Geriausios antiutopijos (knygos): apžvalga, funkcijos, apžvalgos. Utopija ir distopija

Antiutopija yra visuomenė, kurioje vyravo neigiamos socialinės raidos tendencijos. Grožinėje literatūroje vaizduojamoms antiutopinėms visuomenėms dažnai būdinga totalitarinė politinė sistema, slopinanti individualumą. Distopijų autoriai bando atkreipti dėmesį į esamas problemas, kurios ateityje gali sukelti pražūtingų padarinių.

Antiutopija kaip literatūros žanras

Distopijos žanras kilo iš satyrinių Swifto, Volterio, Butlerio, Saltykovo-Ščedrino, Chestertono ir kt. Veikalų, tačiau tikrosios distopijos atsirado tik XX amžiaus pradžioje. Globalizacijos tendencijos ir šiek tiek utopiškos visuomenės (SSRS komunistinės ir nacionalsocialistinės Vokietijoje) atsiradimas privertė autorius atsigręžti į distopinį žanrą.

Vokiečių sociologas Ericas Frommas buvo pirmasis distopistas, paskambinęs į Jacko Londono romaną „Iron Heel“, išleistą 1908 m. Antiutopiniai romanai pasirodė per visą XX a. Žinomiausi iš jų yra Jevgenijaus Zamyatino romanai „Mes“, Aldouso Huxley „O drąsus naujas pasaulis“, „1984 m.“ Ir George'o Orwello „Gyvūnų ūkis“, Ray Bradberry „451 laipsniai Fahrenheito“.

Sąvokos „distopija“ kilmė

Keletą dešimtmečių prieš pirmąjį termino „distopija“ pasirodymą, panašia prasme buvo vartojamas terminas „cakotopia“ (vertime iš senovės graikų kalbos „blogas“, „blogis“). Pirmą kartą jį panaudojo anglų filosofas Jeremiahas Benthamas 1818 m. Vėliau šis terminas buvo išstumtas iš termino „distopija“, tačiau jis ir toliau vartojamas periodiškai. Žodį „antiutopistas“ pirmą kartą panaudojo anglų filosofas ir ekonomistas Johnas Stuartas Millis 1868 m., Kalbėdamas Britų Bendruomenių rūmuose.

Terminą „distopija“ kaip literatūros žanro pavadinimą įvedė Glenn Negley ir Max Patrick knygoje „Ieškant utopijos“. Pavadinimas „distopija“ atsirado kaip kontrastas žodžiui „utopija“, kurį įvedė Tomas More'as. Savo 1516 m. Knygoje „Utopija“ maras aprašo būklę, kurioje egzistuoja ideali socialinė tvarka. Romanas Mora suteikė vardą žanrui, sujungdamas tobulų ir absoliučiai teisingų valstybių kūrinius. Iki XIX amžiaus utopijos žanras buvo išnaudotas, be to, buvo tvirtai įsitvirtinusi nuomonė, kad bet koks bandymas kurti utopinę visuomenę sukels bauginančias pasekmes.

Distopinis žanras tam tikra prasme yra utopinio žanro tąsa. Bet nors utopiniai romanai apibūdino teigiamus visuomenės bruožus, antiutopijos daugiausia dėmesio skiria neigiamoms socialinėms tendencijoms.

Septintojo dešimtmečio viduryje terminas „distopija“ atsirado sovietinėje literatūros kritikoje, šiek tiek vėliau - Vakarų kritikoje.

Utopija ir distopija kaip literatūros žanras. Žanrų ženklai. Žanrų palyginimas. Utopija yra kūrinys apie idealią visuomenę. Antiutopija yra darbas apie visuomenę, kurioje viskas blogai: ekologija, valdžia, nusikalstamumas.

Utopija

Literatūrinis „utopijos“ žanras yra kūrinys apie idealią žmonių visuomenę, kurioje nėra turtingų ir vargšų, žmogaus priespauda žmogui, neteisybė, nelygybė, kur visi yra laimingi, sveiki, patenkinti.

Žodis „utopija“ reiškia gražią, bet neįmanomą ateitį su socialinės mitologijos elementu, tai yra abstraktus idealios socialinės sistemos modelis, atitinkantis rašytojo idėjas apie žmogaus ir visuomenės harmoniją. Žanro šaknys siekė tautosaką, Bibliją, filosofinius traktatus ir kitus kūrinius.

M. Berdiajevas utopiją pavadino „mūsų laikų prakeikimu“. Šis žodis atsirado pareikalavus anglų rašytojui ir visuomenės veikėjui Thomasui Morei, kuris 1515–1516 m. Lotyniškai parašytą knygą „Utopia“, tiksliau tariant, „Auksine knyga“, pavadino naudinga, nes juokinga apie geriausią valstybės santvarką ir naująją Utopijos salą. .

Utopijoje Tomas More apibūdino, jo požiūriu, idealią būseną, kur viskas pastatyta pagal proto dėsnius, kur visi žmonės yra lygūs ir lygūs visame kame: darbe, laisvalaikyje, netgi aprangoje; ten, kur viskas yra reglamentuota ir viskas buvo griežtai suplanuota ir nustatyta. „Utopia Mora“ - laimės šalis, įmanoma žemėje, be to, buvo apgyvendinta paprastų žemiškų žmonių, tik labai protingai organizuota.

