kūrimo tradicijos, kurios apėmė:

• septyni pastatai, kurie sudaro kompleksą;
• privaloma pagrindinė arba „auksinė“ šventykla ir pamokslavimo pastatas;
• bokšto su varpeliais ar būgnais buvimas;
• iždas ir knygų saugojimas;
• daugiapakopė pagoda.

Harmonija buvo pagrindinis senovės japonų statytojų ir architektų principas. Visi senoviniai pastatai sudarė vieną ansamblį su supančia gamta. Šventyklų kompleksai, atsižvelgiant į reljefą, turėjo skirtingą išdėstymą. Kiemuose buvo vietos meditacijai ir akmeniniai sodai, kurie taip pat buvo kraštovaizdžio dalis. Šventyklos buvo statomos pagal simetrijos įstatymus, jei jos buvo pastatytos lygumoje. Ir jei šventovės buvo įsikūrusios kalnuose, tada, norint pasiekti geriausią šventyklos ir apylinkės santaką, buvo pakeistas pastato planas. Tokiu atveju buvo beveik neįmanoma palikti tą patį statybos planą, architektai laikėsi šimtmečių tradicijų ir ją pakeitė.

Japoniško architektūros stiliaus kilmė

1868–1889 m. Japonijoje atliktas radikalus reformų visose gyvenimo srityse rinkinys pakeitė valdymo modelį ir prisidėjo prie spartesnio šalies vystymosi. Tai yra vadinamasis Meiji atsinaujinimas, kuris grąžino valdžią imperatoriui.

Šalies šalies izoliacijos nutraukimas, aktyvus tarptautinės prekybos vykdymas prisidėjo prie vakarinių mikrorajonų statybų uostamiesčiuose, kuriuose namai atitiko europietišką gyvenimo būdą. Pradėta statyti akmeninius ir plytinius pastatus, didžiųjų miestų gatvėse buvo sumontuojami dujiniai žibintai, atsirado rikšos.

Biurai, manufaktūros ir gamyklos buvo kuriami vakarietiško stiliaus. Japonijoje dirbo talentingi inžinieriai, pakviesti iš Europos ir JAV. 1879 m. Tokijo technologijos koledžas baigė pirmuosius specialistus ir tapo pagrindine japonų architektų, kurie nuo XIX amžiaus pabaigos vadovavo statybos pramonei, mokymo baze. Japonijos banko pastatas ir Tokijo stotis, pagrindiniai šalies transporto mazgai, esantys Marunouchi verslo rajone, buvo pastatyti vakarietiško stiliaus. Projektų autorius yra architektas Tatsuno Kingo. Ne mažiau garsūs yra imperatoriškieji Akasaka rūmai, architektas Katayama Tokum.

Moderni japonų architektūra

Baisus 1923 m. Žemės drebėjimas Tokijuje sunaikino didžiąją dalį akmens ir plytų pastatų, pastatytų naudojant įprastas technologijas, neatsižvelgiant į padidėjusį seisminį šio rajono aktyvumą. Vėlesniais metais šalyje buvo sukurti nauji statybos metodai, žymiai padidinantys pastatų patikimumą, atsirado daugiaaukščių pastatų iš gelžbetonio.

Japonijos architektūra neišskiria išorinės erdvės, kuri supa struktūrą ir interjerą. Japonų filosofijai jie yra vienas, nes jie yra tarpusavyje susiję. Tarp šių sąvokų nėra aiškios ribos. Norėdami išsamiau suprasti šią sąvoką, galite pateikti pavyzdį su tradicinio namo, vadinamo Engava, veranda.

Engawa yra erdvė, esanti tarp gyvenamųjų kambarių ir gatvės. Taip pat tinkamas Engavos dekoravimas ir dekoravimas. Tai nebe gatvė, bet ir ne kambarys. Yra grindų dangos, tačiau jų apdorojimas yra grubesnis nei patalpose. Taip pat gali būti dekoro. Drožinėti elementai ir kolonų detalės, priekinių durų dizainas - visa tai tik pabrėžia japoniškos verandos tarpinę funkciją. Paprastai verandos medžiaga yra moderni medienos kompozicinė medžiaga.

