Pagrindinės šio straipsnio nuostatos pirmą kartą buvo išreikštas konferencijoje "Poetinė funkcija" (Leningrad, 1989 m. Vasario mėn.). Straipsnis pirmą kartą buvo atspausdintas anglų kalba paskelbimo: "Poetikos žurnalas", Nr 8, 1989, Berkley.

XX a. Filologijos istorija rodo glaudaus meno ir mokslo kultūrų sąveiką. Pakanka prisiminti futurizmo poveikį - pirmiausia Rusijos formalizme ir per jį - ant pasaulio struktūrizmo. Šis taškas yra ne tik, kad poezija vystosi, verčia filologus peržiūrėti pasenusių analizės metodus; Byla kuriant vieną kūrybinį lauką prisotintas naujais modeliais ir sąvokomis.
Šiandienos poezijos realijas ir - šiandien - šiandienos menai, mokslininkai turėtų elgtis kaip realybė, o ne kaip kita medžiaga analizuojant. Nenaudinga aptarti, kas yra šiuolaikinės naujos poezijos esmė: metafora, metamorfozė ar metabolio, nes su kiekvienos iš šių terminų ribos neryškumo, jų naudojimas ne tik atima savo naujovei "naują poeziją", bet ir Mokslininko išvaizda atgal, gaminti filologiją. Senos sąlygos neaprašo naujų reiškinių. Problema yra tai, kiek pats mokslininkas turi naują išvaizdą, t.y. Nesvarbu, ar jis žiūri į šį reiškinį jau iš vidaus ar vis dar lauke. Svarbiausias dalykas dabar nėra kritinė "naujos poezijos" analizė, kuriai vis dar nėra tinkamo mokslo dirvožemio. Svarbiausia yra įgyvendinti pradėtą \u200b\u200bfilologiją, kurią sukūrė naujos išvaizdos poezija. Tokiais būdais poezija ir filologija atvers savo aukščiausius santykius.

Ivanas Zhdanova turi "stalo" eilėraštį:

Namų žvėris, kuris nuskendo
Ir miško insultas, - ši lentelė yra jauki.
Jūsų gyliuose jis sumaišė laukinį gyvenimą
Su kitomis šaknimis, paslaptingu ir purvinu.
Ir kartais nuo jo paviršiaus
pagal šakų triukšmą, sumaišytus ant sėjimo,
Kaip staltiesės rankas nuskaito triumfą
Lokės akys sustojo Linden
jų minkštas medus stumdomas ant lagaminų
Per bitės kojų, per atšaldymo kvapą.
Ir šiuo metu jūs gyvenate visuose stiebuose
Tyliai veidai ant lokių.

Platinti nuo šios eilėraščio estetinės vertės. Už mus, tai yra žymiai, kad suspaudimo modelis yra aiškiai pateiktas čia, t.y. Šio klausimo laiko koordinates suspaudimas su vertimu į erdvinį. Šis medienos gabalas šiuo metu yra - lentelė, bet tuo pačiu metu "savo gylyje" - viskas, kas buvo ir kas suinteresuota. Yra "sinchronijos / diachronijos" opozicijos pašalinimas, vedantis į suslėgtą perėjimą.
Panašus modelis taip pat egzistuoja filologijoje, visų pirma, kalbotyviomis sąmonės (LISS) kalbotyra. Jos kūrėjas vidaus mokslininkas d.l. Spivak buvo eksperimentiškai pagrįstas filogenetine hipoteze, kad senovės kalbos struktūros buvo saugomos giliai sąmonės lygiuose ", sudarytas dėl ilgalaikių etapų jos vystymosi ir atitinka pagrindinius etapais natūralaus vystymosi raidos raidos plėtrai kiekvienas asmuo (1, 37). Čia susirūpinęs ne tik modifikuotų sąmonės būsenų psichologija, lyginamoji istorinė ir tipologinė lingvistika. Liss pozicijos yra labai svarbios estetikai. Galite prisiminti "Returniniai judesiai palei išilginę kalbos gabalėlį" (2, 107) futuristai, ypač D. Burluk, Khlebnikov ir Mayakovsky, ir tai prijungta ne tiek su stilizacija (pastaroji trūksta visi), bet su pradiniu kūrybiniu diegimu dėl "aukštos kokybės semantinės formacijos" (2, 107) atkūrimo.
Zhdanovo suspaudimas eina nuo poetinės kalbos į poetinių idėjų regioną.
Tačiau "Syncron" yra daug kalbų, ir daugelis jų yra valcuotoje būsenoje, dar neįgyvendinama. Visų pirma M. Bakhtin rašė apie romano kalbos horizontą: "Tai yra specifinis socialinis-lingvistinis horizontas, izoliuotas abstrakčiojoje perskirstymui. Ši kalba horizontas dažnai nėra galingos į griežtą kalbinę apibrėžimą, tačiau jis yra kupinas tolesnio dialektologinio atskyrimo galimybėmis; Tai yra potencialus dialektas, kuris dar nesukūrė jo embriono. Kalba jo istoriniame gyvenime, jos gėdinga formacija yra užpildyta tokių potencialių dialektų: jie nukreipiami įvairūs vieni kitiems, jie yra nepakankamai išsivysčiusi ir miršta, bet kai kurie klesti tikros kalbos. Mes pakartojame: istoriškai realus yra kalba kaip gėdinga formavimas, sėjos ateities ir buvusių kalbų "(5, 158). Šis aprašymas yra stebėtinai primenantis modernius fizinius aprašymus vakuume, turintys virtualias daleles. Tarp jų yra "Fririridmens", kurie įsitraukia į visas visatas; Tačiau jūs galite patekti į juos, tik įsiskverbdami į šios dalelės vidų. Bet ar ne tas pats, kad sužinotumėte su naujomis kalbomis ir kultūromis?
Taigi mes atėjome į "naujos poezijos" polistilizmo problemą. Semiotiniu požiūriu tai reiškia, kad įvairūs kultūriniai kodai dalyvauja vienoje semiotinėje sistemoje.

Straipsnyje "Drama, eilėema, romėnų" Rolan Bart rašė: "... galime pasakyti, kad diskursas ne tik naudoja kalbą, bet daro darbą dėl jo kompensacijos: diskurse, atrodo, atsisako kalbos, ji užpildo kalbą jo lacuna. ... Rašytojas yra vienišas, izoliuotas, priešinasi visiems kitiems kalbant ir rašyti žmones - tai yra tas, kuris neleidžia jo gimtos kalbos receptų kalbėti, tai yra tas, kuris žino ir jaučiasi šios kalbos spragas ir sukuria kitos kalbos utopinį vaizdą, iš viso, - kalbą, kurioje nėra nieko nustatyto; Jūsų diskurso kūrimas, rašytojas, nežinodamas, jis skolinasi vidutinį pažadą iš graikų - tuose, pavyzdžiui, atvejų, kai jis atkreipia savo laišką sau, ir nesuteikia jam tam tikro švento įvaizdžio (kaip indo-europietiškas , peiliu nuo kunigo rankų perimti aukos ritualą): jis yra iš kalbos žodžio sparno struktūros formos, kur informacija apie dalyką atlieka nereikšmingiausiu vaidmeniu ir pasirodo paskutinis momentas antrinio priesagos pavidalu, imutatiškai susijęs su šaknu; Tai trunka nuo hebrajų tokio (diagramatikos) figūra, pagal kurį asmens rodiklis arba prieš arba seka veiksmažodį, priklausomai nuo to, kur - praeityje ar į ateitį, šis veidas yra sudarytas: jis skolino Chinuką mums Narystė laikinojo kontinuum (praeities laikų sistema: neribotas, neseniai, mitologinis) ir kt.: Visi šie kalbų išraiškos būdai, tarsi sujungti į vieną didelį kalbos įvaizdį, tuo pačiu metu nurodykite galimybę Nustatant santykius tarp temos ir jo pareiškimo centrų ar dekorentavimo šio dalyko precedento neturint mūsų ir mūsų gimtosios kalbos priemonės. Tokia visa kalba, parengta iš kitų kalbų elementų, tačiau jie yra iš taško, nėra jokiu būdu "Lingua Adamica" (tobula, originali, sinvarinė kalba); Priešingai, ji formuoja visų egzistuojančių kalbų pasaulio tuštumai, bet užfiksuoja juos nebėra gramatikos, bet diskurse "(6, 147-148).
Tai yra puiki prielaida, aiškiai nuvertina pats autorius ir jo pastaba, reikalauja vystymosi. Jei, viena vertus, kiekvienas žmogus yra jo liežuvio vežėjas visuose istoriniame vystymosi, ir, kita vertus, gramatinis kalbų srautas estetiniu lygiu, kūrybiškumo procese, tai nėra logiška manyti Tai iš esmės asmuo yra visų kalbų vežėjas per visą jų vystymąsi? Jame, giliai sąmonės lygiais (pirmenybė teikiama kūrybiškumo procese), gebėjimas įsiskverbti į kitų kalbų logiką, t. Y.. Meninis kūrybiškumas yra proveržis kitoje kalboje - naudojant šio savybių ir lacuna.
Ši hipotezė nedelsiant reikia paaiškinti jos taikymo sritį. "Bart" pateikia proverždžius kitoje kalboje morfologinėse ir sintaksiniuose lygiuose; Spiper eksperimentų rezultatai taip pat susiję su morfologinėmis ir sintaksinėmis struktūromis. Kyla klausimas: ar fonetikos lygis turi įtakos pasiūlymui ir kaip?
Šiuo atžvilgiu patartina remtis dviem tyrimais.
Pirmoji mokslinių tyrimų grupė, vedanti į Tbilisio psichologą A.G. Baindurashvili ir jo kolegos yra skirta pranešimo apie vardus ir žodį su prasmingų garso kompleksų supratimu. Eksperimentai šia kryptimi pradėjo D.N. Išvados. Jų dėka: "Paaiškėjo, kad tiriamųjų, atrinktų iš beprasmiškų garso kompleksų sąrašo, sutapimo laipsnis yra toks vadinamas yra toks didelis, kuris negali būti dėl nelaimingo atsitikimo. Kaip paaiškėjo, beprasmiški garso kompleksai patyrė tam tikros pavadinimo bandymus kaip žiniasklaida; Tuo pačiu metu, garso komplekso sujungimui ir vertei, paaiškėjo, kad yra būtina garso komplekso pavadinimų patirtis kaip vardo funkcijos laikiklis, atitinkantis pavadinimą turinį. Be to. rezultatai, gauti tose pačiose bandymuose skirtingais laikais "(7, 187).
Visais atvejais taip pat yra specifiniai ir mokslo požiūris:
1) "... garso kompleksas atsiranda subsidijų sąmonėje staiga. Kai objektas sukuria motyvuotą žodį, jo atrankos procesas vyksta sąmonės požiūriu, o garso komplekso formavimo procesas dažniausiai netaikomas sąmonės kontrolei. ... Tik šio proceso rezultatas yra prieinama sąmonė - suformuotas garso kompleksas "(7, 188);
2) "Šio turinio pavadinimo laikymosi požiūriu garso kompleksas patiria diferencijuotą konstrukciją, kurioje sutelkta keletas garsų, sutelkiant į priešakyje, ir likusi dalis yra fonas. Centruoti garsai, palyginti su garsų formavimo fone, turi tam tikrą pranašumą, tačiau atitikties laipsnis galiausiai nustatomas garso kompleksas kaip visuma "(7, 189);
3) "... Pagal subjektų liudijimus jie jaučiasi, kad jie nesukuria vardo pasirinkimo iš prasmės sąrašo, tačiau jų pasirinkimas nukreipia pačius garso kompleksą" (7, 190).
Galiausiai, išskirtinis susidomėjimas yra duomenys, kurie "daugelyje eksperimentų, kuriuos atliko garsaus S. Tsuur ir H. Fris metodą, tema sugebėjo teisingai identifikuoti visiškai nepažįstamą kalbą porų sumą, kuri viršija galimą numerį atsitiktinių sutapimų. Išskyrus 3 - 5% atvejų, bandymai buvo įsitikinusi, kad vertės buvo teisingai atrinktos nepažįstamos kalbos žodžiais, o 70-80% atvejų pasitikėjimo laipsnis buvo gana didelis ir laipsnis Pasirinktų dalykų pasitikėjimo savimi buvo didelė teigiama koreliacija su faktiniu identifikavimo pripažinimu "(7, 192 - 193).
Taigi, fonetika yra susiję su pavadinimu, o kalbos priklausomybė čia nėra lemiamą vaidmenį. Semiotinis požiūris į šią problemą yra įrodyta V.N darbe. Valgykite (8).
Pristatome Noeman kategoriją kaip "semiologiškai atspindinčio organizmo produktą, kuris sudaro erdvės struktūrą, ir tuo pačiu metu struktūrizavimo erdvės struktūros priemonėmis" (8, 238) ir parodant erdvinio poliškumo garso skalės formavimąsi, tyrėjas rašo : "Tiesiogiai kondicionuojant erdvinius elementus iš ir vienas į kitą, kaupiant Rusijos kalboje, ypač į W. diegimo abiejose kaupiančio centro" u "pulsuojančio garso srauto atrodo taip:

Nuo B centro.

E / O / W / W / f / b / p / m

Kai kurie šio temos garsai rodo jų svarbą kiekybinių ir erdvinių kategorijų kalbų vienetų sudėties, kiti - į vadinamųjų konsolių ir prepozicijų vaidmenį.<…>
Pažvelkite į nurodytą garso srautą nuo patikimo sujungimo ir akustikos principų požiūriu, aptinka IT modelius: taško specifikacijos kryptimi nuo palaipsniui mažina "labialumo" sąsają ir "viešinimo" charakteristiką " auga; Priešingai, taško specifikacijos kryptimi, charakteristika "Glasnost" sumažėja ir charakteristikos "indėlis" ir "labiteto" yra nuosekliai auga. Šie modeliai atspindi erdvinio poliškumo baigimo tvarką ir atitinkamai, kad būtų suteikta patikimumo suteikimo procedūra "(8, 284-285).
Toliau pateikiami "kai kurie skirtingų kalbų parinkčių kursai, vienos sąvokos išraiškos, kurių vientisumas yra su vienu tonu, ... kurio akustinio artikuliatoriaus nustatymas yra" labity "(8, 286). Visi pavyzdžiai, paimti iš skirtingų kalbų turi "sukimosi" reikšmes, "pasukite", "versiją", "Wave", "Circle", "Keisti" ir tt, tai yra, pridedant iš mūsų) apibūdinti spiralines struktūras su vidinių ir išorinių koordinačių pakeitimu.
Remiantis išdėstytais duomenimis, svarstoma tolesnė kiekybinių erdvinių kategorijų specifikacija. Semiotikų narystė siūloma kaip mokslas "apie žinias, kurios mano, kad sprendimo formavimo procesas ir teksto procesas, nustatantis objekto ploto identifikavimo taisykles naudojant nomenklą" (8, 289).
Taigi, fonetiniu lygiu, kalbų ryšiai atliekami pasaulio pavadinime ir struktūrizavime. Šiuo atžvilgiu, jums reikia atkreipti dėmesį į "būdingą giliuose sluoksniuose iš nominacinių sakinių grandinės" (9, 81, pastaba). Gali būti, kad pavadinimas taip pat turėtų patekti į LISS temą. Tai leis jums pateikti naują atsakymą į senąjį klausimą apie telefono diferencialinių ženklų psichologinę reikšmę.