Ženklai

Utopija, kaip viena iš savotiškų socialinės sąmonės formų, įkūnijo šiuos bruožus:

socialinio idealo supratimas;
esamos sistemos socialinė kritika;
noras pabėgti nuo niūrios realybės;
bandymai numatyti visuomenės ateitį.

Geriausių ir garsiausių utopinių knygų sąrašas:

Saulės miestas, italų filosofas Tommaso Campanella, 1623 m .;
Naujoji Atlantis, anglų filosofas Pranciškus Baconas, 1627 m .;
„Mėnulio valstybės ir imperijos“, prancūzų dramaturgas, filosofas Cyrano de Bergerac, 1657 m .;
„Sevarambų istorija“, prancūzų mąstytojas Denisas Veras, 1677–1679;
Aukso amžius, amerikiečių mąstytojas, rašytojas Edwardas Bellamy, 1888 m .;
Naujienos iš niekur, anglų rašytojas ir leidėjas William Morris, 1890 m .;
Auksinis butelis, amerikiečių politikas, rašytojas, 1892 m .;
Andromedos ūkas, sovietinės mokslinės fantastikos rašytojas Ivanas Efremovas, 1957 m .;
„Vidurdienis, XXII amžius (sugrįžimas)“, sovietinės mokslinės fantastikos rašytojų broliai Strugatskiai, 1962;
„Komuna 2000 m.“, „Utopijos bokštai“, „Po utopijos“, amerikiečių mokslinės fantastikos rašytojas Macas Reynoldsas, 1974–1977.

Pagrindinė utopinės literatūros problema XX amžiuje buvo utopijos įgyvendinamumo ir nepraktiškumo problema, kuri apskritai lėmė distopijos atsiradimą.

Distopija

Antiutopija yra ypatinga literatūros žanro rūšis, arba, kaip ji kartais vadinama, „parodijos žanras“.

„Antiutopija“ yra kūrinys apie visuomenę, kurioje viskas blogai: ekologija, viešasis administravimas, žmonių gyvenimas. Paprastai šios nelaimės priežastis vadinama totalitarizmu, stichinėmis nelaimėmis, karais, žmonių ydomis.

Terminą „distopija“ turi keli autoriai. Pirmą kartą jį ištarė anglų ekonomistas Johnas Stuartas Millis, kalbėdamas Bendruomenių rūmuose 1868 m., 1952 m. Glenn Negley ir Max Patrick knygoje „In Search of Utopia“ pavadindamas šį literatūros žanrą. Pirmuoju antiutopija laikoma, nors ir ne visi, rusų rašytojo Jevgenijaus Zamjatino romanas „Mes“

Jei utopijos pasuko santykinai taikiu, prieškriziniu laikotarpiu, tikėdamiesi ateities, tada distopijos rašė sunkiu nesėkmės laikotarpiu. Antiutopinis romanas yra romanas, kuriame atskleidžiamas naujos tvarkos absurdas ir absurdas.

Romos antiutopija parodė utopinių idėjų žlugimą. Neįmanoma sukurti idealios visuomenės, kurioje būtų laimė visiems.

Distopijos požymiai:

tam tikros visuomenės ar valstybės įvaizdžiai, jų politinė struktūra;
veiksmo vaizdas tolimoje ateityje (spėjama, kad ateitis bus);
patekę į pasaulį iš vidaus, per savo individualius gyventojus matydami, jie jaučia savo įstatymus ant savęs ir yra pristatomi kaip kaimynai;
parodyti neigiamus socialistinės visuomenės gyvenimo reiškinius, klasės moralę, išlyginti asmenybę;
pasakojimo herojų vardu, dienoraščio, užrašų forma;
trūksta namų ir šeimos, kaip vietos, kurioje karaliauja jų principai ir dvasinė atmosfera, aprašymo;
antiutopinių miestų gyventojams būdingi tokie bruožai kaip racionalizmas ir programuotumas.

Geriausių ir garsiausių distopinių knygų sąrašas:

„Mes“, rusų rašytojas, E, Zamyatin, 1920;
„Šis nuostabus naujas pasaulis“, - anglų rašytojas O. Huxley, 1932 m.
Anglų rašytojo J. Orwello „1984“, 1949;
„Tamsa vidurdienį“ („blind darkness“) anglų rašytojas A. Köstleris, 1940 m .;
„Musių valdovas“ anglų rašytojas W. Goldingas, 1954 m .;
„Mitas apie automobilį“ (2 tomai), Amerikos sociologas L. Mamfordas, 1967–1970;
„Maskva 2042“, sovietų rašytojas V. Voinovičius, 1986;
Davėjas, amerikiečių rašytojas L. Lowry, 1993 m.

Panašumai ir skirtumai

Utopija ir distopija pirmiausia turi savo genezę, jas vienija socialinių-politinių problemų visuma: asmuo ir visuomenė, asmuo ir valstybė, laisvė ir smurtas bei kiti, kurie turi filosofinį pobūdį. Svarbus utopijos ir distopijos požymis yra tai, kad jie modeliuoja tam tikro tipo vyriausybę. Utopija ir distopija kaip meniniai modeliai yra sutelkti į valstybinės santvarkos socialinės sistemos tyrimą, žmogaus būklės ir žmonių santykių tam tikromis sąlygomis tyrimą.