Būdingas japonų namų fasadų bruožas

Dabar tapo madinga statyti japonų stiliaus namus. Šių projektų populiarumas grindžiamas jų racionalumu ir praktiškumu. Mažas dekoro kiekis ir papildomos detalės išoriniame dizaine tik pabrėžia japoniškų namų fasadams būdingų kokybiškų medžiagų pasirinkimą:

• sukurti originalų paviršių naudojant Japonijoje pagamintas pluošto cemento plokštes, su kuriomis galite sukurti natūralių medžiagų imitaciją;
• keraminio dailylentės, naudojamos nuo kūrento molio, naudojimas apsaugo nuo drėgmės ir jos įsiskverbimo į patalpą;
• plokščių montavimas „spynoje“ leidžia jas greitai ir lengvai sumontuoti;
• kai kuriais atvejais pluošto cemento plokštės yra su paslėptu spaustuku.

Pluoštinis cementas yra kvarco ir cemento mišinys, pridedant celiuliozės. Jis yra patvarus ir lengvas. Skydelių eksploatavimo laikas yra apie 30 metų. Fotokeramika padengtos plokštės išlaiko savo ryškumą dešimtmečius.

Modernesnės dekoravimui laikomos metalinės plokštės, pagamintos remiantis kompozicinėmis technologijomis. Tokios dailylentės pasižymi didele tekstūrų įvairove ir atsparumu drėgmei bei ultravioletiniams spinduliams. Staigus temperatūrų skirtumas tokioms plokštėms neturi pastebimo poveikio.

Norėdami sukurti japonų stiliaus namo fasadą, geriau įrengti terasą su grindimis iš lentų. Bet tik dalis jo bus po baldakimu. Terasa gali būti papuošta naudojant sodininkystę. Tinka nykštukinės pušys ar bambukas. Iš esmės bet kurį Europos namą galima dekoruoti japonų stiliumi, užtenka statybos metu pridėti tinkamus dekoro elementus. Būtina pasirinkti apdailos medžiagas, kurių spalvų schema būdinga rytietiškam stiliui. Pavyzdžiui, lengvų pieno ir smėlio spalvos atspalvių derinys su tamsiai ruda ar net juoda spalva. Galite pastatyti alpinariumą arba įdiegti stumdomas duris.

Japoniško stiliaus namai - nuotrauka

Japoniško stiliaus architektūra - vaizdo įrašas:

  Tokijuje ir kituose didžiuosiuose Japonijos miestuose pagal formą ir paskirtį buvo pastatyta daug įdomių pastatų. Verslo centrai ir pramogų centrai, Mokslo muziejus Nagojoje, daugybė vilų ir namų yra statomi remiantis naujausiais inžinierių ir mokslininkų pasiekimais. Japonija, kuri ilgą laiką pralenkė daugelį šalių pragyvenimo lygio atžvilgiu, taip pat yra lyderė diegiant naujas statybos technologijas į paprastų piliečių gyvenimą.

Japonija yra į rytus nuo Kinijos ir Korėjos, ji yra nesuskaičiuojamose mažose ir keturiose didelėse salose. Yra legenda, kad salų grandinė atsirado dėl lašų, \u200b\u200bkurie į Dievo vandenyną pateko į vandenyną. Pirmieji salų gyventojai buvo imigrantai iš Azijos. Jie sugebėjo išgyventi nepalankiomis sąlygomis dėl galimybės auginti gyvulius ir auginti ryžius. Jie turėjo atstoti vietinių genčių išpuolius, tačiau laikui bėgant jie apsigyveno visose didelėse salynuose salynuose. Nuo seniausių laikų Kinija ir Korėja padarė didelę įtaką japonų gyvenimo būdui, kultūrai ir istorijai. Įdomios viduramžių Japonijos ypatybės bus aptartos vėliau.

Istorinė informacija

Kaip pasakoja viduramžių Japonijos istorija, patys pirmieji šalies valdovų paminėjimai datuojami VII a. Pr. Kr. e. Nors mokslininkai teigia, kad pirmoji valstybė čia atsirado tik III – IV amžiuje Yamato genties teritorijoje. Yamato vadai per kitus tris šimtmečius sugebėjo užkariauti Honshu ir Kushu salose gyvenančias gentis, taip pat žinomi jų išpuoliai Korėjos žemėse.

Vietiniai gyventojai vis dar įsitikinę dieviškosios imperijos dinastijos kilme. Pasak legendos, saulės deivė įteikė galios ženklus pirmajam imperatoriui. Nors valdovas mėgaujasi beribiu pagarbumu, jis beveik niekada neturėjo tikrosios galios.