Šios medžiagos rodo, kad fonetiniu lygiu proveržio sąvoka kitokia kalba nėra prasminga, jei to nepamirškite ne vardo, bet aukštesnio kūrybiškumo lygių. Tačiau iš esmės yra referencinio darbo su tradiciniu požiūriu į kalbas reikšmė, nes atskirose sistemose pateikiamas gryno periferinė. Kad šių faktų heuristinė vertė taptų akivaizdu, būtina imtis kitokio požiūrio nei tas, kuriai grindžiama šiuolaikinė lingvistika.
Būtina suprasti, kad yra vienas lingvistinis skyrius, kuris vienija visas pasaulio kalbas visoje istorinėje plėtros ir funkcinėse programose. Šis universalus nėra mokslinis abstrakcija. Jis pasireiškia konkrečiai: mažiausiu, fonetiniu lygiu - vardu, ir čia kalbų skirtumai nėra lemiami lemiamas vaidmuo; Didžiausia gramatinė sintakstinė lygis - kūrybiškumas, kuris yra įmanomas tik dėl skirtingų kalbų egzistavimo ir pats yra nesąmoningas arba, neabejotinai, žinodamas apie užsienio kalbų struktūrų skolinimą. Būtų galima pasakyti, kad yra dvi kalbos formas: galiojantis ir potencialas; Pastarasis ir yra kalbų universiteto egzistavimo forma. Komunikacija tarp kalbų vykdoma visai sąmonės spektro, o tradiciniai šio ryšio lingvistinės analizės metodai negali būti aptikti.
Jei po ZH. Lakan, paimkite Möbius juostą kaip vizualinį modelį, lingvistinį universiteto centrą, kuris yra organinis visos tokių juostų sistemos konjugavimas, yra kažkas panašaus į išskirtinio taško, didelio sprogimo tašką. Kūrybinė mintis juda su superluminaliniu greičiu, iniciatyviomis ateitimi. Todėl filologija neturėtų būti grindžiama paruoštų, jau suformuotų struktūrų tyrime. Iš viso reikia atlikti vykdomąjį požiūrį, puikus mėginys, dėl kurio literatūra davė Mandelstam į "Talk apie Dante":
"Mes tiksliai apibūdiname tai, ką neįmanoma apibūdinti, tai yra, sustabdytas gamtos tekstas, ir jie sužinojo, kad vienintelis dalykas, kuris pagal jos struktūrą yra patobulinamas poetiniu vaizdu, ty impulsai, ketinimai ir amplitudių svyravimai" (11, 48). Tai taip pat taikoma filologams; Bet įvykdyti šį reikalavimą, turite būti poetas.
Žinant vieną kalbą žinios apie visas kalbas, tačiau žinios yra potencialas. Iš esmės, faktinės žinios apie visas kalbas yra įmanoma: žmogaus smegenys gali prisitaikyti prie racionalaus saugojimo visą šiandien sukurtą informaciją (žr: 12, 150). Matyt, ateityje, lingvisto, humanitarinės apskritai išvaizda. Tačiau šiandien individualios galimybės yra nedidelės; Ir už mokslinį proveržio, būtina derinti neurofiziologų, psichologų, filologų, meno istorikų, kurie turi naują išvaizdą ir pasirengusi perkelti mokslą dėl naujų priežasčių. Didžiosios perspektyvos atidaromos. Neurofiziologija bendradarbiaujant su fizika susiduria su poreikiu sukurti naują smegenų darbo modelį, atsižvelgiant į jame esančių procesų sinegotinį pobūdį (13). Tai reiškia "smegenų kalbos" pateikimo pakeitimus. Psichologija ir kalbotyros pasikystančiųjų sąmonės sąmonės bus tiria įvairių kalbų rezervuarų ir kalbų įvairių tipų su skirtingų valstybių sąmonės santykius. Modifikuotų valstybių santykiai su įvairių rūšių kultūrų ir estetinių programų taip pat yra neabejotinai (žr: 9, 82 - 83). Lingvistika turės įveikti atskirą kalbų viziją ir su šiuo ypatingu dėmesiu mokėti pavadinimo aspektą, taip pat galimą gebėjimą konjuguoti kalbas. Literatūros kritikai jau sprendžia konkrečius kalbų konjugacijų faktus, t.y. Su meno kūriniais. Būtų vaisinga bendradarbiauti kalbininkų ir literatūros kritikos užsienio kalbų struktūrų tyrime. Pavyzdžiui, nėra jokių abejonių, kad persų kalbos specialistai gali labai prisidėti prie kūrybiškumo V. Klebnikov tyrimo.

Bibliografija

1. D.L. Spivak. Pasikeitė sąmonės valstybių lingvistika. L., 1986 m.
2. I.P. Smirnovas. Poetinių sistemų meninė prasmė ir evoliucija. M., 1977 m.
3. OL. Saldus. Genesis naujų žinių ir perspektyvų gerinimo dirbtinio intelekto // psichologinės problemos kuriant ir naudojant kompiuterius. M., 1985 m.
4. VYACH. Saulė. Ivanovas. Lingvistika ir Afazijos tyrimai // Struktūriniai ir tipologiniai tyrimai. M., 1962 m.
5. M.M. Bakhtinas. Žodis romane // Klausimai literatūros ir estetikos: skirtingų metų tyrimai. M., 1975 m.
6. R. Bart. Drama, eilėraštis, romanas. M., 1986 m.
7. A.G. Bindurashvilis. Kai kurios būdingos kalbos ženklo bruožai sąmonės psichikos realybės problemos aspektu sąmoningai: gamta. Funkcijos. Tyrimo metodai. III tomas. Tb., 1978 m.
8.N. . Kiekybinių ir erdvinių kategorijų struktūra - šaltinis ir ne metalliacija // medžiagos mokslinio seminaro "Semiotika žiniasklaidos komunikacijos". 2 dalyse. II dalis: "Lingvo-semiotinis tyrimas. M., 1973 m.
9. D.L. Spivak. Pakeistų sąmonės valstybių lingvistika: teksto problema // lingvistikos klausimai. 1987, № 2.
10. B.V. Sukhotin. Pagrindinės gramatikos ir semantikos problemos TENSOR pateikimo // struktūrinės lingvistikos problemos - 1976 m. M., 1978 m.
11. O. Mandelstam. Pasikalbėkite apie Dante. M., 1967 m.
12. VYACH. Saulė. Ivanovas. Net ir susiejimas: smegenų asimetrijos ir ikoninės sistemos. M., 1978 m.
13. A.S. Mikhailov. Fizika galvoja apie smegenų darbo mechanizmą // gamtą. 1987, № 3.

1987 m. Balandžio mėn.

Mihailas Dzubenko

Knyga "Atrakinti šventuosius" Archimandrite Tikhon "," Putino "konfesorius", pasak leidėjų, pagrindinio šalies bestseleris nuo TSRS. Michailas Dzubenko išmontavo, kaip įvyko šis stebuklas ir kuriam to reikia

Prieš metus, Maskvos "Sretensky Tikhon" (Shevkunova) Rektoriaus pristatymas "Atrakinti šventasis" ir kitas istorijas ", kurį bendrai išleido" Almos Group "ir" Srmensky "vienuolynas, buvo surengtas Moscow International Knygų mugė. Po kelių mėnesių knyga paėmė aukščiausią pardavimo reitingų eilutę. Ir rugpjūčio viduryje, svetainė "Alma Media Group" sakė:

"Archimandrite Tikhon knyga" nereikalingų šventųjų "ir kitos istorijos" tapo geriausia pardavimo knyga nuo SSRS laiko !!! Per mažiau nei metus bendras knygos apyvaršimas buvo vienas milijonas šimto tūkstančių kopijų - Rusijos knygų rinkos rezultatas yra precedento neturintis rezultatas<…>

"Archimandrite" knyga "Tikhon" yra absoliutus bestseleris, nes jie sako ne tik tokių didelių Maskvos parduotuvių pardavimo reitingus kaip "Bibli-Globus", "Jaunų apsauga", "Maskvos namai", bet taip pat tiesioginis stebėjimas yra pakankamas vienos kelionės į metro kelionę Norėdami pamatyti, kokią sėkmę naudoja skaitytojas "Unlock Saints". Taigi, "Archimandrite" knyga "Tikhon" tapo pirmuoju tikrai populiariu knyga daugelį metų.

Be to, knyga yra sėkminga ne tik iš paprastų skaitytojų, bet ir didžiausių vidaus literatūros apdovanojimų žiuri. Taigi, 2012 m. "Runeto knygos premijos" knyga buvo nominuota knyga "NaCbesti", o taip pat pateko į "Big Book" prizų premiją, kurių nugalėtojai bus žinoma. "Archimandrite" "Tikhon" knyga pasirodė esanti vienu metu pripažįstama su didžiuliu skaitytoju ir profesionali kritika, kuri savaime vyksta labai retai. " Svetainėje paaiškinama šis reiškinys "Gyvenimo patvirtinimas prasideda, kuris yra retai randamas pastarųjų metų literatūroje" ir tikisi, kad "ir ateityje tokios knygos užkariau skaitytojų širdis."

Internetas yra užpildytas entuziastingų atsiliepimų; Ypač daugelis jų specialiai sukurta knygos svetainė (kur, žinoma, ne vienas neigiamas).

Tačiau vis dar yra skeptikų. Atrodo nepriimtinas pasaulietiškas, net su humoru, autoriaus atrinktas tonas už istorijas apie didelius bhaktus. Kiti tiki, kad neįtikėtinas nuolatinis Dievo žvejybos įsikišimas į žemiškus reikalus ir apskritai stebuklų gausa. Trečia, o ne visai nemano, kad ši esė yra nevaisingų Baakeks ir gandų rinkinyje. Ketvirta teigia kalbą. Penktasis prisimena abejotinus epizodus autoriaus biografijose, ypač su Sretensky vienuolynu ir Šventosios Bendrijos persekiojimu. George Kochetkov, - epizodai, kurie knygoje nieko nesako.

Bet niekas neneigia pagrindinio dalyko - Tikono tėvo autorystė. Vis dėlto jis baigė VGIK fakultetą prieš įrašą. Tačiau per pastaruosius du dešimtmečius prasta istorija apie "ortodoksų bestseleriai" per pastaruosius du dešimtmečius žino kitaip. Pasakykite, Ivanovo rektoriaus knyga įžengė į Moterų vienuolyną Archimandrite Ambrose (Jurasova) "Yurako su JAV Dievu", o per pastaruosius dvidešimt metų 18 leidinių, kurių bendras leidimas yra daugiau nei milijonas kopijų, yra trys ketvirtadaliai Kosmetinis XX a. Pirmojo pusmečio senų tikinčiųjų pakeitimas, F.E. Melnikova "Kaip Vera įvyko Dieve (visuomenės ginčas sovietinėje Rusijoje)", parašyta 1920 m. "Taiga", kur jis paslėpė nuo bolševikų persekiojimo ir jau užsienyje, kurį jis pabėgo po kelerių metų. Be to, 1998 m. Šio "skolinimosi" atidarymas netrukdė archim. Ambrose, kaip niekada neįvyko, kad tęstų savo darbo plitimą. Beje, jis yra "Radonezh" stačiatikių žiniasklaidos laikymo konfigūracija.

"Aš neturėjau nieko išrado - viskas, ką čia perskaitėte, tai atsitiko gyvenime", - rašo įvadą. Su tuo, jūs vargu ar sutinkate su tuos, kurie kaltina jį tiesiai melų. Taigi, knygoje yra istorija apie tai, kaip Andrejus Bitovo pasirodė vėlyva motina, kuri buvo labai tikinčiojo žmogaus, ir paprašė jį prisipažinti ir ateiti su archimandrito Abel, bet rašytojas važinėjo viską ir ištraukė su šiuo verslu, Nors Inok nepadarė Viešpaties. Bet interviu svetainėje Portalaskredo.ru Rašytojas neigė šią istoriją, ir jo motina nebuvo giliai tikėjo, jie tiesiog pakrikštė ją prieš revoliuciją, ir svajonėje ji buvo ne jo, ir senas vyras Avel Avelgi prisipažino ir išgąsdino prieš jo mirties tik jai.

Bet galų gale, knyga yra apie. Tikhon ir nepareiškia dokumentinumo. Tarkime apie konkursą "Knygų prizo runetas", kurį ji paskyrė nominacija "meninė literatūra", o ne visai dėl nominacijos ne-fikcija.Ir konkuruoja su Velso ir Akunin. Kita vertus, kiekvienas krikščionis, net su kukli patirtimi, gali liudyti, kad Bažnyčia yra "nuostabus, nepalyginamas su nieko", kad naujausių yra labai veiksminga, kad paslaugos ir chinuse yra pilna prasmės, kad žvejyba Dievo yra žmogaus gyvenime ...

Ir jis pašalina, jei ne visi, tada daug pretenzijų esė - jų natūra, neabejotinai, sėkmingai - ir verčia klausimą į kitą plokštumą: kodėl yra kokių nors sėkmės šiuolaikinėje Rusijoje?

Iš Maskvos valstybinio universiteto archipriest Maxim Kozlovo namai pakvietė savo apžvalgą apie šią Tikhon Tėvo maitinimo knygą. Catema yra vyresniųjų šventųjų gyvenimo ir posakių kolekcija; Pavyzdžiui, seniausia Rusijos gortgage kolekcija "Kijevo-Pechersky Caterik" pasakoja apie Kijevo-Pechersko vienuolyno žmonių šventes. Ir viduramžiais, su visais literatūros skurdu, skirtu Laiškumui, gyvenimas buvo labiausiai paplitęs kaip kasdieninis skaitymas.

Galbūt tai yra universaliųjų pamaldumo pasekmė, į kurią Lapienė ieškojo paramos padorus mėginiuose? Bet Leonthi vyskupas iš Neapolio, Bizantijos "Simeon" "Yurodivaya Vii Centure" autorius, vienas iš garsiausių žanro pavyzdžių, pasidalijo tikinčiųjų į tris klases: "uolus ir galvojo apie jų ieško Dievui Dėl gražios sąmonės nurodymų, vedančių į visą gerą ir bjaurų blogį. Tas pats, kuris yra blogesnis už juos, reikalingas raštu. Jei tas, kuris iš pradžių dovanoja ir nuo antrojo kelio, vedančio į dorybę, perkelti jį į meilę Dievas turėtų būti kitų žmonių uolos, su kuriuo jis mato ir jis išgirdo apie tai, kaip sudaužyti su savo siela Svajonė ir ėjo į vėsioje ir sunkioje sėkmei, ir ateityje rado amžinąjį gyvenimą. "

Kitaip tariant, gyvenimas yra skirtas žmonėms, kurie yra pasaulietiški, toli nuo tinkamo dvasinio gyvenimo, tačiau reikia remti literatūrinius šventumo vaizdus. Gyvenimo užduotis yra ne paaiškinti tikėjimo, bet pasinerti į "atmosferą tikėjimo", sukurti specialų "ortodoksų taikumą".

Ši užduotis yra knygos archim. Tikhon, vertindamas skaitytojų atsiliepimus, visiškai išsprendžia. "Ji tris kartus juokėsi - į colic. Dvigubai verkia, drąsus į pagalvę. Nuo laimingo sielvarto. Nuo blaivaus laimės. Mano tikėjimas. " "Aš perskaičiau knygą ir šaukiau, nes baigėsi. Kai perskaičiau (ir skaityti daugiausia naktį), buvo akimirkos - nuvažiavo į lovą su karštu troškimu melstis. Ir meldėsi, nesėkmingai, su sobs nuo nuodėmingos sielos suvokimo. " "Aš perskaičiau ir nuėjau į Pskovo-Pechersko vienuolyną. Mano jausmai nėra perduodami ten su žodžiais, ir kai varpai vadino varpai ryte, tada džiaugsmo ašaros buvo pilamas upės. " "Grotybės orumo ir apšvietimo jausmai iš skaitymo nepalieka manęs, kartais aš šaukiu, pažvelgiu į bažnyčios bhaktų veidą, savo nuostabiomis akimis, ramiais, lengvais, šviesiais vaizdais."