Utopija ir distopija turi bendrų bruožų ir bruožų, kurie juos visų pirma išskiria, tokie skirtumai:

skirtumas tarp utopijos ir distopijos yra tas, kad pirmoje viskas yra gerai, antrame viskas yra blogai;
utopijoje kiekvienas gyvena taip, kaip nori, bet nori gyventi pagal įstatymus, laisvai ir teisingai, distopijoje visi gyvena pagal kažkieno nustatytas taisykles, tai yra ne pagal laisvę, tam tikroje sistemoje;
utopija - himnas asmeniui, suprantančiam savo atsakomybę prieš save ir aplinkinius, antiutopija - visuomenės, kuriai visiškai nepasitikėjimas savimi, kaip asmeniu, apibūdinimas;
utopija tvirtina, kad žmogus yra racionalus padaras ir jis sugeba sukurti tobulą pasaulį tobulindamas mokslą ir technologijas, vykdydamas socialinius ir ekonominius virsmus, revoliucijas, distopiją, tvirtina, kad žmogus yra giliai ydingas, kad vienų gerieji ketinimai prieštarauja kitų pasipriešinimui, kad revoliucijos neturi prasmės, o socialinis blogis yra amžinas.

Utopija kalba apie teigiamus bruožus, aprašomus visuomenės darbe, distopija atskleidžia savo neigiamus bruožus ir apie juos perspėja skaitytojus.

Antiutopija yra visa kryptis literatūroje, mene, filosofijoje, kuri atsirado kaip atsvara kitam žanrui - utopijai. Yra keletas bruožų, išskiriančių distopiją kaip atskirą žanrą. Antiautopijos yra meno kūriniai ir įvairūs mokymai, kuriuose abejojama galimybe pasiekti socialinius idealus ir aštriai kritikuojami „mechanizuotos“ ateities vaizdai, susitapatinę su totalitarine valstybe, kurioje tobulinami mokslai ir technologijos ir kur slopinama asmens laisvė ir individualumas.

I kilimo ir tūpimo takas, kitaip tariant, Didžioji Britanija, yra neįprastas pasaulis. Įsigilinęs į tai skaitytojas nesupranta, ar jis turėtų būti laimingas, ar liūdnas. Spalvos šiame pasaulyje tirštėja, pilki tonai sukelia melancholiją, garsiakalbio žygis ir tingus balsas iš garsiakalbių užpildo energija. Taigi džiaugtis ar liūdėti? Nei vienas, nei kitas. Teisingas atsakymas - išgyventi. Šis pasaulis yra distopija. Ir vienintelis dalykas, kuris lieka žmogui, patekusiam į šį pasaulį, yra dėti visas pastangas, kad apgautų sistemą, rastų jos silpnybes, išeitų iš jos gniaužtų, nuplėštų laimės drožlę iš pilkos kasdienybės. Romanas „1984“ yra vienas ryškiausių distopijos pavyzdžių. Tai atskleidžia būdingiausius jo bruožus ir parodo į tokį pasaulį patekusio žmogaus likimą.

Pirmasis, ir greičiausiai, pagrindinis antiutopijos požymis yra ginčas su utopijos žanru, nebūtinai su konkrečiu autoriumi ar kūriniu (nors šis atvejis taip pat yra įmanomas), o veikiau su visa kryptimi. „1984 m.“ Galima suprasti kaip atsvarą visai sovietinei visuomenei, kurios ideologai visada laikė ją utopijos etalonu. Kita vertus, Orwello romanas ginčijasi ne tik su komunistine SSRS, bet ir su demokratine Jungtinių Amerikos Valstijų visuomene, kurioje biurokratija yra ne mažiau absurdiška.

Kitas būdingas distopijos požymis gali būti vadinamas pseudo-karnavalu. Pseudokarnavalo pagrindas yra absoliuti baimė, padedanti autoriui sukurti labai ypatingą atmosferą, kuri paprastai vadinama „distopiniu pasauliu“. Be abejo, 1984 m. Pasaulyje baimė. Skaitytojas tai jaučia nuo pirmųjų romano eilučių iki niūraus išnirimo. Bėgimo tako gyventojai bijau per daug judėti, pasakyti papildomą žodį, net galvoti uždraustą mintį, nes „Big Brother“ juos nuolat stebi. Bet koks nepaklusimas sistemai užtraukia baisias bausmes. Ypač ryškus baimės jausmas tampa tada, kai pagrindinis veikėjas pradeda priešintis sistemai ir jo užgrobimas reikš tik vieną dalyką - kankinimus, tardymus ir galiausiai mirtį.

Distopinis herojus visada yra ekscentriškas. Jis gyvena pagal traukos dėsnius. Pritraukimas yra veiksmingas kaip priemonė

siužetas būtent todėl, kad dėl susidariusios situacijos ekstremalumo verčia personažus atsiskleisti ties savo dvasinių galimybių riba, pačiose slapčiausiose žmogaus gelmėse, kurių patys herojai galbūt net neįtarė. Pagrindinis romano veikėjas Winstonas Smithas yra tipiškas pavyzdys. Nors Winstonas taikėsi prie totalitarinio režimo įstatymų, jis buvo baimingas, niūrus, gyvenime neturėjo jokių tikslų. Tačiau kai Smithas jai metė iššūkį ir leidosi į kovotojo kelią, jis visiškai pasikeitė, tapo drąsus, agresyvus ir pradėjo priimti svarbius, kartais ypač rizikingus sprendimus. Protagonisto ekscentriškumas yra visiškai logiškas, nes karnavalas, koks jis bebūtų, buvo sukurtas ekscentriškiems personažams.