Kaip pasakojama istorija, viduramžių Japoniją visada valdė kelių turtingiausių ir gerbiamiausių šeimų atstovai, perdavę valdžią iš kartos į kartą. Nuo 645 m. Imperatoriaus šalininkai surengė perversmą, kurio metu Sogos klanas buvo pašalintas iš valdžios. Toks žingsnis turėtų būti valstybės valdžios stiprinimas, kad visi gyventojai laikytųsi tų pačių įstatymų, o vietos valdžia besąlygiškai vykdytų imperatoriaus įsakymus.

Šalis viduramžiais

Šalis visada vystėsi atskirai, nes buvo įsikūrusi likusio pasaulio pakraščiuose. Mokslininkai mano, kad Japonijos formavimasis atskirai nuo Kinijos civilizacijos prasidėjo maždaug 100–400 metų, todėl viduramžių Japonijos kultūrą galima priskirti Kinijos salos formai. Japonai daug ką perėmė iš Kinijos civilizacijos - religijos, rašymo, budizmo, ritualų, meno, ceremonijų. Šiek tiek vėliau Japonijos civilizacija pradėjo skirtis. Ji taip organiškai sugebėjo derinti Kinijos tradicijas su įsigijimais, kad tapo atskira savita kultūra.

Viduramžių Japonijos valdovai

VIII amžiuje Fujiwara klano atstovai tapo tikrais valdovais, kurie imperatoriškąsias šeimas pavertė įkaitais savo rūmuose. Iki XII amžiaus pabaigos buvusi monarchų valdžia mažėjo. Pasirodo alternatyvi samurajų vyriausybė - shogauntas Kamakuroje. 1221 m. Rūmų aristokratija buvo visiškai nugalėta sukėlus antisegūną, o imperatorius išimtinai tapo ceremonijų ir ritualų valdytoju. Norint išlaikyti puikų karališkąjį teismą, garbingi postai parduodami visiems besidomintiems samurajams.

Žlugus šagmenui, imperatorius Go-Daigo vykdo Kammu atkūrimą siekdamas atkurti 9-ojo amžiaus valstybės modelį, tačiau tai sukėlė socialinę ir politinę krizę. Imperijos namas pateko į dvi dinastijas: šiaurinę ir pietinę. Tik po 30 metų namo vieningumas buvo atkurtas samurajų shogaunto Muromači pastangomis, tačiau monarchai prarado valdžią šalyje. Tragiški įvykiai lėmė imperatoriškojo namo nykimą. Keletą amžių imperatoriškojo derliaus nuėmimo ceremonija nebuvo rengiama ir nebuvo paskirtas įpėdinis - Didysis imperatoriaus sūnus. Tik atsiradus Tokugawa Shogunate XVIII amžiuje, imperijos ritualai ir ceremonijos buvo atkurti.

Religinės nuostatos

Viduramžių Japonijoje vyksta kelių religinių judėjimų mišinys. Labiausiai išryškėja šintoizmas arba „dievų kelias“. Didžioji dalis gyventojų šventai tikėjo mitais, todėl dieviškieji šaltiniai buvo priskiriami viskam. Dangaus dvasios buvo laikomos monarchų protėviais, o paprasti gyventojai kilo iš žemesnės kilmės dvasių. Šintoizme jie garbina protėvių dvasias, o po mirties ruošiasi virsti dvasiomis. Nepriklausomi subjektai yra visur, jie nematomai keičia gyvenimo eigą, geba įtakoti įvykius. Šintoizmo dėka pasireiškia dar vienas išskirtinis japonų bruožas - meilė gamtos harmonijai.

Budizmas atkeliavo iš Kinijos į Japoniją. Teismo bajoras pirmasis nusprendė prisijungti prie šios naujai susivienijusios doktrinos. Filosofinė doktrina buvo suvienyti šalį ir išlaikyti centrinės valdžios autoritetą. Religija viduramžių Japonijoje įvedė samurajų garbės kodeksą: disciplina, santūrumas, atsiribojimas ir savikontrolė. Pradėjo atsirasti budistų vienuolynai, ruošiantys tikrus bejėgius karius. Su budizmu japonai pasiskolino hieroglifinius raštus, kurių reikia perrašant šventus budizmo mokymus.