Pagrindinė emocija čia yra lunizavimas - katarso tipas, "vėlyvojo, saldaus gailesčio, nuolankių, griežto, dvasinio, sveikinimo, prestižas", kaip interpretavimas savo atstumą ("melstis lunizing"). Umunicija - ir tai yra iš esmės svarbi - nereikalauja skaitytojo nedelsiant pakeisti savo gyvenimą, neatsisako savo savybių, nesukelia atgailos. Priešingai, nugalėtas skaitytuvas identifikuoja save su bhaktue, mato jo idealų vaizdą į jį, svajingai pristato save spektaklyje ir taip atrodo jam, šventumas yra pridedamas, bet be jokių pastangų pasiekti jį. Todėl giliai, tuo mažiau jis turi keisti gyvenimą, nes jis yra pagrįstas grynai estetine emocijomis, nors skaitytojas to nesupranta.

Tačiau, kalbant apie griežtai stačiatikius, kiekvienas svajonė yra pavojinga ir gali sukelti žavesio. Tradicinėje agiografijoje (Lordijoje literatūroje), lunizacija buvo įvesta į sistemą, naudojant tam tikrą pasakojimo kanoną ir atskirą istoriją iš trečiosios šalies, kuri yra mažai tikėtina, kad pritrauktų modernaus skaitytoją. Jei tradicinis gyvenimas yra visiškai atimta autorių teisių pradžios (dažniausiai mes net nežinome savo autorių vardų), tada apie knygą apie. Jūs negalite pasakyti: jo balsas yra girdimas kiekviename puslapyje. Jis nebijo atsisakyti gortff kanono ir pirmojo asmens istorijos istorijos nei ir pritraukė tiek daug skaitytojų. Galų gale, šiuolaikiniame asmenyje, visai nepažįstame su bažnyčios gyvenimu arba kas šiek tiek suprato ją, lengviau pažvelgti į šį naują pasaulį per pradedantiesiems vienuolyno paklusnumo akis ir galiausiai identifikuoti save su juo ir tada su tais bhaktas, kurį jis susitinka ant kelio.

Autorius, leidėjai, daug recenzentų kalbėjo apie tai, kad "atrakinti šventieji" yra misionierių knyga, ir prognozavo, kad ji pritrauks daug žmonių į bažnyčią. Paskelbimo sėkmė jie nustatė savo prognozių patvirtinimą. Tiesą sakant, ši sėkmė man patinka ar nepatinka, šiek tiek liudija apie draugą, - kad ortodoksija šiuolaikinėje Rusijoje tapo masinės kultūros dalimi. Tai pasakysiu be ironijos, didelio Maskvos patriarchato pasiekimo, per kurį ji dirbo visą paskutinį ketvirtį amžiaus ir kurių vaisiai dabar pradeda pjauti.

Apskritai, Rusijos stačiatikių bažnyčia ir jos staigūs ministrai neseniai pristatė daug kaladų - mano nuomone, visiškai nepagrįstai. Ji turėtų būti lengvai suprantama, kad šiuolaikinis ROC yra žemiškame to paties masės kultūros ir vartojimo instituto egzistavime, kaip ir kitos institucijos, kurios aktyviai kritikuoja, ir tada viskas patenka į vietą.

Masės kultūra siekia pasiekti visą gyventojus neatsižvelgiant į jo valią. Todėl ROC pareiškia, kad jis sako, kad jis sako vardu 90% gyventojų, kuris dar prieš dvidešimt metų, toje pačioje proporcingai ateistai, nors nuo šių 90% šio nominalo šventyklos reguliariai eina dešimtosios dalies. Todėl jos skaičiai skelbia save ne subkultūros, bet tikra kultūra.

Masės kultūra pakeičia semantikos pragmatiką, prasmės paiešką - vaidmenų žaidimą. Taigi kyla "stačiatikių netikinčiųjų", kuri, vertinanti pagal apklausas, daug.

Masės kultūra moko naršyti sunkiomis šiuolaikinio pasaulio aplinkybėmis, siekiant supaprastinti socialinius vaidmenis. Tipiniai tokio vaidmens supaprastinimo pavyzdžiai - "stačiatikių ekspertai, kougventai, aktyvistai".

Masinės kultūros teigia aiškias ir stereotipines idėjas apie vidinį asmens pasaulį, nereikalaujant pastangų įveikti save. Tai būdinga, kad nuo patriarchijos oficialių garsiakalbių, taip pat iš pirmiau minėtų "ekspertų" ir "aktyvistų", mes negirdime nieko apie asmeninę kovą su mūsų nuodėmėmis - tik apie kovą su kitų nuodėmėmis, personifikuojami į nemalonius žmones.

Masinės kultūros nereikia jokių papildomų žinių ir kreiptis į emocinę sferą. Todėl mažesnis mokyklos reikalavimų lygis, platesnis "stačiatikių jaunimo" srautas, "įžeidžiantis" savo religiniuose jausmuose.

Masinė kultūra yra komercializuota ir susieta su prestižiniu vartojimu. Ar nėra susijęs su tuo, kas nekilnojamojo turto skandalai nesugeba nugalėti turto skandalų aplink RPC, o archpriest Vsevolod Chaplin nemato nieko blogo su asmeniniu prabangiu dvasininkų?

Masinės kultūros naudoja visus techninius pajėgumus maksimaliam auditorijos aprėpčiai. Ir ROC taip pat atsilieka nuo šio klausimo: pakanka prisiminti "Televizijos transliacijas iš Kalėdų ir Velykų paslaugų, nuo požiūriu bažnyčios kanono daugiau nei abejotinu. Beje, tai buvo šie transliacijos, kad sukėlė pasaulinio garso punk Maldos į gyvenimą idėja, kokie patriarchijos skaičiai nenori kalbėti.

Galiausiai, gal svarbiausias dalykas. Masinės kultūros formuoja namų ūkio, kasdienio stebuklo vaizdą, imituoja magiškąjį pasaulį (rodyti verslo gyvenimus). Svarbiausias masės kultūros įstatymas buvo pirmasis, suformuluoti Kristų: "... Genu yra beprotiškas ir svetimuolis ieško požymių ..." (Matt. 12:39); Tas pats rašė Dostoevsky į "Didįjį tyrimą".

Taigi, galų gale, ROC praktikoje plačia visuomenė yra suinteresuota pirmiausia stebuklų vieta, o jos skaičiai yra gerai suprantami. Prisimenu, kaip 1998 m. Liepos 17 d., Dėl karališkosios šeimos vykdymo 80-mečio dienos, po operacijos prieš mano akis ir aklai (vis dar buvo neįmanoma pakilti) susukti radijo rankeną. Staiga, rūgštaus saldaus balso iš ten: "Mes pateikiame ataskaitą apie stebuklus, kurie buvo procese" Royal Eistro įrašymo "atmintyje". Tai buvo radijo stotis "Radonezh".

Atgal į 2000 m. Kai kurie studentai apie klausimą: "Kada gyveno Puškinas?" - atsakė į mane: "Lenino metu". Nežinojimas nustojo gėda.

"Pranešti apie stebuklus" - čia yra žanras! Prisiminkite jaudulį aplink vadinamąją derlingą ugnį, įskaitant tiesioginę transliaciją apie jo "konvergenciją" (nors iš tikrųjų yra labai abejotinas). Prisiminkite, kad ruožtu į vadinamąją diržą Mergelės, kurioje žmonės, kurie laukė nuostabiu savo problemų leidimu. Tą pačią eilutę turėtų būti pateikta pagal Archim knygą. Tikhon. Jame, galbūt daugiau komercinių nelaimingų atsitikimų nei romane "Dr. Zhivago", ir visi jie atsiranda Dievo valia ir vyresniųjų maldos. Tai, kad Dievo karalystė "yra Nudy" - tai įeiti - didelį dvasinį ir fizinį darbą, būtinybę laikytis vėjo ir naujojo Testamento įsakymų - apie visus šiuos nuobodu ir nemalonius dalykus, kurie yra atsitiktinai ar nepamimi iš viso. Bet viskas, ko masė kultūra siūlo skirtingus frets, įveikti žmogaus apribojimus, erdvinių ir laikinų kliūčių, šio knygos artumo jausmas yra atskleista šioje knygoje ir įtikinamai.

"Mano mama mėgsta skaityti literatūrą vadinama. Šviesos žanras ir negalėjo būti atleistas nuo šios priklausomybės ", - sako vienas iš atsiliepimų. - Mūsų parapijos tėvas palaimino ją perskaityti 40 dienų Akathist Šv. Nikolay Wonderworker. Maždaug trys savaitės mūsų mylimosios Šventosios Viešpaties maldose (per mano kolegą!) Išsiuntė mums tiksliai savo knygą, ir mano motina buvo lengvai atsisakyta "Boulevard" literatūros skaitymo! " Tiesą sakant, šis perėjimas buvo apskaitytas taip lengvai būtent todėl, kad jis įvyko pagal vienos masės kultūrą.

Šalyje, kurioje viskas yra suklastota - nuo rinkimų rezultatų iki egzaminų rezultatų, nuo egzaminų prieš parodymus, yra pasitikėti "Almos" duomenimis apie milijonais "baugintų šventųjų" būtų labai naivus. Bet bet kuriuo atveju, skaitymo sėkmė abejonių nėra sukelti.

Ir tokiam sėkmei jums reikia atitinkamo skaitytojo. Ir per dvidešimt metų jis buvo iškeltas. Šis darbas buvo kelių krypčių.

Kaip žinote, TSRS buvo švietimo projektas, nors ir iškreiptas. Sovietų dvasinės vertybės grindžiamos racionalizmu ir žinių troškimu, o humanitarinė ugdymas buvo grindžiamas prieš revoliuciniu pasaulietiniu klasikiniu, auginimu, žinoma, sovietiniais pavyzdžiais. Šis dvasinis pamatas buvo sunaikintas. Devintojo dešimtmečio pabaigoje sovietiniai žmonės staiga pasakė nuo pokyčių ant televizijos ekranų psichikos, ir laikraščiai buvo išsiųsti į horoskopus ir reklamos fortune-senas.

Lygiagrečiai mokyklų programos supaprastinimas prasidėjo. Dabar ji atėjo į tašką, kad vidurinėse mokyklose jie nori panaikinti matematiką kaip atskirą dalyką; Literatūra jau panaikinta dėl to, nes valstybės egzaminas perduodamas pasirinkimas, jūs negalite skaityti nieko kito; Ir Rusijos valstybės egzaminas apima šio lygio tekstus, kurie septintojo dešimtmečio tekstai tekstai suskirstyti į šeštąją klasę. Dauguma mokyklų absolventų neturi racionalaus mąstymo įgūdžių, taip pat pagrindinių istorijos žinių, leidžiančių jums naršyti viešuosiuose procesuose. Atgal į 2000 m. Kai kurie studentai apie klausimą: "Kada gyveno Puškinas?" - atsakė į mane: "Lenino metu". Nežinojimas nustojo gėda.

Kokybiniai ir kiekybiniai knygų leidybos rodikliai buvo ryškūs. Per pirmąjį dešimtmečio pusmetį beveik nepaliko klasikos net ir mokyklos programos taikymo sritį. Daugiau ar mažiau rimtų literatūros apie daugumą žinių šakų, trijų tūkstančių kopijų apyvarta tapo didžiausia. Tačiau "vienkartinė" literatūra minkštųjų dangų išėjo ir išeina iš šimtų cirkuliacijų. Tuo pačiu metu "boulevardness", polinkis į sensacinius "atradimus" ir paprastus sprendimus į humanitarinę literatūrą, ir vidutiniškai tokių knygų apyvartą dvejoja apie 10 tūkst.

Brotrūkio struktūra labai pasikeitė. Jei sovietiniuose laikuose knygyne buvo beveik kiekviename kaime, dabar jie netgi neišgyveno kiekviename mieste, kurio gyventojai yra mažiau nei 100 tūkst. Gyventojų. Bibliotekos sistema yra visiškai sunaikinta. Be to, pagal kai kuriuos duomenis, kurie pasilenkia internete, prieš porą metų vietines bibliotekas atėjo į vietines bibliotekas, nurodant visus (!) Literatūrą, paskelbtus iki 2000 m.

Atsitiktinai ar ne, bet tuo pačiu metu su pasaulietinės švietimo ir knygos leidyba bažnyčia klestėjo. Šiandien "Roc" visoje savo kanoninėje teritorijoje (buvusiame TSRS, išskyrus Gruziją, turi apie 30 tūkst. Parapijų. Dvasinio švietimo sistema apima dešimt dvasinių akademijų, universitetų ir institucijų, daugiau nei penkiasdešimt seminarų ir apie šimtą mokyklų ir gimnazijų Rusijoje. Tikslus leidėjų, gaminančių bažnyčios literatūrą, skaičius nežinomas, bet ne mažiau kaip šimtas. Pusiau aklai atspausdinimai prieš revoliucinius leidinius 1990-aisiais buvo pakeistos tiek daug knygų minkštųjų dangų (pradinė kraujotaka - 10 tūkst. Apskritai, būtų įdomu sužinoti, kuri per pastaruosius dvidešimt bažnyčios pavedimus užtikrino didelių spausdinimo įrenginių veikimą.

Kalbant apie leidinių repertuarą šiandien, tarkim, tik Sretenskio vienuolyno knygynas, kur archim abatas. Tikhon, platina daugiau nei du tūkstančius pavadinimų knygų ir elektroninių produktų. Ir yra daug tokių parduotuvių Maskvoje ir Rusijoje, su savo didelėmis skaitytojų auditorija. "Mūsų knygų leidykla, viena iš didžiausių Rusijos stačiatikių bažnyčioje ir knygų prekybos atneša ilgalaikį turtą apie aštuoniasdešimt procentų," Sretensky vienuolyno svetainė. Šie pinigai yra vienuolynas su šventykla, seminarija, našlaičiu. Aš nepamiršiu, kad šiuolaikinės RPC vienuolynai yra didesni nei aštuoni šimtai, nors ne visi jie klestės.

Taigi per pastaruosius du dešimtmečius atsirado nauja, labai daugybė bažnyčios literatūros skaitytojų.

Jau per knygą "nesveikos šventieji", pirmoji apyvarta buvo 60 tūkstančių kopijų, leidėjai išreiškė viltį, kad jis taptų bestseleriu. Tačiau dėl to mažai pakelti specialų skaitytuvą. Knyga turėtų būti paskelbta teisingai ir parduoti.

Puslapyje - dviejų leidėjų ženklai: bažnyčia - Sretensky vienuolynas ir antrasis - "Alma Media Group". Antraštės gale - Grydh: "Rekomenduojama paspausti Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos tarybą". Tikriausiai tai yra pirmoji knyga, kurią paskelbia tokia bendruomenė. Tikslus rinkodaros insultas.

Nėra nieko apie Putino knygą, kuri yra vadinama "dvasiniu sūnumi" Archim. Tikhon.