Gyvenimo ritualizavimas yra dar vienas svarbus distopijos elementas. Visuomenė, įgyvendinusi antiutopiją, negali būti chaotiška ir nepaklusti taisyklėms. Romane „1984“ ritualas yra tikrasis visuomenės branduolys. Ritualas vyrauja visur: namuose, darbe, gatvėje. Kiekvienas „I tako“ gyventojas yra įpareigotas kiekvieną rytą daryti fizinius pratimus, visi privalo lankyti neapykantos minutes ir darbe žiūrėti propagandinius vaizdo įrašus, gatvėje nuolatos žaidžiamas eitynės ar girdimas ideologinis pasisakymas. Žmonės, kurie nesilaiko ritualų, yra sistemos priešai. Jei policija pastebi apeigų pažeidimus, neklaužada turi būti nubausta.

Distopija yra sugadinta iki skaistybės. Tai prasiskverbia net į intymų žmogaus gyvenimą ir paverčia ją jos valia. Tiesą sakant, žmonės neturi to labai intymaus gyvenimo. Bet koks emocijų, meilės pasireiškimas tarp žmonių yra laikomas ideologijos juodinimu ir yra baudžiamas. Orwello romane ši tendencija yra ryški. Winstonas Smithas įsimyli Juliją, tačiau jis negali jai nieko pasakyti, negali prisipažinti dėl savo jausmų, nes toks poelgis gali kainuoti jo gyvybę.

Orwello distopija iš tikrųjų yra nuoroda. Tai yra idealus mechanizmas, kuris negali mirti. Bet kokias problemas galima greitai pašalinti.

Kurdamas siužetą, autorius skaitytoją veda į tai, kad „I tako“ pasaulis vis dar nėra tobulas, o sukilėlių judėjimas galų gale surengs riaušes, kurios pakenks sistemai. Winstonas, slaptai nuo policijos, susitinka su Julija, jis randa bendraminčių vyriausybėje, kuris žada dėti visas pastangas, kad vadovautų žmonėms už jo ir nuverstų totalitarinį režimą. Bet galų gale paaiškėja, kad nėra sukilėlių judėjimo, kad tai yra pačios vyriausybės išradimas, padedantis atpažinti sukilėlius. Pareigūnas, kuris atrodė Winstono draugas, iš tikrųjų buvo griežtas režimo ideologas. Visos Smitho svajonės žlunga, jis yra atskirtas nuo savo mylimojo, o visi jo bandymai kovoti sukelia baisias pasekmes.

Romane Orwellas kritikuoja mokslinę ir technologinę pažangą, atskleisdamas savo tamsiąją pusę, būdingą distopijai. 1984 m. Draugija yra visiškai „varoma mašinų“. Aš negaliu žengti nė vieno žingsnio ir būti nepastebėtas. Miestas, gatvės, namai, butai yra užklijuoti „TV ekranais“, kurie fiksuoja kiekvieną piliečio judesį. Bet koks neteisingas žodis, gestas, emocijos ir „minčių policija“ ateina pas jus per kelias sekundes. Miestas yra didžiulis ekranas, kuriame nuolatos rodomi propagandiniai vaizdo įrašai. Didžiuliuose pastatuose sutelktos didžiulės duomenų bazės, kuriose kaupiama informacija apie kiekvieną miestietį, kiekvieną gamyklą ir kiekvieną įvykį. Per kelias sekundes bet kas gali būti nušluotas nuo žemės paviršiaus. Karo pramonė įsiveržė į visą pasaulį. Panašu, kad karas niekada nesibaigs. Toks pasaulis labai panašus į JAV ir SSRS Šaltojo karo metu, tik tobulesniame variante. Visiškas asmenybės slopinimas, dirbkite tik progreso labui. Karas yra taika. Laisvė yra vergija. Nežinojimas yra galia.

Romanas „1984“ yra aiškus antiutopijos pavyzdys. Jo pasaulis turi pagrindinius bruožus. Dystopija yra šiek tiek panaši į mokslinės fantastikos žanrą, tačiau mokslinė fantastika labiau orientuota į naujų, nežinomų pasaulių paiešką. Spėjamas antiutopijos pasaulis, nes kai kurią jos versiją, nors ir ne tokią tobulą, galima rasti istorijos puslapiuose. „1984“ nėra išimtis. Viena vertus, savo skaistumu, ritualizmu ir aiškiu gyvenimo planu jis labai panašus į totalitarinę SSRS visuomenę. Kita vertus, apie JAV visuomenę su savo biurokratija ir paranojiniu piliečių stebėjimu.

Utopija yra vieta, kurios nebuvo; pagal kitą versiją palaiminta šalis.

Žodis „utopija“ tapo buitiniu žodžiu įvairiems išgalvotos šalies aprašymams, skirtiems būti socialinės sistemos modeliu, taip pat plačiąja prasme visų raštų ir traktatų, kuriuose yra asmeniniai socialinės pertvarkos planai, prasme.

Utopija buvo aiškinama kaip svajonių apie laimę šalis, šalis, vaizduojanti idealią socialinę sistemą, neturinčią mokslinio pagrindimo; savavališkas idealų konstravimas; šalis, kurioje įgyvendinami projektai, kuriems nebuvo praktinio pagrindo įgyvendinti socialinės pertvarkos planus; šalis, kurioje visuma socialinių idėjų, šūkių, tikslų turėjo populizmo užuominą.

Utopija, kaip viena iš savotiškų socialinės sąmonės formų, įkūnijo šiuos bruožus:

Socialinio idealo supratimas;

Esamos sistemos kritika;

Noras pabėgti nuo niūrios realybės;

Bandymas numatyti visuomenės ateitį.