Šalyje taikiai egzistavo dvi religijos, kai kuriais atvejais jos susipynė. Gyventojai vienu metu galėjo vadovautis šintoizmo ir budizmo receptų principais, kurie tarpusavyje nesiskundė. Viduramžių Japonijoje budizmas laikomas valstybine religija, tačiau šintois taip pat pasireiškia kaip nacionalinė religija. XII amžiuje atskira šaka yra atskirta nuo budizmo - konfucianizmo. Pagal naująją ideologiją vaikai turėtų ne tik paklusti tėvų sprendimui, bet ir besąlygiškai juos mylėti.

Teisės samprata

Yra žinoma pati pirmoji Sotoku-tashi konstitucija, datuojama ankstyvąja Tailando 604-ųjų era. Teisės samprata tuo metu buvo menkai apibrėžta, galima pasakyti tik apie bausmės normas, nurodytas bausmės ar Dievo pykčio sąvokomis. Reikėjo laikytis tam tikrų elgesio standartų, vadinamų svoriais. Šalyje buvo keli hanteliai: tėvas ir sūnus, vyresni ir jaunesni broliai, vyras ir žmona. Taip pat buvo išskirti svoriai, nesusiję su šeimos santykiais, tai yra tarp prekybininkų ir pirkėjų, savininko ir pavaldinio ir panašiai. Jų buvo laikomasi kaip nerašytų įstatymų, kuriems turi būti priimtas nuosprendis, jei blogas ar neteisingas požiūris į artimuosius ar pavaldinius.

Karinėje kastoje (buke ar samurai) buvo nurodomi paprotiniai įstatymai (buke-ho). Karinės bendruomenės viduje buvo savo taisyklių kodeksas, pagrįstas išskirtine pavaldinio ištikimybe jo viršininkui. Jei pastarasis demonstravo per didelį žiaurumą, vasalas neturėjo jokių teisių į gynybą, visiškai priklausė nuo savo šeimininko valios. Šiek tiek vėliau, prieš valdančiųjų savivalę, buvo sudarytas specialus karinės kastos muitinės rinkinys, kuriame buvo nurodytos baudžiamosios teisės normos ir kariuomenės garbės kodeksas.

Viduramžių Japonijoje įstatymai nustatė tik vieną dalyką - apatinių gyventojų sluoksnių pavaldumą hierarchams aukštesniems hierarchams. Valstijoje kiekvienai socialinei grupei egzistavo aiškiai apibrėžtos funkcijos, pareigų paaiškinimas buvo aprašytas ritualo rinkiniuose. Terminas „ritsu“ reiškė represines normas, o „ryo“ - administracinę ir taikytiną.

Ekonomika

Tokugavos vadas Ieyasu sugebėjo suformuoti shogunų dinastiją XVII a. Nors imperatorius buvo laikomas šalies vadovu, shogunų dinastija kontroliavo visas Japonijos sritis. Reikėjo susikurti savo valiutą. Viduramžių Japonijos ekonomika priklausė tik nuo ryžių. Kaip standartinis matavimo vienetas buvo laikomas ryžių kiekis, kurį žmogui reikia valgyti vienerius metus. Taip pat buvo mokami ryžiai. Nuo XVI amžiaus vidurio į šalį dažnai ėmė atvykti portugalai, kurie mieliau mokėjo auksinėmis monetomis, o ne ryžiais. Vietiniai feodalai taip pat jautė tauriųjų metalų pranašumus. Tokugawa tęsė savo pirmtako Toyotomi Hideyoshi, kuris perėmė didžiąją dalį šalies aukso ir sidabro, darbą. Taigi atsirado obano auksinė moneta, tačiau ji nebuvo naudojama atsiskaityti už operacijas, o buvo pristatyta ar apdovanota.

Japonijos bajorija siekė valstiečius susieti su žemės paskirstymu. Stambūs žemės savininkai bandė išspręsti problemą, kaip nuraminti valstiečių sukilimą ar sugrąžinti pabėgusiems pavaldiniams. Atsiranda specialių apmokytų karių vienetų, kurie laikui bėgant sudarė savo uždarą samurajų bendruomenę. Pradėtas gerbti karių garbės kodeksas, arba bušido, kuris buvo pagrįstas ištikimybe valdovui. Karys pasižadėjo apginti savo šeimininką savo gyvybės sąskaita ir nesąžiningumo atveju atlikti ritualinę savižudybę arba hara-kiri.