Paprastas asmuo patenka į knygyną Maskvoje, nesvarbu, ar tai yra tinklas "skaityti-City" arba Maskvos knygų namai. Sklandių kaminų įėjime yra knygų ir kiekvienos kamino - etiketės "bestseller". Čia yra Tėvo Tikhon (Shevkunova) knyga, tačiau Oleces Nikolaevaya "Dangiškosios ugnies" ir kitų istorijų knyga ", taip pat su užrašu" bestseller ", paskelbtas tame pačiame dizaine ir tose pačiose leidėjuose. O. Nikolajevas yra draugiškas. Tikhon (shevkunov): tai galima rasti iš archimandrito knygos. Na, kaip ne pirkti bestseleris, kai visi perka ir skaityti? Netoliese - buvusio lyderės "Archpriest Vladimir Vigilansky" patriarchalo knyga "Kas tai buvo?", Skirta vadinamam informaciniam išpuoliui prieš bažnyčią per pirmąjį pusmetį. Šiame kaminyje nėra "bestseller" raidės, bet paprastas žmogus yra sunku suprasti - taip arti jo yra ankstesnių dviejų. Tikriausiai nebuvo pastebėtas patikrinimas: taip pat turiu pirkti. Ir tai yra sunku žinoti, ką apie. Vladimiras - vyrai Oleces Nikolaev ir draugo archim. Tikhon, ypač pirkti. Kita vertus, vaisingo publicisto N. Starikovo knygų krūva. Prisiminkite kartu. " Yra įtikinamai kaip bestseleris, nors be etiketės. Bet jūs nepaliksite.

Yra tokie "bestsellers" skaičiavimai prie įėjimo? Leiskite leidėjams pasakyti, kiek jie moka už tai. Akivaizdu, kad priešais JAV yra gerai organizuota PR kampanija.

Ir apie tai, kaip šis darbas yra švenčiamas bažnyčios parduotuvėse, ir tai nėra būtina kalbėti. Daugelis knygos simbolių. Tikhon jau buvo pagerbtas atskirai, taip sakydamas, monografijas, o pats autorius yra gerai žinomas.

Kitas - paprastas aritmetinis. Žinoma, ne visi 30 tūkstančių parapijų turi įprastą knygų prekybą. Sprendžiant laiškais į knygos svetainę, daugelis turi jį vežti iš Maskvos. Bet tarkim, kad ji įvedė trečdalį RPC atvykimo (nors manau, kad šis skaičius yra didesnis); Tai yra 10 tūkst. Kokiu pasaulietinės knygyno skaičiumi jis parduodamas, mes nežinome. Mes imsimės šio numerio tūkstančiui (vargu ar mažiau nei šalis). Jei kiekvienas iš 11 tūkstančių parduotuvių įsigys tik vieną knygą per savaitę, tada šimtai apyvarta išnyks per du mėnesius, o pusę milijono - už metus. Tačiau akivaizdu, kad didelėse parduotuvėse (pasaulietinė ir bažnyčia) ši knyga yra akivaizdu dažniau.

Taigi pasaulietinės ir bažnyčios leidėjų ir platintojų pajėgumai suteikia sinerginį poveikį. Su juo neįmanoma ginčytis.

(Matyt, už bestseleris ir Nikita Mikhalkovas, jis pripažino savo ranką. Pirmajame pristatyme jis pripažino, kad jis perskaito knygą vis dar rankraštyje; vienas iš knygos herojų yra pirmininko pavaduotojas, vadovaujamas Mikhalkovo Russian Kultūros fondas Elena Chavchavadze; ir vienas iš dviejų leidinio redaktorių, kartu su trimis direktoriais, yra ilgalaikis filmų direktoriaus gerbėjas, dabartinis laikraščių "kultūros" vyriausiasis "Kultūra" Elena Yampolskaja. Tačiau penkių buvimas Nittes neišsaugojo knygos iš daugelio klaidų: Pavyzdžiui, dramatiška eilėraštis Goethe "Fauste" yra pavadintas dėl tam tikros priežasties.

Čia yra šiek tiek juokingas memoaras. Platus Viešasis iš Yampolskaya tapo žinoma praėjusių metų pavasarį, kai išaukštintas pakartotinis ir sustiprino Mikhalkovskio orumą, kad žemės drebėjimas buvo Japonijos bausmė bando pažeminti Rusiją. Tačiau toks ne visada buvo: ilgą laiką jis vadovavo Kultūros katedra liberalioje "Naujienos", kai Igor Golembian, tada paliko jį į "naują Izvestiją", ir iš ten - į Rusijos kurjerį. Ir tik po galutinio golembiečių išsiuntimo iš spaudos grąžino į "Izvestiją" - ir kažkaip jis buvo gerai tinka į naują ideologinę sistemą.

2000-ųjų pradžioje keletas mano draugų dirbo "naujose naujienose", ir nuėjau juos praleisti. Tada jis pradėjo publikuoti Rusijos katalikų enciklopediją, kur pirmojo tūrio buvo paskelbtas du mano straipsniai apie senus tikinčiųjų. Ir čia jie yra pasakyta: "Norite kalbėti su Yampolskaja". Aš pakilo į ją departamente. Ji sakė, kad norėtų paimti katalikybę ir paprašė man duoti bet kokį kontaktinį telefoną. Aš daviau savo koordinates nuo Pranciškanijos tvarka, kuris prižiūrėjo enciklopedijos leidimą, tačiau pastebėjo, kad buvo lengviausia atvykti į bažnyčią. Tačiau jo tolesnis kelias pasirodė esąs tradicinis Rusijai.)

Kadangi tai turėtų būti masinės kultūros atstovas, Tikhono tėvas nepastebimai formato skaitytojų sąmoningumą teisinga kryptimi naudojant "25-ojo rėmo" technologiją.

Visų pirma Stalino pavadinimas nėra paminėtas knygoje neigiamai. Minėtos stovyklos, vyskupų ir kunigų mirtis - taip. Bet tai atsitinka taip, tarsi tam tikru lygiagrečiai erdvėje.

Pasakykime, knygoje VGIK studentai palaipsniui suprato, kad visi didieji Rusijos ir pasaulio istorijos skaičiai buvo tikintieji. "Bet simboliai, kurie nesakė jokių simpatijų su mumis, kuris buvo susijęs su visais labiausiai grėsmingiausiais ir atbaidanti Rusijos likimu ir Pasaulio istorijoje - Marx, Lenin, Trotsky, Hitleris, mūsų ateistinės valstybės lyderiai, Revolutionar naikintojai, - Viskas yra kaip vienas buvo ateistai. " 1982 m. Kieme. Apie Trotsky - tik pora nuorodų į vadovėlį "The CPSU istorija". Nei jo biografija, nei darbas SSRS, išskyrus keletą specialistų, nėra žinoma (taip, jie beveik neskelbiami). Apie Staliną yra daug daugiau, bet šioje eilutėje jis nėra pavadintas. Buvo tikintysis?

"Dėl kokių nors priežasčių aš neprisimenu nieko blogo", - sako Stalino Stalino stovykla Archimandrite John (Peaslantkin). - Aš tiesiog prisimenu: dangus atviras ir angelai dainuoja danguje! "

Tačiau autorius pakartotinai kalbėjo apie "Chruščiovo persekiojimą": "Tuomet pirmasis CSPU Centrinio komiteto sekretorius Nikita Chruščiovas buvo reikalingas didelėje pergalėje. Ne mažiau kaip jo pirmtako pergalė, kurio šlovė pavydėjo. Jo triumfui ateinančiose kovose Chruščiovas nustojo pasirinkti tūkstantį metų Rusijos bažnyčią ir paskelbdamas savo karą, iškilmingai pažadėjo visam pasauliui, kad jis netrukus pasirodys televizijoje paskutinio rusų pop.

Netrukus jie buvo išpūstas, uždarytas, yra iš naujo įrengtas pagal sandėlius ir mašinų traktorių stotis tūkstančiai katedrų ir šventyklų. Dauguma aukštesnių dvasinių švietimo įstaigų panaikino. Beveik visi vienuolynai yra išsklaidyti. Daugelis kunigų buvo kalėjimuose. "

Iš šios ištraukos, visiškas melas ir įsipareigojimų neįvykdymas, nedviprasmiškai seka, kad Stalino bažnyčia nesilaikė: šventyklų sunaikinimas, dvasinių švietimo įstaigų panaikinimas, vienuolynų ir represijų prieš kunigus uždarymas buvo tik Chruščiovo metų.

Tuo tarpu "bonbless penkerių metų planas", kurio metu buvo planuojama visiškai išnaikinti religiją SSRS, buvo paskelbta Staline, 1932 m. Tik 1937 m. Buvo uždarytos 8 tūkst. Šventyklos, o jų tarnai buvo represuoti. Iki 1939 m. Keturiame registruotuose vyskupuose, ne daugiau kaip 300 šventyklų ir apie tuos pačius kunigus liko ROC, o nuo jų pusiau - naujai pridedamoms Vakarų teritorijoms. Pasak Komisijos dėl nukentėjusiųjų nuo politinių represijų reabilitacijos, tik nuo 1937 iki 1941, apie 176 tūkstančių atstovų stačiatikių dvasininkų ir jų šeimų buvo represuoti, iš kurių daugiau nei 110 tūkst buvo nušautas daugiau nei 110 tūkst. Karo metu po trijų "Stalino" ROC vyskupų Kremliaus ir patriarcho rinkimai prasidėjo bažnyčios atkūrimas. 1950 metais, daugiau nei 14 tūkstančių šventyklų ir maldų namų valdo, 71 vyskupai ir daugiau nei 11 tūkstančių kunigų vyko valstybėje, buvo atidarytos dvi dvasinės akademijos ir aštuoni dvasiniai seminarai, 75 vienuolynai buvo atidaryti penkių tūkstančių pareiškimų. Iki Khruščiovo valdybos pabaigos, 1964 m., Apie aštuonias tūkstančius šventyklų ir maldų namų, veikiančių šalyje, dvi dvasinės akademijos, keturi seminarijos ir 16 vienuolynai. Taip, beveik visi rodikliai matome dvigubą sumažinimą palyginti su paskutiniais Stalino gyvenimo metais. Bet ar jis gali būti lyginamas su "Pogrom" išdėstyta "visų tautų lyderė" ir jo paspaudimu? Ar Kristaus gelbėtojas susprogdino į Chruščiovą?

Beje, su Brežneve, bažnyčios parapijų skaičius ir toliau mažėjo, tačiau dėl kokios nors priežasties autorius nepateikia jokių sąskaitų šiam lyderiui.

Visi skaičiai yra archim. "Tikhon" yra gerai žinoma: "Sanidal" komisija dėl šventųjų kanonizacijos dirba ROC, rusų stačiatikių bažnyčios kankinių ir konfigūrų atmintyje "turi daug literatūros apie šią temą. Tiesą sakant, sovietų prakeikimas nepatinka Chruščiovo ne tiek daug už vienuolynų uždarymą, kiek duoti žmonėms asmeninę laisvę, ir tai lėmė sovietų projekto gylio sekuliarizaciją. Stalinas vis dar buvo įmanoma su ruožas, kad apsvarstytų Dievo gubernatorių žemėje, tačiau jis jau yra neįsivaizduojamas pridėti šią priemonę į savo įpėdinius.

Ir tai, kad autorius proto buvo atvirai išreiškė N. Narotnitskaya. Atsižvelgiant į palyginti trumpą knygos peržiūrą, ji pirmiausia rodo, kad Chruščiovas atšildo "atšildymą tik dabartiniams liberaliams ir iš tikrųjų - kitame trijų Rusijos ramsčių ir Rusijos gyvenimo būdų - bažnyčių, kaimų ir kariuomenės." Ir keletas eilučių žemiau teigia, kad Pskovo-Pečersko vienuolynas Pskovo - "Šie trapūs seni vyrai ir jauni vyrai buvo drąsesni ir sąžiningai garsūs disidentai, kurie nebuvo paprašė Franko išorinių priešų."

Tačiau šiuolaikinė Rusijos vyriausybė čia pateikiama tik pamaldumais žmonėmis. Čia yra istorija apie tai, kaip tam tikras kunigas-likhach skubėjo palei greitkelį su dideliu greičiu, įsitikinęs, kad jo dvasinis veidas nesibaigtų. (Beje, tai nėra vienintelis Likhach Ryasoje, kuri pasirodo šioje knygoje. Ir kiek iš jų iš tikrųjų?! Galbūt tai yra profesinė liga?) Tačiau, atsižvelgiant į gryną galimybę, ji vis dar buvo sustabdyta, ir griežtas eismo policininkas pareikalavo dokumentus. "Gerai, paimkite! - kunigas jam pasakė, tempia teises ir techninę paramą. - Jūsų verslas yra nubausti, mūsų - laisvai! " Ką jis pažvelgė aplink jį su šaltu išvaizda ir atsakė: "Mes nesame nuteista, bet įstatymas. Ir jūs nesate gražus, bet Viešpats Dievas. " Priešingu atveju, nes tai nebuvo eismo policininkas, bet angelas eismo policininko paveikslėlyje.

Arba čia yra nedidelis Sretenskio vienuolyno V.V paauglys. Ustinov. Jo meninis Rusijos federacijos prokuroro pareigose dar nėra pamiršta, nors, palyginti su dabartinėmis tyrimo komiteto frills, jie jau yra sujaudinti. Ir prisiminkite, kaip generalinio prokuratūros atstovai ieškojo pirmojo proceso Chodorkovskio atveju? Ir tuo tarpu jų skyrius, tuo tarpu, buvo malonu su dvasiniais pokalbiais ir gavo palaiminimą. John (Peastery). O, ir pamaldus žmogus!

Knygoje, priešingai nei lūkesčiai, nėra nieko apie Putinas, kurį jie vadina "dvasiniam sūnui" archim. Tikhon. Tačiau yra žinomas Sretenskio vienuolyno vyriausybės nuomonė apie Rusijos vadovą: "Putinas yra vyras nuoširdžiai tiki ir žinant Dievą. Jis pats išsiaiškino labai gilias problemas, kad jie yra ... Man labai patinka viena kokybė - jis yra visiškai nesiruošia galios. " Taip, taip, mes visi esame pasirengę liudyti. Putinas visiškai nesiekia galios - ji atėjo pas jį.

"... Dėl Rusijos, monarchija yra labiausiai ekologiška ir natūrali forma valstybės valdomoji," rašo autorių arčiau į knygos pabaigos, kai skaitytojo pasitikėjimas jau užkariauta. Bet jis negalėjo apie tai kalbėti.

Dvi etikos sistemos priešinasi vieni kitiems.
Pasirinkimo laisvė - ir paklusnumas eldestui.
Asmeninė atsakomybė - ir nutraukite valią.
Blaivus žvilgsnis į žiaurų realybę - ir lunizing.

Tai, kad Rusijoje visų Dievo įsakymų pažeidimu (kuris yra vėjas, kad naujas čiulpimas) tapo kasdienio gyvenimu, akmenys rėkia.

Tačiau patriarcho "Kirill Optia Schiarchimandrite Eli" ("Nozdrin") konfigūracija paragino tikintiesiems ne eiti į sutikimus ir demonstracijas "sąžiningų rinkimų", nes jų tikrasis tikslas yra revoliucija Rusijoje. "Tai nieko daugiau nei žmonių, kurie siekia skambinti Rusijoje netvarka, organizuoti riaušes ... šie šauksmai, kurie buvo išgirsti pelkės srityje, pagal liudytojų, kurie dažnai moka šių įvykių organizatoriai, yra neapykantos aistros pasireiškimas mūsų tėvynei, kuri tampa taikaus gyvenimo keliu. Toks gyvenimas šalyje yra įmanoma tik dvasiniu pagrindu, dėl stačiatikių tikėjimo įkūrimo. "

Taip, ši bažnyčia yra tikrai nesuderinama su Respublika.