Iš pradžių utopijos istorija buvo glaudžiai susipynusi su „Aukso amžiaus“, „palaimintų salų“ legendomis, taip pat su įvairiomis teologinėmis ir etinėmis sąvokomis.

Tuomet, antikos laikais ir Renesanse, utopija pasireiškė tobulų visuomenių, kurios, atrodė, kažkur žemėje egzistavo anksčiau, aprašymu. XVII - XVIII a. plačiai paplito įvairūs utopiniai traktatai ir socialinių bei politinių reformų projektai. Nuo XIX amžiaus vidurio, o ypač XX amžiuje, utopija virto specifiniu poleminės literatūros žanru, kuris buvo skirtas socialinių vertybių problemai.

Utopijos, kaip norimos žemės ir žmonijos ateities idėjos, atradimas “išplėtė fantastinio idealo skatinamojo poveikio apimtį. Ir tai, kas turėjo būti laikoma tik psichine galimybe, nebuvo pasiekta tam tikru istoriniu žmogaus visuomenės raidos etapu, virto tolimos ateities instaliacija. Taigi utopija tapo egzistuojančiu visuomenės gyvenimo elementu, nes joje atsiskleidė žmogaus galimybė žvelgti į priekį ir numatyti naujo susidarymą, kuriant savo meninius modelius. Utopiniai romanai atspindėjo prinokusį istorinį poreikį numatyti ateitį, dirbtinai apibrėžti tą tikslą, ideologinį ir moralinį orientyrą, sektiną pavyzdį ir galimą socialinį idealą, kurio kova buvo nuolat spartinama pačioje tikrovėje.

Būtent utopija atsirado iš „tikro - galimo - norimo“ trejybės ir buvo orientuota į estetinį idealą, kuris atitiko humaniškus visuomenės poreikius, padėjo pagrindus šiuolaikinei socialinei mokslinei fantastikai, išgyvenusiai įdomias metamorfozes.

Utopija kaip literatūros žanras yra abstraktus idealios socialinės sistemos modelis, kuris atitiko rašytojo idėjas apie žmogaus ir visuomenės harmoniją. Jos šaknis galima rasti tautosakoje (pavyzdžiui, pasakose apie laimingas salas), Biblijoje (Kristaus karalystėje), filosofiniuose Platono traktatuose („Timi“, „Respublika“). Evoliucinė utopijos apžvalga leido atsekti žanro transformacijas, kurias utopinė literatūra išgyveno amžiais.

Pirmiausia parengtas žurnalistinis ir mokslinis traktatas [Platonas „Valstybė“ (III a. Pr. Kr.), T. More „Utopija“ (1516), T. Campanella „Saulės miestas“ (1623), F. Baconas „Naujoji Atlantis“ “(1619), I. Andree„ Hristianapolis “(1619), S. Hartleb„ Makaria “(1641), J. Winstenley„ Laisvės įstatymas “(1652), J. Harrington„ Okeanija “(1656), V. Godwinas“. Politinio teisingumo tyrimas “(1793)], utopija, nuo XVIII amžiaus, tapo tikru meno kūriniu ir dažniausiai pasirodė romano žanre [D. Defoe „Robinson Crusoe“ (1719), L.-S. „Mercier“ „2240 metai“ (1770), J. Swift „Guliverio kelionės“ (1726), E. Kapo „Kelionės į Ikaritę“ (1840), E. Bulver-Lytton „Artėjančios varžybos“ (1871), E. Bellamy „Per šimtas metų “(1888), W. Morris„ Naujienos iš niekur “(1890)]. Utopinės ekskursijos buvo įtrauktos į F. Rabelais romaną „Gargantua ir Pantagruel“ (1552), W. Shakespeare'o spektaklį „Temperatūra“ (1623).

Kruopštus garsių knygų skaitymas beveik pusę tūkstantmečio, praėjęs nuo Utopijos paskelbimo, ir per keturis šimtmečius nuo Saulės miesto sukūrimo, ypač stebint XX amžiaus įvykius ir reiškinius, leido šiose utopijose pamatyti, kaip vėlesnėse Charleso Fourier'io, Roberto Oweno, Etienne'o Cape'o ir kitų socialistų - XIX amžiaus pirmosios pusės utopų - utopijose, išryškėja daugybė neigiamų mūsų pasaulio aspektų. Ateitis iki tam tikro laiko atrodė tik fantazijos, grynos psichinės spėlionės, ne daugiau. Taip ir buvo. XVIII – XIX a. utopiniai lygybės, darbo ir laimės visuomenės projektai buvo pradėti eksperimentuoti, tačiau to nepavyko padaryti. XX amžiuje. šios fantazijos, permąstytos racionalistinės ir pragmatiškai stiprios valios praktikomis, kurios milžiniškiems žmonėms suteikė milžiniškus eksperimentus, virto nepaprastomis tikrovėmis.