Politinė struktūra

Nuo XII amžiaus sustiprėjo feodalinė hierarchija. Dėl feodalinio susiskaidymo šalis yra nuolatinių tarpšonkaulinių sąmokslų būsenoje. Net ir nustačius aukščiausią shogūnų galią, susidūrimai tarp mažų feodalų nesibaigia. Tarp tokių sąlygų sukuriama samurajaus pasaulėžiūra, pasirengusi paaukoti save savo viršininkei. Samurajus tampa drąsos, garbės ir ištikimybės pavyzdžiu.

Atsiradus dideliems feodaliniams ūkiams, prasideda miestų formavimasis ir augimas. Netoli valdovo pilies buvo pradėtas kurti miestas, kuriame dominavo prekybos ir amatų gyventojai. Privačias žemės valdas keičia dideli latifundijos.

Viduramžių Japonijos kultūra

Subrendusiais viduramžiais buvo pradėti kurti nauji miestai, sustiprėjo ryšiai su Kinija, vystėsi amatai, plėtėsi prekyba. Yra visiškai skirtingos estetinės nuostatos, pagrįstos liaudies motyvais. Japonija pamažu įgyja skiriamųjų bruožų, pereina į kitokį išsivystymo lygį. Viduramžių Japonijos meninėje kultūroje akcentuojamas žmogaus suvokimas apie pasaulį, padarytų veiksmų dramatiškas fonas. Pradėjo pasirodyti dramos kūriniai teatro spektakliams. Tapyboje ir skulptūroje peizažas ir portretas išsiskiria kaip savarankiškas žanras. Viduramžių Japonijos vaizduojamajam menui įtakos turi atšiaurus konfliktų kupinos eros kasdienis gyvenimas. Meną persmelkia budizmo reidas, ypač klesti dzenų sekta. Anksčiau reikėjo atlikti nesuprantamas sudėtingas religines apeigas, tačiau dzenų sekta ministeriją išvertė į paprastesnę ir suprantamesnę formą. Neigiama bet kokia budistų literatūra ir daugybė ritualų, vietoj kurių kyla tik noras žinoti savo dvasinę esmę. Kiekvienas galėjo nueiti tiesos kelią apmąstydamas ir gilindamasis į save.

Giedoti samurajus

Tuo metu samurajai vis dar nesiekė rūmų prabangos ir pompastikos. Jie dažnai turėjo kovoti muštynėse, atstumti svetimų genčių išpuolius, todėl jiems svarbiausia buvo kariškumas, drąsa ir garbė. Zen budizmo koncepcijos patrauklios karinei klasei, nes rojų galima pasiekti disciplina ir viena paprasta malda. Hunkai yra rašomi apie karius, perteikiančius nerimo jausmą, tačiau neturintys interjero spindesio ir pompastikos. Samurajų išnaudojimai aprašomi ritiniais, pasirodo kalavijo ir šarvo kultas, statomos Budos statulos, vykdomos visais sunkumais. Jie rašė eilėraščius, kai samurajai eina į medžioklę, šaudo ir praktikuoja jodinėjimą. Ypatinga garbė yra „Nara“ menas, išreikštas statant Kamakuro Budos statulą. Viduramžių Japonijoje pradedamos restauruoti karo metu sugriautos arba sunykusios valstybės Nara šventyklos.

Architektūrinės nuostatos

Kuo ypatinga viduramžių Japonijos architektūra? XII amžiuje tarp gražios gamtos buvo pradėtos statyti budistų šventyklos. Gamta buvo laikoma dievybe, todėl architektūrinės struktūros turėtų harmoningai derėti prie aplinkinio kraštovaizdžio. Dvarai ir rūmai buvo pastatyti stačiakampio pavidalu, nukreiptu iš pietų pusės į aikštę, iš abiejų pusių įrėmintais galerijomis su priestatais. Iš pietinės pastato dalies jie visada stengėsi įrengti kraštovaizdžio sodą, sudarytą iš ežerų, uolų, tiltų ir salų. Sodai turėtų įkvėpti privatumo, įsijausti į tylą ir ramybę. Vietoj audringo krioklio srauto jie mieliau statė tvenkinius su sustingusiu vandeniu, o subtilios lotoso gėlės turėtų svyruoti ant paviršiaus. Atskiras sodo grožis buvo sukurtas Heiano parkuose, kai kiekviename kelio posūkyje buvo laukiama kraštovaizdžio pokyčių. Vietoj oro tiltų atsirado lygūs akmenys, kurie sukūrė mozaikinius paveikslus. Bajorai mėgsta sodus, kurie yra dekoratyvūs visais keturiais metų laikais.