Ši medžiaga yra tik asmens nuomonė apie autoriaus nuomonę ir nesiekia tikslo įžeisti kažkieno religinius jausmus.

Patirtis: 30 metų

Apie save

Jis mokė literatūros Lyceum "proto", filolane, Fiztech, mokyklos Nr. 57 Lyceum, RGU, Maskvos valstybinio universiteto (parengiamųjų kursų), tarptautinio universiteto Maskvoje. Turiu daugiau nei 60 spausdintų darbų rusų kalbos istorijoje, Rusijos literatūroje, bažnyčios istorijoje. Aš perskaičiau viešąsias paskaitas, aš praleidžiu ekskursijas literatūros ir bažnyčios Maskvoje. 2016 m. Išleistas (kartu su O. Lekmanov): Ivan Bunin "Clean pirmadienis": artimos skaitymo patirtis. Skaitytojo paaiškinimai. M.: B.s.g.-Press.

Mokymo metu parengiau daugiau nei 350 studentų - visų pirmaujančių universitetų Maskvoje, taip pat kelis šimtus moksleivių ir studentų.

Švietimas

Maskvos valstybinis universitetas M. V. LOMONOSOVA,
Filologijos fakultetas

Kur laikomos klasės

m. & nibetepers - Galimos klasės kaip mokytojas ir išvykimas į studentą.

Objektai ir klasių kaina

Studentų apžvalgas

// peržiūra, kurią gavo svetainės valdytojas telefonu

Su Michailo Aleksandrovichas labai ilgai dirbame rusų kalba, kai sūnus buvo 6 klasėje. Dabar jis mokosi 10.

Mihailas Aleksandrovičius yra labai patyręs ir kompetentingas specialistas. Mokytojas mokykloje nesuteiktų tokio tūrio, kad Michailas Aleksandrovičius suteikia mums. Tai, kad ketiname eiti per metus, mes negalime duoti 3 metus mokykloje. Galutiniai egzaminai mokykloje ir GIA mes puikiai perdavėme.

Yra atvirkštinė pusė. Kartais mokytojas yra vėlyvas ir gana netoleravimas nurodo tai, kad studentas praleidžia ligos profesijas, tačiau manome, kad tai yra daugiau nei medžiagos, kurią ji suteikia, apimtis. Todėl planuojame toliau spręsti šį mokytoją.

Dzubenko Michail Vladylenovich.
(Maskva)

Eilėraščiai nerašo. Kartais jie gimsta. Apie 5-6 metus. Šis kūdikių procesas padeda man gyventi ir atnešti didelį pasitenkinimą. Jis atrodo kaip katė, kuri dabar sutriuškina kambario kampe už užuolaidos kampe: yra šilta baterija, o katė iš to išeina tik tada, kai ji trunka. Aš išsprendžiu jį ekstremaliais laikais vis daugiau ir daugiau.
Kartais bando padaryti rimtą veidą. Bet niekas manęs netiki. Ačiū Dievui.
_________________________________________________________________________________________

***

Ir čia yra sekmadienis. Baltas rytas ir dangaus sunkus
lašai verkia apie tai, kad šiandien nebus saulėlydis
Piercingly šviesus Budy mieste.

Varna į langą pažvelgė į mane ir akmuo sumažėjo
Mažame danguje - amžinais klausimais į jo bėgo -
Galų gale, padalas visai neužsidega.

Gatvėje iki sūkių ir druskos ant batų dienos
verpimo guma, dabar poilsio koridoriaus nelaisvėje,
Jis neleidžia jos virtuvei.

Valgominu, šiandien jie yra aliejai
mažiausiai pilamas, jie nežino, kad kvapni riebalai
Paradas bus komanda bus pietums.

Ir džiaugsmingai palaidojo šaldytuvą, jis užšaldė
Butelis degtinės ir tyliai dainuoja dovana
tai bus malonu mums.

Kampe, zamigala garlyands Kalėdų eglutė - ji vis dar
Mezesol nepadarė, ir ji prisimena, kad iki kovo mėn
Dažnai bus patenkinti sugavimai.

Ir mes neskuba, nes sekmadienį ir dangų bute
nei labai mažas, atrodo mums iš viršaus su patenkintu
Sucar - gatvės vietose šiandien yra mažesnis.

Ir knyga patalpoje suklaidintu,
Nuo knygų spintos - namų žaidimas. Jo nuotaika
Taip pat grįžta - jis šiandien gaus degtinę rulshka

Ir tai bus naktį koridoriuje, mesti savo žaislus,
Iš viršutinių debesų danguje, kurį mes čia iškėliau.

Scythia: tinklo poezijos antologija
1 tomas: sidabro virtualių amžiaus eilėraščiai
Leidykla "Scythia"
Sankt Peterburgas, 2009 m
ISBN: 978-5-903463-27-5.
Sunkus dangtelis
Formatas: 70 * 108/32
384 PP.
Apyvarta: 1000 kopijų.

Įvertinkite medžiagą

Mihailas Dzubenko- Pilologas, kultūra, mokytojas, scenaristas. Gimė 1966 m. Maskvoje. 1992 m. Baigė Maskvos valstybinio universiteto filologijos fakulteto rusų kalbos ir literatūros katedrą. 2000-2010 m. Jis buvo valstybės literatūros muziejaus rašytinių lėšų departamento tyrėjas. Straipsnių autorius apie Rusijos literatūros istoriją ir Rusijos bažnyčią. Rašytojo dokumentiniai filmai "Gigory Kogan. Transkripcija "ir" mažos konservatorijos durys ". Kompetento, knygos komentatorius ir redaktorius "Ilja Tabenkas: Mintys apie menininką. Gimulių sertifikatai. Prisiminimai apie amžininkų "(M., 2013).

Misha, mes nepasieksime mūsų skaitytojo į klaidą, juda, nes ji paprastai yra imtasi interviu, "jūs". Mes žinome vieni kitus beveik trisdešimt metų. Mano nuomone, mes sutikome butą filosoferiu, kulturologu ir poeto Konstantino Kedrovu, termino "Metametaphor", su kuriuo jūs tada pranešėte daug, grojo, apie ką jis parašė. Jūs kažkaip pastebėjote, kad Cedaras priklauso tiems retas poetas, kurie sukuria ne tik tekstą, bet ir kodą, tai yra ne tik jo tekstų pagrindas. Praėjusį šimtmečio buvo balta, Khlebnikovas, Mayakovsky. Kas yra "sukurti ne tik tekstą"? Ir kas, po kedro, ar galėtumėte šiandien įdėti į vieną eilutę?
Mano gyvenime buvo keletas susitikimų, o ne tiek daug pakeitė savo judėjimą, kuris užpildė jį nauju turiniu.

Man pasisekė su dėstytojais, kurie rengia mane priėmimui į Maskvos valstybinį universitetą. Mano mokytojas literatūroje Liudmila Petrovna Tatarinova mokė mane skaityti klasika ir rašyti apie tai. Iš jos girdėjau yu.m vardus. LOTMAN IR N.YA. Eidelman, ji davė man skaityti neskelbėjo Chadayev ir slavofilų. Aš vis dar prisimenu savo pamokas ir visada būsiu dėkingas jai.

Mano mokytojas anglų Borisas Igorevich Berman buvo išskirtinė asmenybė, kurią aš nesuvokiau su juo klasių metu, bet jaučiau. Gavęs puikias anglų kalbos pamokas, jau sužinojau, kad jis yra senovės rusų literatūros ir kūrybiškumo L.N specialistas. Tolstoja, tačiau sovietmečiu, kelias į mokslą buvo uždarytas dėl valstybės antisemitizmo. Kas yra nustebinta? Jis buvo vienas iš aktyvios žydų judėjimo skaičiai ir, kaip aš sužinojau daug vėliau, aš išmokau hebrajų savo pačių 16 metų (ir tai buvo 70-ųjų!). 1988 m. Jis išvyko į Izraelį, dirbo Bar-Ilano universitete, parašė keletą nuostabių knygų Judaikoje ir 1992 m. Mirė netinkamai į automobilio avariją. Beje, pirmą kartą žurnalo "Nauja literatūros apžvalga" "Jo oda buvo dedamas.

1985 m. Susitikau su muzikologu ir pianistu Michailu Arkadyev ir mūsų draugystė tęsiasi iki šiol. Bendravimas su Arkadyev sukėlė man susidomėjimą pasauline filosofija. Praėjusiais metais jis pagaliau išleido apibendrinimą "lingvistinė katastrofa".

Nedelsiant prisiminkite epochą, išleistą 1967 m. Knyga "Lingvistinis posūkis" redagavo Niujorko filosofo Richardo Rorty, su vėlesniu informuotumą apie struktūros disertaciją: "Mes nekalbame, bet liežuvis mums sako."
"Kietiškos katastrofos" kitose užduotyse, Arkadyev nuosekliai apibūdino jo filosofinę koncepciją. Aš patariu visiems skaityti. Be to, "Michail" yra įdomus muzikantas, bet aš prisipažinsiu, vertinu savo teorinę dovana daugiau.

Tuo pačiu 1985 m. Susitikau su didele filologu Maxim Iljich Shapir, kuris 2006 m. Nusirengė mums nesąmonę. Jau, prieš trisdešimt metų, buvo aišku, kad tai yra puikus mokslininkas, nors jis tiesiog pradėjo savo kelią. Kaip ir Arkadyev, Shapier pritraukė ne tik žinias, bet ir logika, galingas kategoriškas aparatas, naujos idėjos. Mūsų pažintis buvo labai nevienoda, intensyvaus pranešimo laikotarpiai buvo pakeičiami su aušinimo laikotarpiais, o nuo 90-ųjų vidurio aš net norėjau atsikratyti savo galingos įtakos, kurią maniau, kad manė, kad mano judėjimas.

Tačiau net ir šiame fone, susipažinimas su Konstantin Alexandrovich Kedrovu, kuris įvyko prieš 30 metų, 1984 m. Rugpjūčio mėn. Kūrybiškumo rašytojų "Irpen" namuose buvo išskirtinis įvykis. Iš pradžių sutikau savo mokslinių tyrimų tekstus apie Dostoevsky, Tolstoją, bloką, Khlebnikov. Aš vis dar apsvarstyti pagrindines kūrinių ir mokslininko išradingų proveržio idėjas: "Star Code" - "Startellations" modelio atspindys dideliuose pasaulio sklypuose (ty pasakojimų katalogas turėtų būti sudarytas į "Star Cards"); Metacode - gyvenimo ir negyvos medžiagos kodekso vienybė pasireiškia ypač vadinamuoju posūkiu, keičiant išorines ir vidines koordinates, iš kurių kosminis perorientavimas seka; Toje pačioje eilutėje jis taip pat yra metametas - jei taip galite pasakyti, pasukdami seną metaforą. Šio idėjų komplekso vienybę palaikė ne tik humanitarinės, bet ir gamtos mokslų duomenys.

Eiemos Kedrovas, aš pirmą kartą suvokiau daugiau nei šių sąvokų išvestines finansines priemones. Nežinau jų, nesuprasite ir eilėraščių - ne tik Kedrovo. Dėl jam padėkoju daug vadinamųjų rašytojų. Andersground, kurie žinojo tik pirmojo heepeeper nežinojo ar ne visi: su pora, jūs, ar draugu, Egor Radov, bet Gerasimova ... išvardytos ilgą laiką. Ir tada, palei grandinę, aš pradėjau susipažinti su tais, kurie buvo su Cedar sudėtingais santykiais arba bet kuriuo metu; Studentas paliko mokytoją nemokamu plaukimu, kaip turėjo įvykti. Bet viskas prasidėjo su juo, todėl šiuo atžvilgiu jis stipriai pakeitė mano gyvenimą.

Beje, mano taip pat yra didelis. Susitikau su Cedaru prieš susitikimą su juo. Atminkite: apžvalga LITCHYUBE (1984 m. Sausio mėn.) Ant eilėraščio Alyosha Parshchikovos "Naujųjų Metų linijos"? Šis leidinys buvo mano pažintis su Vanya Zhdanov ir Parisikov, ir vadovavo, kaip rezultatas, Kedrovo namuose ant Varšuvos greitkelio, kur buvau 1980-ųjų viduryje gana dažnai.
Jau daugelį metų stebėjau Kedrovą šalia ir, žinoma, vertinami mano sprendimai ir subjektyvūs. Kas yra jo incidentas? Žinoma, tai buvo žmogus su genijumi. Jis valdė mokslinę metodiką, tačiau nebuvo susijęs su mokslu, todėl kalbėti, tai buvo galiojanti, nesitikėjo savęs su juo. Tai yra jo stiprumas ir silpna pusė. Jis galėjo pamatyti kažką svarbaus tuo, kad kitiems jis nuskendo išsamiai. Tačiau jo idėjos reikėjo rimtų, daug metų kruopštaus vystymosi dėl įvairių kultūrų medžiagos ir su mokslininkų iš įvairių specialybių. Jis, be linkęs į akademinį mokslą, apsiribojo keliais straipsniais ir populiariomis knygomis, o net ir filosofijos daktaro laipsnio apsauga 1996 m. Manau, kad jei pats ka Aš išlaikiau savo eilėraščius pavaldioje vietoje teoriniu darbu, tai būtų teisinga. Jo jėga buvo pasienio pozicijoje tarp mokslo ir poezijos, ypatingą dėmesį skiriant mokslui, ir manau, kad jis buvo klaidingas, kai jo poezija pradėjo labiau rimtiškiau nei mokslo veiklai, ir socialinėje srityje, aš pasirinkau ištrauką Laikraščių Columbus. Pasaulis sugavo jį, po kurio jis smarkiai sumažino barą, jo sprendimai neteko įrodymų, pareiga ir tapo "ištrauka, atrodo ir kažkas". Mano nuomone, Cedars, deja, nepadarė nedidelės jų patvirtinimo dalies, ir šis faktas negali būti paslėptas jokių pavadinimų, prizų ir pan. Tačiau beveik kiekvienas yra talentų kapinės.

Kiek jūsų nuomone, jauni poetai yra įdomūs patirti patirties atspindi metametaphorists, Kedrovsko mokyklos Daos, konceptualizacijų, neoputuristų tekstai? Sankt Peterburgas poetas Viktoras Krivulin Viename iš straipsnių rašė, kad artėjančios kartos greičiausiai bus daug arčiau cholino ir eremino, o ne Brodsky. Ar šis vertinimas atlaiko laiko patikrinimą?
Norėčiau kalbėti ne tik apie patirtį, bet ir poetinę kalbą. Aš nežinau, kas yra įdomu šiems jaunesniems poetams, bet noriu jums priminti, kad visos išvardytos teritorijos atsirado dėl sovietinės kultūros pratęsimo, kuris buvo jų pačių širdyje, leiskite jam iškraipyti, bet švietimo orientacija . Jis buvo grindžiamas visapusišku žiniomis, holistiniu pasaulio vaizdu, už įvairius mokslinius pasiekimus. Ir nors 80-aisiais konceptualizuotai ir metametaforai buvo priešiškos vietovės ne tik poezijoje, bet ir dailės, dabar, nuo trisdešimties metų atstumu, galima matyti, kad tarp jų buvo daug bendro. Trumpai tariant, aš suformuluosiu tokiu būdu: kai konceptualistai pamatė Ergon, sukurta, metametaforistai pamatė energiją, kūrimą.