Visi utopiniai darbai XVI – XIX a. buvo įgimta griežto viso gyvenimo būdo ir idealios valstybės piliečių mąstymo dvasia. Kaip praėjusio amžiaus pradžios groteskiškose Arakchevo gyvenvietėse, kur valstiečiai turėjo eiti į laukus ar grįžti iš jų tam tikru metu, geriausia linksmomis dainomis, Mohr įstatymu nustatė, kuriuo paros metu daryti socialiai naudingus darbus ( tai buvo padaryta specialių budėtojų patogumui - sifragantovas, kuris stebėjo, kad niekas nesėdėtų nenaudojamas “), taip pat buvo nustatytas bendrojo išėjimo į pensiją momentas, numatytas laisvas laikas, valandos buvo griežtai reglamentuojamos žaidimai, mokslai, amatai (iš meilės jam, o ne iš pareigos). Visų vienodumą pabrėžė profesijų ir aprangos vienodumas, absoliutus taisyklių pavaldumas visame kame: net išvykti į kitą miestą galima tik gavus valdžios, tai yra, specialių pareigūnų, leidimą. Šveicarijos anabaptisto G. Gregot traktate - taip pat utopijomis - buvo reguliuojami ne tik drabužiai, bet ir maistas. Neatsitiktinai viename juokingiausių ir pikčiausių garsaus šveicarų rašytojo Gottfriedo Kellerio apsakymų „Landogtas iš Greifenzijos“, kuris buvo „Ciuricho romanų“ serijos dalis, buvo atliktas tikras istorinis bandymas ironiškai atkurti utopijos respubliką ir tuo pačiu idilę Gregoto dvasioje, Baudelaire'ą. ir Gesneris. Tai iš tikrųjų pasirodė esąs griežtas ir nuobodus, kruopščiai nutapytas egzistavimas pagal kalvinistų įstatymus ir kitus teisės aktus, draudimas piliečiams bet kokiu būdu parodyti savo laisvę, nepriklausomybę, originalumą. Bažnyčios lankymas, baudžiamas bausme, buvo privalomas visiems; reikėjo specialaus leidimo, kad sekmadienį būtų galima peržengti Ciuricho miesto sienas; buvo draudžiama ilgą laiką būti prie stalo priešpiečiams ar vakarienei, kad nevėluotumėte į pamaldas bažnyčioje, taip pat gražiai rengtis ar nešioti papuošalus - tai tik keletas kolektyvinio vienodumo formų, kurių miesto „tėvai“ griežtai reikalavo iš Ciuricho gyventojų. 18-ojo amžiaus Šveicarijoje tikras respublikinis egalitarizmas, be abejo, nebuvo pusė mūšio, tačiau jis taip pat buvo baisus, nepakeliamas laisvę mylinčiam žmogui už normalų jo vystymąsi ir savęs patvirtinimą.

Kareivinės ypač baisios Campanella mieste, kur šis reglamentas taip pat buvo taikomas moters ir vyro santykiams: buvo pažymėta, kad tos pačios lyties atstovai turėtų nutikti priešingos pusės atstovams ir kodėl tai turėtų būti daroma, nes negalite apleisti rūpestingo rūpinimosi šunų ir arklių tobulinimu. laikas yra žmonių veislė. “ Būtent šią italų utopijos fikciją Hitleris priėmė aprašydamas Mein Kampf. Aš nesiskolinau tiesiogiai, bet galbūt netiesiogiai iš antrosios ir trečiosios rankos, tačiau detaliai ją plėtojau ir, kas buvo ypač nuostabu, tapus fiureriu, įkūnijo šią atranką gyvenime. Skyrius „Mein Kampf“, kuriame jis dėstė metodus gerinti vokiečių veislę, skambėjo groteskiškai, beveik parodijavo, ir tai nebebuvo nekalta fantazija.

Kasdienybės ir formų suvienodinimas buvo papildytas dvasinio gyvenimo kontrole. Mokslas ir menas turėjo tik šlovinti ir stiprinti valstybę. „Saulės mieste“ buvo leista tik vieningai. Visi meno žmonės buvo grynai valstybės tarnautojai, kurių užduotis buvo šlovinti šlovingą pergalę ir vadus kuo tiesiausiu ir arčiau tikrovės pavidalo, be fikcijos, nes jie už tai bausdavo. Bausmių sistema buvo detaliai išplėtota. Nuteistasis buvo įsitikinęs, kad nusipelnė egzekucijos, kurią įvykdė žmonės, kalbėdami kaip kolektyvinis katinas.

Pirmosios neatsiejamos rusų utopijos: V. Bryusovo „Pietų kryžiaus respublika“ (1904–1905), A. Bogdanovo romanas „Raudonoji žvaigždė“ (1908), kuriame autorius naudojo kelionės į ateitį techniką. Bogdanovas buvo vienas iš pirmųjų utopinių menininkų, iškėlusių tikslo ir metodo, kaip pasiekti idealą, koreliacijos klausimą. Jo romane „Utopijos inžinierius Manny“ (1912 m.) Techninė utopija buvo sujungta su mokslinėmis komunizmo idėjomis ir socialinės revoliucijos idėja.

Kova už socializmą XX amžiaus pradžioje. buvo eilėje į istoriją. Dėl Spalio revoliucijos pergalės ir bolševikų propagandos socialinio rojaus mitas užgrobė milijonų žmonių protus. Tai paaiškino utopinių veikalų apie komunizmą, apie būsimojo pasaulio struktūrą ir apie žmogaus ateitį atsiradimą 1920–1930 m. Jie įtraukė „Chonguri šalį“. Utina (1922), „Nuo NEP iki socializmo. Žvilgsnis į Rusijos ir Europos ateitį. “Taip. Preobrazhenskis (1922 m.), Y. Okunevo atėjęs pasaulis (1923 m.), Kitas pasaulis yra. Zelikovičius (1930), „Laimingųjų šalis“, J. Murray ir kt.