Labiausiai mėgstami tuo metu buvo rūmai, pilys ir namai arbatos ceremonijoms. Norima paprastų architektūrinių linijų. Medinės konstrukcijos ne visada buvo dažomos. Medžiai buvo dekoruoti kaip mazgai. Pastatai buvo statomi stačiakampio paviljono, apsupto galerija, pavidalu, o stogas turėjo būti lenktas. Statomos daugiapakopės pagodos, nors ir nedidelės. Jei pastatas dažytas, naudojama ne daugiau kaip viena ar dvi spalvos. Japonijoje pirmosios šventosios šventyklos buvo laikomos sandėliukuose, kur buvo laikomi ryžiai. Ant aukštų kolonų buvo sandėliuojami sandėliukai, kad drėgmė nesugadintų ryžių. Pirmosios šventyklos buvo pastatytos kaip sandėliukas grūdams. Klimatas Japonijoje yra gana drėgnas, tačiau medinės šventyklos išliko iki šių dienų. Dėl šio ilgaamžiškumo jie yra skolingi japonų paprotiui kas 20 metų demontuoti šventas šventyklas ir toje vietoje statyti naujas iš kitos medžiagos.

Pasaulietinė statyba

Feodalinės pilys buvo statomos nuo XVI amžiaus, galinčios sulaikyti priešo armijų išpuolius už jų patikimų sienų. Šios daugiapakopės konstrukcijos buvo pastatytos iš medžio, o prie pamatų buvo klojami akmeniniai pamatai. Aplink buvo papildomai pastatytos bastionai ir žemos sienos, pilis aplink perimetrą supo griovius. Įspūdingiausia to meto pilis buvo Himeji netoli Kobės, kurią sudarė 80 skirtingų tipų pastatų.

Edo era atnešė ramybę po niokojančių internetinių karų. Vietoj pilių vyksta rūmų statyba. Tai yra vieno aukšto pastatai, nors patys pirmieji vis dar turi įtvirtinimų sistemą, tačiau tada jie jau statomi kaip sodo ir parko ansamblis. Pagal tradiciją rūmų sienos neturi konstruktyvių funkcijų, todėl jas keičia angos ar nuimamos pertvaros. Statytojai stengėsi pasiekti maksimalų natūralumą ir vienybę su gamta.

Tapyba

Nuo 7-ojo amžiaus viduramžių Japonijos tapyba išlieka labai paprasta. Meistriškumo lygį galima spręsti apie Tamamushi skrynią iš Horyuji šventyklos puošiančią freską. Autorius dažė skrynią geltonais, raudonais ir žaliais dažais ant juodo pagrindo. Plintant budizmui, atsiranda vis daugiau garbinimo vietų, todėl kyla poreikis aukštos kvalifikacijos menininkų. Dabar meistrai dirbo kartu prie vieno piešinio pagal savo specializaciją. Vienas menininkas tik padarė eskizą, antrasis užsiėmė dažymu, o trečias nupiešė gatavo paveikslo kontūrą. 8-ojo amžiaus emakimono plokštėse piešiniai yra simboliniai, nėra dinamikos. Pradeda vystytis peizažo ir žanro tapyba. Ryškus pavyzdys yra nutapytas ekranas „Moteris su paukščio plunksnomis“, kur linijos jau tampa lygesnės ir šviesesnės, sukuriamas išraiškingas vaizdas. Nuo 9 amžiaus vystėsi budistų tapyba, kuriai būdinga vaizduoti mandalą. Mandalai piešti buvo naudojamos brangesnės medžiagos, pavyzdžiui, sidabras ir auksas.

XVI amžiaus pabaigoje atsirado daugybė tapybos mokyklų: „Tosa“, „Soga“, „Kano“, „Kaiho“, „Unkoku“. Šiuo laikotarpiu buvo sukurta daugybė unikalių paveikslų, priklausančių ne tik garsiems meistrams, bet ir nežinomiems menininkams.