Šiuolaikinis pasaulis yra užsienietis vientisumui ir įtraukimui, jis yra suskaidytas ir punktyras. Tai yra daugumos šių naujų poetų poetika, kurią aš esu nusodintas. Tačiau yra tai ir gerai: po tam tikro laiko, poetai ir Privas bus suvokiamas taip, kaip dabar suvokiama vėlyvos senovės poetai. Ir čia jis visiškai nėra atsitiktinumas, kad šis skaičius kyla nesąžiniai gregory Dashevsky, kuris buvo sutelktas į savo originalias eilutes vėlai senovei ir išversti jį kaip originalius eilėraščius.

Jo paskutinis ir atsisveikinimas, knyga "Keletas eilėraščių ir vertimų" yra tikrai kelis savo eilėraščius, taip pat vertimus iš William Blake, supersiance, wicthene yra suprojektuotas ... kuris būtų išsaugoti originalo atmintį, yra nepriklausoma tuo pačiu metu su tekstais. "Dashevsky" išspręsta visiškai konceptuali užduotis.
Kedrovskio koncepcijos, kaip supratau, buvo svarbūs metametaphoristams, bet nebuvo vienintelis semantinis laukas. Ir aš taip pat pastebėjau, kad jie, atpažįstant teoristą kedro, niekada, bent jau mano atmintyje, nesikalbėjo su juo kaip poetas, kuris yra svarbus. Aš vediau keletą vakarų su Kedrovo ir jo rato dalyvavimu ir prisimenu jus tarp dalyvių kaip poetas, prisimenu draugą, man įdomu, aš prisimenu, kad aš prisimenu, kad aš neprisiminu, kad tai nėra verta paminėti, ir, Tarkime, Parchikov niekada nepamirškite. Tai yra, šie vaikinai labai aiškiai atskyrė nuo vadinamosios "Savanoriškos Stream" apsaugos visuomenės "(DOS), kuri buvo formuojama 80-ųjų pabaigoje" Kedrovskaya mokykloje ", tradiciškai kalbant. Mokykla, mano nuomone, yra visiškai antrinis Cedar ir Elena Katsyuba, kuris, nes, galbūt nuo eilėraščio "Dolk" (1986), išėjo iš savo vyro šešėlio ir buvo ne tik poetas , Bet taip pat šios grupės variklis, kompiliatorius ir "poetų laikraščių" rinkinys (vėliau išversta į "poetų žurnalą") ir daug knygų. Grupėje "Dao", kabinos manierizmas jau seniai vyrauja, todėl aš nesilaikau savo produktų. Šie įdomūs simboliai, kurie kartais yra ten (kaip, sako, Alina Vivarnovskaya antroje pusėje 90s), Kedrovo studentai nėra vadinami.

Tačiau istorija, įskaitant literatūros istoriją, tas pats yra geras, kad su visais tyrimais visada yra netikėtų posūkių. Ryšium su paskutinio pusmečio įvykiais, vienas žurnalistas pastebėjo, kad Rusija nebeturi savo istorijos - jos istorija yra parašyta Ukrainoje. Aš sutinku. Ir tie, kurie kovoja Ukrainoje prieš Rusijos intervenciją yra tikros Rusijos herojai ir tie, kurie nuėjo kovoti su Ukraina yra tik Rusijos išdavikai. Norėčiau pridurti, kad Ukrainoje sukurta tiek rusų poezija - priešingai nei klaidinga nuoroda į įsivaizduojamą Rusijos kalbos draudimą Kijevo Ruse.

Aš nebuvau karšto Maidano rėmėjas, nors, ypač todėl, kad aš nesu tokio negraži reiškinio rėmėjas kaip "Rusijos pavasaris". Bet kaip nustatyti vienos ir klaidingos tiesos? "Rusijos pavasaris" nesuteikė poezijos. Taip, proza \u200b\u200bkažkaip ten ir perdirbė, tokia šiukšliadėžė, ir nėra poezijos. Na, be grafiko siūlų. Tai yra nuostabus reiškinys, Sirenski. Ir dėl Maidano banga atsirado ir, dar svarbiau, tikra poezija pasiekė skaitytoją, kuris gali būti vadinamas - "Maidano poezija". Aš nežinau Ukrainos poezijos gerai, ir man čia yra keletas atradimų čia, tačiau ekspertai sako, kad šie poetai didžiąja dalimi jau rašo daugiau nei vienerius metus ir turi savo auditoriją.

Pasakykime malonų atradimą, o ne tik už mane, "Evgenia Bilchenko" darbą, kuris rašo per mėnesį ir pusę, o Rusijos, išleido kelias knygas (aš nematau nė vieno), bet tapo žinoma (dėkoju Žinoma, internetas) tai, kad vasario 21 d., Po blogiausios nakties, skaityti eilėraštį "Kas aš esu?", aš iš karto tapau klasikiniu iš Maidano scena. Ką Rusijos skaitytojas girdi šiose eilutėse? Žinoma, Voznesensky: "Aš esu goya!" Ir iš tiesų, kalbant birželį Maskvoje knygų festivalyje Eugene sakė, kad šešiasdešimtųjų poetų kūrybiškumas buvo paveiktas, visų pirma Voznessky ir Yevtushenko. Jis gali būti vertinamas savo būdu skaitymo eilėraščių, net ir apsirengti būdu. Be to, pagal savo žodžius ji nerodė jų eilėraščių, jų nesiuntė. Aš niekada nebuvau Evtushenko gerbėjas, bet aš turiu pripažinti, kad šeštadienio tradicija buvo gyva.

Devintojo dešimtmečio viduryje, jūs ir aš dirbau su jumis ant Maskvos CHP-16, tai priklauso gerai žinomam danitorių ir stebėtojų kartai. Sprendžiant pagal savo interviu, šį kartą prisimenate su švelnumu. Tačiau tai buvo cenzūros metai, ir Samizdat, kultūros atskyrimas oficialiam, neoficialiam ir po žeme. Vakaruose yra toks atskyrimas, tačiau, skirtingai nuo vakarų, tie, kurie paliko požeminę ar nesuderinamą ne visada vaikščiojo ant jo. Ar šiandien matote grįžta, dėl naujų Rusijos Federacijos įstatymų masės, labai sovietiniais laikais? Galbūt ne visiškai, nors kas žino, ar jis nebus blogesnis, sunkesnis, antigumanas.
Matau daug blogiausių sovietinių laikų sugrįžimą, bet nematau savo jaunimo sugrįžimo. Aš nesu patenkintas tokia asimetrija.

Antroje 80-ųjų pusėje esanti avangardo judėjimo narė, jūs už dešimt metų dirbote valstybės literatūros muziejaus fondų gydytojo departamente, tai iš tiesų yra archyvininkas. Tai yra didelis gyvenimo gabalas. Ar yra kokių nors prieštaravimų tarp šių visiškai skirtingų veiklos? Ką tai davė jums, ar sugebėjote daryti kažką įdomaus?
Taip, be mažų dešimties metų aš tarnauju šiame archyve. Jis tarnavo, atvirai, blogai: aš retai nuėjau į tarnybą, nes jie moka ten šiek tiek ir uždirbo kažką kitais būdais, bet dirbo lėtai, nes norėjau ne tik apibūdinti, bet išsamiai ištirti pateiktas medžiagas. Buvo mokymas, kuris nebėra prisimintas, tačiau buvo keletas įdomių projektų, kurie yra tiesiogiai susiję su šiuolaikine literatūra.

Keista, tai taip atsitiko, kad šis ranka parašytas departamentas buvo susijęs mano sąmonėje su Maskvos poezijos klubu. Faktas yra tai, kad pirmą kartą atėjau ten praktikuoti vis dar studentas, 1986 m. Liepos mėn. Departamento Alexandra Andreevna Shiryaev kvietimu - vienas seniausių ir labiausiai patyrusių muziejaus darbuotojų. Tada ji pakvietė mane dirbti 2000 metais, ir aš taip pat laikau šiltą atmintį apie tai amžinai. Taigi, jūs prisimenate mane geriau, kad birželio-liepos 1986 yra tik "poezijos" klubo pradžia, pirmasis turto turtas (dar prieš vakarą klube "Dukat") pradžia. Toks kėlimo ir vilčių laikas.

Tai trunka dvidešimt metų. Pirmasis direktorius "Poezijos" klubo, Leonidas Zhukov, pervedimai į mūsų departamentas su archyvinėmis klubo 1986 ir pirmojo pusmečio 1987. Ir jie duos man juos apdoroti.

Įsivaizduokite mano jausmus. 1986 m. Nebuvau sužavėjęs klubo lovos, buvo tik klausytojas, ty aš mačiau įvykius iš išorės. Ir dabar aš sėdi ant šio krūva, kurią turiu susisteminti ir apibūdinti, ir aš negaliu ateiti į save nuo nuostabaus. Kaip? Praėjo dvidešimt metų! Prisimenu, kaip viskas prasidėjo. Ir dabar šis ilgalaikis istorija yra priešais mane ant stalo - viskas, kas lieka iš jos ... žinote, aš jaučiau patologą, kuris turėtų atidaryti savo mylimą močiutę, tada siūti, nustatyti makiažas ir pasiruošti paskutinį kartą kelias. Ir šis jausmas nepaliko manęs visame šiame fonde. Labai sudėtingas jausmas.

Atidarymas parodė, kad klubo istorija, šiandien jau legendinė, pradėjo ne tik studijoje Kirill Kovalji "paauglystėje", kuris buvo pakartotinai parašytas, bet ir Leonido Zhukovo libiobizme, kuris vairavo darbo su sovietiniu metodika " restruktūrizavimo atvejai. 1986 m. Birželio 1 d. Klubas atidarytas Ermitų sodo susitikimu, o tada jie pradėjo daryti begalinius narių sąrašus, kurie užjaučia, autorių teisių turtą ir kt. - Visi jie yra apie tuziną. Peržiūrėti šiuos sąrašus atskleidė, kad daugelis humanitarinės (ir ne tik) kultūros (arba kas dabar vadinama) per ateinančius du dešimtmečius lankėsi klubo susitikimuose, kaip ir autoriai ir klausytojai (ar kas yra priimta dabar) už kitus du Dešimtmečiai: pradedantysis ekonomistas Irina Yasina, ateities "ortodoksų žurnalistas", tada studentas Zhorfaka Sergejus Chapnin, TV presereris Ivan Kononovas, Aleksandras Kabakovas ir Ilja Milstein, studentas Filfak Duny Smirnova ... ankstyvame rėmo klubo ten buvo vis dar buvo Ląstelių, kurios buvo, tarkim, tokį šeimininką, kaip Peter Strachak, ir menininkų skyrių, kuris, atrodo, yra Sven Gundles.

Menininkų, kurie pateko į visą Maskvos metro, nuo "Moororov" į Andrejus vienuolyną, nuo darželio grupės ir Medship Web Ilja Kabakov. Beje, dėka Sven, šis skyrius gali būti vadinamas muzikiniu, dėka roko grupės žinomas tomis metais, palyginti su savo pradžioje "vidutinio-rusų pakilimas".
Aš čia nekviečiu visiems žinomų ir kalbų pavadinimų, kurie pirmiausia susiję su klubu. Iš viso apie 250 žmonių rodomi skirtinguose "poezijos" sąrašuose. Tai daug daugiau nei atrodė, kai mes einame į kibalchą.

Apskritai klube buvo nustatytas tam tikras dokumento srautas: chartija veikė, personalo tvarkaraštis, darbo planas - visa tai buvo reikalaujama sovietų darbo sąlygų mėgėjų asociacijų. Žinoma, palyginti su dabartiniais Rusijos reikalavimais, tai yra darželis. Buvo surengtos klubo tarybos susitikimai ir kurie yra labai vertingi, buvo išsaugoti apie dvidešimt šių susitikimų protokolų. Iš jų galima matyti, kaip kruopščiai sovietiniai informuojami visi savo veikloje elgesį, kurį jiems buvo mokoma nekenčianti partija ir komjaunys.

Neįtikėtinai linksmas skaitymas! "Dalyvavo: TT klubo Tarybos biuro nariai. Iskrenko, Bunimovich, Hyrtenevas, Gundlah, Lavrin, Korkiya, Kats, Druk, Prich, Zhukov. " "Comrade Prigi biuro narys" - nesistenkite! Ir Parshchikova, kuris buvo įtrauktas į klubo tarybą, tačiau jo darbas praktiškai nedalyvavo, nes laukiau mano pirmosios knygos "Dniprovskio rugpjūčio" išleidimo ir bijojau, kad bijojo, kad tiltų į tam tikrą nelegalią, Iš ten jie išvedė "sistemingai ne išvaizdą susitikimams". Gerai, kad eilėraščiai nebuvo draudžiami rašyti!

Iš dokumentų yra aišku, kad net ir restruktūrizavimo sąlygomis klubo buvo pasmerkta. Po pirmojo vakaro klube "Dukat" (1986 m. Spalio 12 d.), Kontrabandos organizacijos buvo išsigandęs ir pradėjo ieškoti priežasčių uždaryti klubą. Ir klubas, tarsi nieko neįvyko, ne tik laimėjo visas naujas svetaines, bet ir troliai oficialų rašytojų lisį, siūlydami organizuoti bendrą elementą, pareikalavo leidimo periodiniam leidiniui ir netgi ieškant kairiojo popieriaus (priminti Jūs tai yra pergalinio socializmo šalyje su ištekliais, tuo labiau neplanuotas, buvo labai blogas).

Deja, klubo dokumentacija nuo 1987 m. Vidurio yra praktiškai išsaugota. Taip yra dėl to, kad pakeitė Leonidas Zhukova kaip klubo direktorius "Poezija" kažkas 1989 m. Sausio mėn. Emigravosi į Ameriką, palikdavo šį archyvą pagal savo pripažinimą bute, po kurio jis, žinoma, buvo prarastas. Jei atsitiktinai susitinkate su šiuo asmeniu, pasakykite jam savo gilios pasipiktinimo jausmą.

Misha, visi šie gandai. Jei aš įleidžiau į kažką, tada tik tai, kad ten buvo keletas rašytinukų apimčių su poezijos klubo poetų poetų tekstus, tikėdamiesi juos paskelbti Jungtinėse Valstijose. Aš neturėjau archyvo ir visa tai yra Leny Zhukov, manau, vienintelė esamų dokumentų forma. Tais metais tai nebuvo net fotografija, tiek keletas nuotraukų su klubų narių kalba. Kaip ir leidiniams Jungtinėse Valstijose paaiškėjo, kad niekam čia nebuvo būtina. Taip, ir dešimtojo dešimtmečio pradžioje šie tekstai buvo paskelbti plonuose ir storio Rusijos žurnaluose, almanachuose, kolekcijose ir autorių teisių knygose. Viskas, ką galėjau daryti 1989 m.: Paskelbė keletą straipsnių apie pačią klubą ir kai kuriuos savo poetų "naują rusų kalbą", ir surengė daugybę transliacijų dėl radijo "Laisvės", Peterio Wail programos programoje " per kliūtis ". Ką aš taip pat manau, daug: "Laisvė" tuose metų klausėsi Massovo, daug išmoko apie klubą, o ne tik Rusijoje.
Galiausiai matote, mes nustatėme šį klausimą. Ne praėjo ir dvidešimt penkeri metai.