Visi jie buvo pastatyti tuo pačiu principu: veikėjas keliavo po komunistų rojų ir žavėjosi revoliucijos laimėjimais bei mokslo ir technologijų pažanga (NTP). Šiuose darbuose ideologinis aspektas kartais vyravo virš meninio.

Pagrindinė utopinės XX amžiaus literatūros problema. iškilo utopijos neišsipildymo sveikatos problema, kuri iš esmės lėmė antiutopijos atsiradimą.

Palyginti su teigiama klasikine utopija, distopijos apibrėžimo problema tapo sudėtingesnė, nes ji dar neturėjo vieno pavadinimo: šiuolaikinių mokslininkų raštuose terminai „kakotopiya“ (bloga vieta, blogio būsena) buvo vartojami įvairiomis proporcijomis; „Neigiama utopija“ (teigiamos utopijos alternatyva); „Kontrautopija“ (sąmoningas priešinimasis kitai utopijai, parašyta anksčiau); „Distonija“ (prasta vieta, apversta utopija); „Kvazi-utopija“ (įsivaizduojama, klaidinga utopija) ir kt. Mokslinėje literatūroje labiausiai paplitę terminai „neigiama utopija“, „antiutopija“, „distonija“.

Antiutopija egzistavo kaip filosofinės ir meninės minties fenomenas nuo antikos laikų, tai yra, nuo tų laikų, kai atsirado pati utopija.

Antiutopija atsirado tada, kai valstybė ir visuomenė parodė savo neigiamus bruožus, tapo pavojingi žmonėms ir neprisidėjo prie progreso. Antiutopija yra kritinis valstybės sistemos, neatitinkančios mechanizmo principų, įvaizdis. Antiutopijoje visada buvo reiškiamas protestas prieš smurtą, absurdišką socialinę sistemą ir žmogaus nusivylimą.

Tačiau, priešingai nei aštri socialinės tikrovės kritika, antagonistinė antiutopinė visuomenė iš esmės tapo demokratinių ir humanistinių idealų satyra, jai reikėjo moralinės istorinės socialinės struktūros, kuri lėmė tiesioginę ar papildomą antagonistinės visuomenės analogiją.

Formaliai distopija atsirado iš satyrinių J. Swifto, F. Voltaire'o, I. Irwino, S. Butlerio tradicijų.

Antiautopinių elementų, kuriuos randame:

Aristofano komedijose (kaip satyra apie utopinę Platono būklę);

Daugelio XVII – XVIII amžiaus rašytojų darbuose. kaip savotiška tikrovės korekcija T. More'o, F. Bacono, T. Campanella utopijose, kur dažniausiai jie veikė tik kaip satyrinė pagalba ideologiniams ir praktiniams utopinių konstrukcijų komentarams (T. Hobbeso „Leviathanas“ (1651), B. Mandeville Bitės fabula (1714), S. Johnsonas Fasselas (1759), trečioji ir ketvirtoji J. Swifto knygos „Guliverio kelionės“ (1726);

Fantastiškuose rašytojų darbuose XIX a. [M. Shelley „Frankenstein“ (1818), S. Butler „Edin“ (1872), „Sugrįžimas į Edin“ (1901), G. Wells „Laiko mašina“ (1895), „Modernioji utopija“ (1905), G. Chesterton “ Napoleonas iš Notingo kalvos “(1904)]. Kitas požiūris buvo nukreiptas į antiutopijos, kaip masinio reiškinio, kaip suformuoto literatūros žanro, atsiradimą. Į XX amžiaus pirmosios pusės distopiją. tradiciškai priskyrė romanus „Mes“ (1921) yra. „Zamyatin“, Saulės mašina (1925). Viničenko, „Pit“ (1930), A. Platonovo, „Šis keistas naujas pasaulis“ (1932) O. Huxley, F. Urreno „Beprasmis vėžys“ (1937), J. Orwello „1984“ (1949). K. Bulychevo, G. Marsano, T. Faiso, O. Sabinino, V. Chalikovo darbai buvo priskiriami distopijai kaip žanrui, atsiradusiam XX a. Čertkovas ir kiti.

XX amžiuje. distopija yra dar labiau paplitusi. Anglas C. Wally savo knygoje „Nuo utopijos iki košmaro“ pažymėjo, kad nedidelė dalis įsivaizduojamo pasaulio yra utopijos, o likusios - siaubas.

Šio utopinės literatūros posūkio priežastys pirmiausia yra dėl XX amžiaus istorinio žmogaus raidos proceso, prisotinto sukrėtimais ir santykinai trumpo laiko, sudėtingumo, prilygstančio vienos kartos gyvenimui, kuris absorbavo ekonomines krizes, revoliucijas, taiką ir kolonijinius karus, fašizmo atsiradimą ir konfliktiškas pasekmes. mokslo ir technologijų revoliucija, tapusi patikimu matematinės pažangos varikliu, tačiau tuo pačiu metu turėdama savo aštrumą, atskleidė katastrofišką socialinės ir dvasinės atsilikimą Trečioji pažangumas buržuaziniame pasaulyje. Logiška tokių jausmų pasekmė buvo socialinės utopinės literatūros perorientavimas į distopiją, kuri ateities įvaizdyje rėmėsi iš esmės skirtingais požiūriais, nors ji, kaip ir utopija, suteikė išplėstinę socialinės ateities panoramą. Distopijoje buvo daugiau ar mažiau tolimos ateities aprašymas, visada buvo realybė, kuri kvėpuodavo jam į pakaušį, nes baisios gyvenimo nuotraukos, kurias rašytojas sukūrė distopijoje, buvo išvestos iš realybės, kurios kai kurie bruožai ir socialinės tendencijos buvo fantastiškai iškraipytos ir polemiškai apsunkintos. Štai kodėl antiutopiniai romanai dažnai buvo suvokiami kaip socialiai kritiški, kartais pasitelkiant satyrinį elementą, atskleidžiantį buržuazinį gyvenimo būdą. Vis dėlto, nors kai kurios šiuolaikinės antiutopijos savo knygose vaizdavo senąjį pasaulį su jo negyvais socialinės raidos kampeliais, jie ne visada galėjo pasiūlyti skaitytojui pozityvią programą iškeltoms problemoms išspręsti ar priartėti prie netiesioginės kapitalizmo analogijos.