Dabar išsiaiškinkime kitą klausimą. Jau daugelį metų mokote seną liudytoją. Tai, kas gali būti įdomu jame, prasminga suprasti šiandienos procesus Rusijoje, o ne tik konfesionaliai, bet ir politiniams, socialiniams, ir kultūriniams?
Aš ne tik studijuoju seną priverstinę prievartą, bet kalbėdama apie tam tikrą žargoną, jo ir praktikuojančią. Norėdami kalbėti apie tai, kaip išvykimas iš sovietinių intelektualų pasiekė tokį gyvenimą, per ilgai. Maskvoje yra toks įdomus kultūros centras "Pokrovskio vartai", atrodo, yra katalikai, su labai gera knygyne. Yra įvairių kultūrinių renginių, susijusių su religija, o ne tik ne tiek su katalikiškumu. Įskaitant susitikimų ciklą (aš neprisimenu, kaip jis buvo vadinamas), kai pakvietė apie savo kelią į bažnyčią. Prieš dešimt metų, jie taip pat buvo pakviesti į mane. Ir aš turiu istoriją su trukme su tikra akademine pora. Taigi čia mes netrukdysime. Atkreipiu dėmesį, kad mano apeliacinis skundas neturėjo nieko bendro su konjunktūra ir nebuvo tuo pačiu metu: pirma, pirmojoje 90-ųjų pusėje man pavyko mokytis žydų universitete Maskvoje.

Didžioji Rusijos bažnyčios dalis, kuri įvyko XVII a. Antroje pusėje, ne tik buvo ne tik, bet ir išlieka viena iš svarbiausių ir tekančių Rusijos istorijos taškų, nors tai atrodytų, kai tai įvyko tiek daug. . Viskas taip pat yra pamokanti už šią dieną: dėl padalijimo priežastys ir jo judėjimas bei pasekmės. Ne tik populiariuose šaltiniuose, bet ir moksliniuose tyrimuose, Rusijos bažnyčios padalijimas dažnai pavaizduotas kaip kažkas staigaus, netikėtas. Bet tai yra visiškai neteisinga: tai yra tiesioginė pasekmė smurtinio asociacijos Rusijos žemės pagal muskovų globoja.

Primkime jums, kad X-XV a. Žodis "Rusija" nebuvo vadinamas valstybe, o šalis, kurioje buvo keletas valstybių: Rus Novgorodas, Rusija Kijevas, RUS GALITSKO-VOLYNSKAYA ir, Istoriškai, RUS Vladimir-Suzdal , vėliau Maskva. Novgorodas ir Kijevas niekada nebuvo Maskvos Vassals, buvo jų pačių, vis dar Rurikovskio vyriausybės tradicijos, įskaitant princo keitimą ir didelį vaidmenį. Taip pat buvo jų vietos bažnyčios tradicijos ten, nors visos Rusijos teritorija buvo pagal Konstantinopinio patriarcho omophore. Visų pirma, Kijevo ir Novgorodo bažnyčios hierarchai Didysis turėjo gerokai didesnę nepriklausomybę dėl princo nei Maskvos metropolijos.

Maskvos valdžios institucijos suprato, kad Novgorod senovės Maskva ir nenorėjo išsaugoti savo valstybingumą, su dideliu pagarba elgėsi su savo bažnyčios tradicijomis. Todėl po Novgorodo Respublikos prisijungimo prie Maskvos kunigaikštystės (kuris, beje, įvyko apie tą patį modelį, kuriame dabartinė Maskva nori prisijungti prie Ukrainos įtakos) Novgorodo bažnyčios ir kai kurių valstybės muitinės į Muscovy įtaką padidėjo ir taip tęsėsi iki okrichninos. Tai buvo tuo metu, kad vadinamojo kolegos katedra 1551, vienas išvaizda Rusijos Bažnyčios, kuris bando išsaugoti senus tikinčiųjų: Novgorod Startina buvo absorbuojamas Maskvos konservatizmas ir buvo priskirtas jiems.

Taigi, iki XVI a. Vidurio, suskirstymo į Rusiją topos dėvėjo išorinį, erdvinį charakterį, kuris yra gana tipiškas. Bet tada, prisijungęs prie Kazanės Khanato, karaliaus, vedančio į kultūros ir valstybės perversmą, vadinamas Okrichninos pavadinimą. Ordane politinė tradicija slopino visus ankstesnius, perkeltus juos, bet negalėjo sunaikinti. Tai atsirado vidinis, vertės padalijimas Rusijoje, kuri buvo toliau didinta.

Naujas laikas Maskvijoje prasidėjo, priešingai nei visuotinai pripažinta nuomonė, ne iš Petro I, o nuo savo senelio caro Michailo, tai yra nuo Romanovo dinastijos pradžios. Tiesioginė Rusijos Bažnyčios padalijimo priežastis yra daugiau nei aktuali ir rodo, kad Rusijos istorija eina į apskritimą. Tokia priežastis buvo caras aleksejus Mikhailovich prisijungti prie Ukrainos ir Baltarusijos, ir perspektyvos - ir Konstantinope, Whaves Šventosios Sophia Turkso, kuriai archajiškas Maskvos ritualas turėtų būti koreguojamas pagal naujesnę Kijevo metropolio ir Rytų patriarchatų rituitą . Taigi "Rytų projektas" kilęs; Pagal šio projekto ženklą buvo surengta visa Romanovų namų istorija, jis taip pat jį sugriovė. Taigi būtina suprasti, kad noras pridėti Ukrainos į Rusiją neegzistuoja savaime, tačiau objektyviai yra tik pirmasis žingsnis platesnio "Rytų projektas".

Noras sujungti vieningą "Maskvos televizijos" iš Maskvos, Novgorodo ir Kijevo bažnyčios tradicijų, suvienyti juos, taip pat į Insill čia, o Tatar valstybinė tradicija lėmė tai, kad ši įstaiga tiesiog negalėjo stovėti kylančios įtampos ir sprogo. Galų gale, kartoju, Rusijos koncepcija yra daug kartų platesnė nei Maskvijos sąvoka, ir pastarasis bandymas sudaryti pirmąjį yra smurtas, įskaitant pats. Muscovy buvo pripažinti save kaip dalį Rusijos, o ne tai, bet tada ji turėjo pripažinti, kad apskritai dominuoja kitos tradicijos dominuoja, o ne priėmė muskovų, ir tai buvo apklausta jos unikalus, kaip ji buvo pateikta, istorinis vaidmuo .

Mes neperžengsime žmonių sąmonės ir nepriklausomybės: trys ketvirtadaliai parapijiečių nuėjo už valdžios institucijų. Jų nuomonė išreiškė post-salnal patriarch Joachim: "Man nerūpi, kaip manyti. Kaip valdžios institucijos, mes melsime. " Tačiau ketvirtadalis išliko ištikimas. Jie buvo atimta visų teisių, išsiųstų iš miestų. Be to, tarp jų bajorai buvo beveik ne: daugiausia prekybininkai, ponai, valstiečiai, dvasininkai. Imperijos pakraštyje jie sukūrė savo gyvenvietes, vienuolynus, kurie tapo dvasinio ir kultūrinio gyvenimo centru milijonais dalykų. Ir kadangi valstybė atėmė juos teisę į savo žemę, jie pradėjo kurti vidaus prekybą, vidaus audimo pramonę, išperkamą iš serfdo ir išpirkti nepatvirtintus.

150 metų praeityje po padalijimo senosios prekės įgijo tokią galią, kad kai Napoleonas paliko Maskvą, Slaleputinas buvo išrinktas miesto galva. Jis buvo jam, žinomo pobūdžio atstovas ir kitiems, kurie yra patikėti atkurti pirmagimį gulėti griuvėsiuose (kurie žino apie mažai ir bando kalbėti mažiau)). Ir Shelaputinas pritraukė tūkstančius senų prekių į padengtą miestą, kurį jų pastangos ir pinigai padėjo jam atstatyti jį. Nuo to momento, nepaisant priespaudos, o kartais brutalus persekiojimas valdžios institucijoms (kaip pagal Nicolas I), senas kooperatinis sutapimas padidėjo. Aš pabrėžiu: senovės stiprinimas įvyko ne su pasaulinės galios pagalba, bet nepaisant jos.

Iki XX a. Pradžios, Morozovo, Ryabushinskio, Rachmano, Huchkovo, Zimliny ir daugelio kitų buvo šlovė ir pasididžiavimas vidaus kultūros - dvasinės ir medžiagos pavardė. Tai buvo tikri šio "Rusijos pasaulio", kūrėjų ir maldos knygų statytojai, - ne tai, kad sklandžiai bastardai, kurie patiria Donbuose, nežinodami, kaip kurti ką nors ir tik nužudyti viską ir sunaikinti ką nors.

Vaizdas vertinamas, kad bažnyčios padalijimas atsirado dėl kai kurių bažnyčios ritualų požymių. Tai netiesa. Bažnyčios reforma, inicijavo karaliaus Aleksejus Mikhailovich (Nikon buvo tik atlikėjas, ir visi perteklius buvo parašyta - priėmimas vėliau buvo gana garsus), lėmė viso Bažnyčios pastato pokyčius Rusijoje. Vyskupų ir kunigų rinkimai dingo, sluoksnių vaidmuo buvo sumažintas iki dovanų indėlį - ir visa tai galiausiai lėmė patriarchato panaikinimą ir pasukdami dominuojančią bažnyčią į sinodinę tarnybą.

Dėl dvidešimtojo amžiaus pradžios, kai imperatorius Nicholas II Dekretas 1905 m. Balandžio 17 d. Pašalino didžiąją dalį senųjų tikinčiųjų bažnyčios veiklos apribojimų, ji galėjo parodyti visą senosios jėgos jėgą Rusijos stačiatikūnas už dešimt su mažais iš anksto revoliuciniais metais, tapo pavyzdys daugeliui skaičiai naują tinkamą išpažinimą, kuris 1917-1918 katedra, bandė atkurti kanoninę sistemą savo bažnyčios daugeliu būdų tiksliai sutelkiant dėmesį į kampą įstatymas.

Taigi senieji tikintieji, išsiųsti iš didelio Socium, galėjo grįžti į jį ir grąžinti nugalėtojus. Antroje XIX pusėje - dvidešimtojo amžiaus pradžioje. Jie vadovavo vidaus modernizavimui. Ne archai, kuri yra svarbu pabrėžti, bet modernizavimas. Tačiau atvirkštinė socializacija, kaip bet koks procesas, turėjo savo neigiamą pusę, kuri galėtų būti švelniai vadinama vertės asimiliacija.

Faktas yra tai, kad Rusijos bažnyčia, jei jie nepamiršti savo pasauliniu gamtą užima įspūdį, šios galios matricą ir - platesnę - erą, į kurią vyksta istoriniai veiksmai. Pasakykime, seni tikintieji stengiasi išlaikyti 1551 m. Papildomos katedros katedros epochos vaizdą, ty Maskvos karalystės epochą ir bažnyčios reformą, kuri įvyko šimtą metų, parengė imperijos projektą , kuriuos senieji tikintieji iš pradžių nebuvo palaikomi, bet kurie turėjo gerai tinkamą sinodalią epochos bažnyčią.

Įdomu tai, kad 1630 m., Avvakum Protopopian mokytojas ir kiti senieji darbuotojai protopopo John Neronovas prieštaravo kitam karui su Lenkija, teigdamas, kad nebuvo būtina kovoti su krikščionimis su krikščionimis (nors po neaiškaus katalikų laiko Rusijoje ir krikščionims skaičius). Sumokėta nuoroda.

Ir 1999 m., Tai dabar, dabar, tuometinis senas tikinčiųjų Maskvos metropolijos ir visos Rusijos "Alimpiy" interviu su laikraščiais "argumentais ir faktais", sukėlė didelę rezonansą. Jame jis pareiškė, kad Sovietų Sąjungos žlugimas buvo natūralus, nes iš Rusijos buvo daugiausia tų dalių, kurios buvo pritvirtintos prie jos dirbtinai, per imperatorių užkariavimą, todėl, kad galų gale šalis atkurė savo natūralias sienas. Tai tikrai senas norimas išvaizda, tačiau tai jau yra daug.

Galų gale, Petras pradėjau pritraukti antibanus į savo prekybos ir pramonės projektus, nors jų atsigavimas buvo atidėtas beveik du šimtus metų. Per šį laiką, pagalbiniai krikščionys didelėje jų dalyje priėmė imperijos matricą, todėl tarkim su dideliu entuziazmu, kartu su visais žmonėmis, jie susitiko pirmojo pasaulinio karo pradžioje, nesuprantant, kad jis taptų prologu . Be to, jis nepadarė senų sovietinės galios eros investicijų. Jis buvo išsaugotas kaip bažnyčia, nors skaičius sumažėjo dešimt kartų, bet beveik pagaliau prarado, kaip buvo, būtų tikslesnė išreikšti save, dvasinį imunitetą nuo bet kokios infekcijos, kuri yra iš pasaulinės galios, pavyzdžiui, "Rusų pasaulis". Tai yra gana natūralu, kad jo įtaka smarkiai sumažėjo, ir aš nenorėčiau jo vilties jam civilinio atgimimo mūsų šalies prasme. Tačiau nėra tokių vilčių Rusijoje.

Tačiau bažnyčios padalijimo įvykiai gali būti vertinami kitoje pusėje. Žmonės, atvykstantys į imperiją, ne tik varant, bet ir net sienas. Aš pasakysiu Aleksejaus Parshchikov žodžius iš eilėraščio "Naujųjų metų linijos":

... ir jei lyginate akies laukimą su visišku, jis pasirodys beje -
kai kurie dalykai sumažės, tarsi įstrigę iš vandens, o kiti
Šiek tiek padidės, tarsi su pieštuku ...

Iš pradžių pridedama prie imperijos valstybės elitas, kol jis yra prilyginamas, vaidina didelį, dažnai neproporcingai didelį vaidmenį. Tai atsitiko su Malju ir baltarusiais antroje XVII pusėje - pirmojoje XVIII a. Pusėje. Tai Vakarų Rusijos hierarchai ir vienuoliai (tarp jų - tokie svarbūs skaičiai, kaip Simeon Polock, Stefan Yavorsky) buvo bažnyčios reformos varikliai, jie buvo vadovaujami, kurie juos nugalėjo visiškai užsieniečiui jiems senovės rusų pamaldumo ir su naudojimu iš brangiausių priemonių. Jie nusipelno, sakykime tiesiai, didesnę daugelio rusų neapykantą. Sugriauta ant jų ir Petro aš, skatindamas mano sinodinį projektą. Tada, kai jie baigė savo darbą, jie lėtai ištraukė. Tuo pačiu metu, beje, buvo pačios Ukrainos iššūkis: "Serfdom" buvo įvestas, kunigų rinkimas buvo atšauktas, Zaporizhia schish yra ištirpinama ir pan.

Ką reiškia visa istorija? Tai, kad XVII a. Viduryje raumenų ir Ukrainos viduryje buvo atskirai vienintelės rulus dalys, buvo atskirtos labai toli. Remiantis papildomumo principu, jie vis tiek gali, bet egzistuoja vienoje sinchroniškai - tik per vieną kitą. Ypač buvo atskirta šiuolaikinė Rusija ir Ukraina. Nei jie, nei mes su savo idėjomis apie pasaulinę tvarką neturėtų lipti.

Prieš kelerius metus, jūs parengėte išsamią tyrimo išvados analizę "draudžiama meno ir 2006" parodos atveju, kuriame buvęs naujausio Tretyakov galerijos eigos vadovas ir Samodurova yu.v. Buvęs Sacharovo centro direktorius buvo apkaltintas įžeidimas tikinčiųjų jausmus. Jūs išreiškėte apie skandalingą parodą "Atsargiai, religija!", Apie pūlingo riaušių grupės dalį. Atsižvelgiant į precedento neturintį dabartinės valstybės Dūmos produktyvumą ("plakta spausdintuvu"), kalbant apie įvairių draudžiamų įstatymų ir taisyklių išradimą, ar galime kalbėti apie avangardo mirtį, savo plačiausiu aiškinimu, Rusijos Federacijos teritorijoje ? \\ T Dėl viso radikalaus, visos nepageidaujamos, vos atviros ir ne banknos mirties, kas yra tikrasis menas? Galų gale, jūs buvote vienas iš pirmųjų Sovietų Sąjungoje oficialių konferencijų ant priešakyje su akademinių mokslininkų ir avangardo lyderių "naujos kalbos meno" (Maskvos valstybinis universitetas, 1988 m. Vasario mėn.). Taigi, laikas rašyti nekrologo avangardą?
Aš pradėsiu nuo galo: nekrologas yra laikas rašyti visiems mums. Tačiau perskaitykite tai nebus vienas: aš esu optimistas.

Kalbant apie jūsų minėtus konfliktus, iš kategorijos "Menas ir religija", dėl šių konfliktų priežastis, mano nuomone, yra vyraujančios išpažinties ir vadinamojo "politinės stačiatikių" atsiradimas Rusijoje, tai yra klaidingai paprasta.

Aš nekalbėjau apie "Pussy Riot", nes mano nuomonė nebuvo suinteresuota niekam; Bet aš naudosiu atvejį. Aš, priešingai nei daugelis, ne tik šokių druska, bet ir apskritai visa jų veikla atrodo nereikšminga. Mes nesimesime - niekas nepastebėtų. Jų veikla dėvėti ir yra grynai žiniasklaida. Galų gale, tokie provokuojantys klausimai buvo užduoti: jei jie nuvyko į seną tikinčią šventyklą? Mečetėje? Sinagogoje? Aš tvirtai atsakysiu: aš ne eiti. Nebūtų eiti į paprastą priežastį, kad šie, tarkim, religiškai nežino ir, pavyzdžiui, apie senų tiekiamų bažnyčių egzistavimą, jų vietos vieta tiesiog nežino nieko.

Leiskite jums priminti jums: Prieš Kristaus katedrą Gelbėtojas, jie padengė Elohovskio katedrą, iš kur jie tyliai kalbėjo. Yra paprastas klausimas: kodėl jie pasirinko šiuos du taškus savo akcijoms? Man atsakymas yra akivaizdus: nes jis yra iš ten Kalėdų ir Velykų yra televizijos transliacija. Ir pateikiant ataskaitą, tai yra religinių objektų svarbos rodiklis. Jie neturi jokio kito kriterijaus, jų religinio pasaulio įvaizdis yra grynai žiniasklaida, tai yra pasaulietinė.

Ir čia aš leisiu sau mažą atmintį. Šios labai transliacijos prasidėjo sovietinės galios kritimu, tariamai pagal Vatikane priimtų televizijos laidų įtaką. 90-aisiais jie vaikščiojo tik iš Elohovo katedros, kuri buvo pagrindinė Maskvos patriarchato šventykla, o 2000 m. Persikėlė į naujai pastatytą Kristaus katedrą Gelbėtojui. Ir iš pradžių aš prisimenu, daugelis šių transliacijų patiko tai būti neįtikėtinai: jie sako, o ne partijos kongresai dabar rodo, bet kažkas dvasinio.

Tuo tarpu šių transliacijų mechanizmas yra nuolatinis bažnyčios kanonų pažeidimas: operatoriai, Lanka, sakramento metu, o aukuro metu pažodžiui pakyla į dubenį, kuriame yra sakramentas. Po kiekvienos tokios transliacijos, jei laikotės to paties bažnyčios kanonų, šventykla paprastai turėtų būti pakartotinai pakartotinai, kuri, žinoma, niekas nedaro. Šiuo metu, kitoje ekrano pusėje sėdi, pėdų kojos, patenkintos žiūrovu, kuris tiesiog pažvelgė į televizoriaus ritulį arba yra rūdis, ir dabar, tikėdamiesi Pvashik, sugeria orkaitę. Žinoma, pats nėra dvasinių pastangų dėl savęs - prieš mus yra gryna suvartojimo karalystė.

Bet jei jūs galite paleisti aplink Lapienę su kameromis su kameromis, kodėl ne kelios moterys per minutę šokinėja ant druskos? Dominuojanti bažnyčia Rusijoje pati, pabrėžti - pati, pasuko į Balaganą. Ir Necha, kaip jie sako, ant veidrodžio. Pussy riaušių kalba yra tas pats natūralus Maskvos patriarchato produktas, taip pat "stačiatikių aktyvistų" FAD.

Kaip parodose Sacharovo centre, tai yra dar vienas. Tolkino ir vis dar pasirodė su ekskursija į teritoriją, oficialiai laikoma religiniu objektu ir turintys savo procedūrą; Pažeidžiant šią tvarką jiems, tai buvo įmanoma pateikti pretenzijas (administracinį, žinoma, charakterį). Sacharovskio centras - šviesos objektas, o kuratoriai buvo visiškai teisės pasirūpinti ten, kokių parodų, kurios nepažeidė pasaulietinės valstybės įstatymų.

Taip atsitiko, kad paroda "Atsargiai, religija!" Praėjo mane praeiti mane. Aš sužinojau apie ją apie jos ir pasekmių. Bet po parodos "Uždraustas 2006 m Ši analizė nebuvo naudinga visiems, niekas neatėjo į šį klausimą. Nors aš jį išsiunčiau tyrėjui ir advokatams, abi pusės apsimeta, kad būtų tiesiog ne.

Tyrėjo motyvacija yra daugiau ar mažiau suprantama man: tokio atsisakymo įvedimas galėtų pareikalauti pakeisti visą parodos kuratorių persekiojimo koncepciją, kuri, žinoma, niekas to nedarė. Tačiau teisininkų motyvacija palaipsniui pašalinta: jie tikėjosi derėtis su valdžios institucijomis (ir, matyt, sutiko, vertinant pagal proceso rezultatus: savęs aukuras ir erofevas buvo užkirstas kelias kalėjimuose, jie buvo atskirti dideliais tomis laikais. Baudos ir pašalinimas iš jų pranešimų), ir mano tekstas buvo per radikalus.

Kas yra jo radikalizmas? Šį analizę galima palyginti su kitais, paskelbtais Sacharovo centro (pvz., Akademinio Vyach autorystės. Saulė Ivanova). Pirma, tai skiriasi tūrio: kiti autoriai apsiribojo puslapiu-du. Iš čia, antra, ji išsiskiria detalėmis: kiti autoriai apsiribojo bendruotėmis pastabomis, o aš paneigiau pusę dešimčių tyrimo pareiškimų. Trečia, jis yra apibūdinamas konceptualiai: kiti autoriai kreipėsi į pasaulietinės valstybės ir sveiko proto normas, kurios dėl "stačiatikių visuomenės" neturi prasmės. Galite paneigti savo poziciją tik pagal šią poziciją.

Aš parodiau, įskaitant su nuoroda į šventą tėvų, kad tie, kurie parašė paraiškas prokuratūrai parodos organizatorių yra stačiatikių krikščionys tik pavadinimo, bet ne dvasia; kad parodos kontempliacija sukėlė jiems ne kančias, kaip jie veidmainiškai teigė, bet malonumas; kad šventi ir sulaikytų istoriškai judančių sąvokos; Kad šventos ir pakraščių koliažas, kuriame menininkai taip pat kaltinami, taip pat būdingi naujai tiekiamam bažnyčios menui.

"Šie spalvingi klaidingi krikščioniai, kurie yra pripratę prie dvasinio komforto, per Didįjį postą eina į pasaulines parodas ir tiesiog paleisti į teismą, reikalaudami apsisaugoti nuo tariamai" netoleruotinos moralinės kančios "," esmė nėra krikščionys, bet veidmainiai, kurie prisiėmė Krikščioniškas vardas ir krikščioniškoji lerva, iš tiesų, antikristo tarnai "- tai buvo mano išvada. Parodos organizatoriai buvo apkaltinti sužeisti "Rusijos žmonių tradicinių kultūrinių vertybių". Per pastaruosius 400 metų išbėgęs Rusijos istorijos apžvalga, parodiau, kad iš Rusijos žmonių nėra "tradicinių kultūrinių vertybių". Vienintelė tradicinė kultūrinė vertė, kuri išskiria šį žmones nuo likusios dalies, yra visiškas tradicinių kultūrinių vertybių nebuvimas, kuriame mes turime galimybę visiškai kiekvieną dieną.

Beje, su ataskaita apie koliažą kaip vieną iš naujos bendros bažnyčios ir religinių menų principų, man pavyko atlikti vadinamųjų Kalėdų skaitymo kultūros skyriuose - Maskvos patriarchato surinktą metinę kelių dienų konferenciją. Pranešimo sudarymas buvo skirtas "draudžiamam menui" apsaugai ir maniau, kad dabar jau buvau supainiotas. Nieko panašaus: Ataskaita pateko į medvilnės tylą. Provincijos mokytojai, kurie sudaro pagrindinę skaityklos auditorijos dalį, visi šie metropoliniai atstumai buvo labai abejingi, jie atrodė apie juos apie juos. Gerai prisimenu, kad po ataskaitos nuėjau aplankyti poetą Anna Alcuk, vienas iš parodos "Atsargiai, religija!". Tai buvo mūsų paskutinis susitikimas, kuris įvyko prieš du mėnesius iki jos mirties Berlyne 2008 m. Kovo mėn., Ir mes taip pat aptarėme tik Rusijos avangardo perspektyvas.

Ką aš galiu pasakyti apie tai? Avantardas egzistuoja visuomenėje, kurioje vienas ar kitas būdas yra pažangos sąvoka visuomenėje, kuri yra nukreipta į priekį. Taip, ji buvo pakartotinai nurodyta, kad pažangos sąvoka netaikoma labai menui, tačiau meno kontekste yra viena ar kita socialinio laiko orientacija. Taigi buvo beveik visą XX a.

Dabar Rusijoje padėtis radikaliai pasikeitė: socialinis laikas yra išsiųstas praeityje, o šios praeities siena, kaip horizontas, juda visą laiką. Jei dešimtajame dešimtmetyje pradėjo galvoti apie prieš revoliucinės Rusijos tradicijų atkūrimą, dabar jau yra apie Doperov RUS. Akivaizdu, kad horizontas yra nepasiekiamas, todėl regresija bus toliau, ir bando perrašyti Domongolskajos RUS namų istoriją, paskelbdamas šią Rusiją, o ne Kijeve ir Maskvą. Tai atneša į kitą problemą: dabartinė praeitis neįmanoma rekonstruoti, - be to, per pokytis pasaulio vaizdą, jis paprastai yra nesuprantamas.

Ar galima nerimauti istoriją, pasakyti, prieš car alexei Mikhailovičius ir pradėti nuo ten kita kryptimi? Akivaizdu, kad nėra, nes už tai turėtų atsisakyti viską, ką civilizacija ir kultūra sukaupta per pastaruosius 350 metų. Bet tai yra būtent tai, kas bando daryti Rusijoje! Iš čia yra visur medicinos vestuvės, kuri yra ant vadinamojo. Valdžios institucijos ir žemiau atitinka linksmą atsakymą laukinės sielos.

Jei grasinsime situaciją dėl keturių elementų, pamatysime, kaip didelis vaidmuo vaidinamas avangardo elemento epochoje (taip pat laisvos nosies) ir ugnies. Dabar, pastaruosius dvidešimt metų, Rusija yra įtempta į žemę, o visa ekonomika yra tik iš žemės (naftos, dujų). Tik katastrofa yra susijusi su oru, gerai, ir čia dar vienas karas. "Gimęs nuskaitymas negali skristi."

Ką galime kalbėti apie avangardą? Jei visuomenė juda atgal, tada priešakyje yra tie, kurie grįžta greičiau nei kiti. Ir todėl labai nenuostabu, kad fašistinės tendencijos yra tokios stiprios Rusijos dabartiniame mene ir, savo ruožtu, galios technologai, manipuliatoriai ir apvalkalai apie visišką ritę yra naudojami šiuolaikinio meno išvadomis.

Pagal šias sąlygas, mano požiūriu, avangardas praranda savo prasmę, virsta priešinga. Būtina eiti į Anrighard, apsaugoti švietimo vertybes ir paprastą sveikatą. Ką bandau daryti.

Jau kurį laiką dalyvavote opozicijos politinėje veikloje. Ar tai įmanoma šiandien rimtai kalbėti apie Rusijos opoziciją? Kokios vertės yra verta? O kokios yra jos nesėkmių priežastys Rusijos visuomenėje?
Iš tiesų, vienu metu buvau Jungtinės civilinės fronto (Hario Kasparov) narys, kuris savo ruožtu buvo įrašytas kartu su Limonijos nazlu į kitą Rusijos koaliciją. Tai, žinoma, buvo geras laikas savo keliu, bet buvau gana greitai nusivylęs į opozicijos galimybes. Čia yra dvi priežastys - išorinis ir vidinis.

Faktas yra tai, kad protestas yra įmanomas tik tada, kai pati galia yra pasirengusi tam tikru momentu tapti opozicija, keičiant vietas su juo. Mes nesilaikome nieko panašaus Rusijoje; Be to, režimas nuolat griežtesnis. Ir jei taip, nė vienas opozicija Europos prasme yra neįmanoma, o tik partizanų judėjimas yra įmanoma.

Ar opozicijos lyderiai yra pasirengę tokiam posūkiui? Liberalai - ne tiksliai. Tai taip pat susijusi su bendru jų politinės savimonės lygiu. Jie yra svetimi bet kokiam radikalizmui. Jie net nenori galvoti apie bendruosius Rusijos istorijos klausimus, jo vertybes, prasmę ir kryptis. Kodėl mums tai reikia? - Jie man pasakė. "Geriau pagalvoti apie artimiausio piketo šūkius". Inspektinė taktika ir legnekstininkai, jie ketina nugalėti Putinas su juostelėmis ir rutuliais.

Dešinėje kairėje opozicijos koalicijoje galiausiai prasidėjo, Kasparovas emigravo, citrinos nusileido į valdžią, ir šiais metais jis išsiuntė savo sargybą Rusijos pasauliui. Natsolov, tai reiškia, mažai čia nuteista užuolaidomis, todėl dabar jie patyrė juodos šviesos šių cutuzok visos žmonijos. Čia jūs turite visą "kitą Rusiją".

Limonijos nacionalinis bolševizmas pasirodė esąs vergų judėjimas, kuris yra pasirengęs ištverti savo šeimininko pasibjaurėjimą, bet jie sunaikins visus, kurie nepriima šio džentelmeno ir nori būti laisvi. Apskritai, Rusijos kairiojo judėjimo, didžiąją dalį, remti imperialistiniu karą, padarytą savižudybę.

Todėl aš kartoju, nė vienas opozicija Europos žodis Rusijoje negali būti. Gali būti tik nesuderinami režimo priešininkai. Šalis yra pilietinis karas, kurį Kremlius išėjo į Ukrainą.

Įterpti dienoraštį

Įterpti dienoraštį

Nukopijuokite kodą įterpti į savo dienoraštį:

Michailas Dzubenko: "Nėra" tradicinių kultūrinių vertybių "iš Rusijos žmonių" (dalis pirmosios)

"Dabar Rusijoje padėtis labai pasikeitė: socialinis laikas yra išsiųstas praeityje, o šios praeities siena, kaip ir horizontas, yra perkeliamas visą laiką ..."
Skaitykite visiškai \u003e\u003e\u003e