Buržuazijos baimė prieš komunizmą ir socializmą, įkūnijusi pagrindines utopų idėjas, pasireiškė antiutopija, bet dabar reakcine linkme. Tarp jų yra kūrinių, kuriuos užplūsta visuotinio pesimizmo ir netikėjimo žmogumi jausmas, tradicinių utopinių ir socialistinių idėjų apie visuomenės ateitį kritikai, autorių atvirų antikomunistinių pažiūrų išraiškos (D. Perry „Crimson Kingdom“, O. Huxley „Beždžionė ir esmė“, „Bedugnė“). „K. Hyplanas“, „Triumfas“ F. Wiley, „Vilkai mieste“, S. Kanseris ir kiti). Tokia distopija daugelį metų tapo pagrindiniu antikomunistinės propagandos žanru.

„Anti-utopija, kaip literatūros žanras, buvo tik viršūnė, iškilusi virš milžiniškos antiutopijos ledkalnio paviršiaus visuomenės sąmonėje ir reikšmingų Vakarų visuomenės sluoksnių pasaulėžiūroje“, - pažymėjo sovietų mokslininkas filosofas E. Arab-Oglu, tyrinėjęs utopinės tradicijos likimą XX a. .

Rusijos distopija įžengė į naują etapą, sunaikindama dar vieną utopinę iliuziją, bandydama įspėti visuomenę apie naują istorinį nenuspėjamumą. Šiuolaikiniai autoriai yra naudoję ne tik tradicines distopijos formas - romanus, romanus, bet ir istorijas, esė, pasakas. Fantastiška susipynusi su kronika, pabrėžiama dokumentikos. Tai taip pat buvo tragiška nagrinėjamo žanro šiuolaikiniuose kūriniuose ir vyravo prieš komiksą, nes būtent gyvenimas turi mažai priežasčių juoktis. Ir tuo pačiu satyrinis principas (alegorija, groteskas, karnavalizacija ir kt.) Padėjo rašytojams aktyviai atpažinti socialinės tikrovės ydas.

Rusų literatūroje utopijos ir distopijos žanrai susiformavo vėliau nei Vakarų. Iki XVIII a buvo tik populiarūs įsitikinimai apie gyvenimą ir krikščionišką tradiciją vaizduoti Dievo karalystę. „Norima ateities malonė“ tokia nuomonė paremta „suvienytoje visuomenėje“ Yermolai Єrazmi, Theodosišo Kosoy „turto bendruomenėje“, Quirino Kulmano ir kitų darbuose.

XIX a. utopiniai ir antiutopiniai elementai pradėjo formuoti ištisus fragmentus, kurie buvo įtraukti į realistinę žinią ar fantastišką nuotykių pasakojimą (O. Senkovskio „Mokslininkai - keliautojai į meškos salą“, „Kalimeros protėviai. Aleksandras Filippovičius Makedonskis“, A. Veltman, „Ką daryti?“ M. Černyševskis ir kiti).

Taip pat buvo bandoma sukurti ištisus utopijos ir distopijos žanro kūrinius, tačiau jie liko neišsamūs ir išsaugoti fragmentuose (V. Odojevskio „4338-ieji metai“, G. Danilevskio „Gyvenimas po 1000 metų“ ir kiti).

Spartūs istorinių pokyčių procesai, revoliucinių judėjimų apimtis, utopinių idėjų plitimas Rusijoje lėmė spartų utopijos ir antiutopijos vystymąsi XX amžiaus rusų literatūroje. Padėtis XIX – XX amžių sandūroje. iškėlė dvi menininkų problemas:

1. idėjinis ir estetinis visuomenės krizės suvokimas ir būdų ją įveikti ieškojimas;

2. ieško naujų meno raidos formų, kurios galėtų atspindėti krizinę visuomenės būklę ir jos pagerėjimo perspektyvas. Integruotų kūrinių, atitinkančių distopiją ir utopiją, atsiradimas tapo savotišku šių problemų sprendimu žanro lygmenyje.

Garsūs rusų filosofai N. Berdiajevas, S. Bulgakovas, S. Frankas, A. Loevas ir kiti jau amžiaus pradžioje perspėjo apie abstraktaus socializmo entuziazmo pavojų, didžiulę naikinančią energiją, patekusią į revoliucinį judėjimą. Jie kvietė grįžti prie konkretaus idealizmo idėjos, tai yra konkretaus žmogaus, kuris buvo istorinės būties tikslas ir pagrindinis turinys. Žmogaus vertybės idėja, jo individualus likimas ir dvasinis realizavimas tapo XX amžiaus rusų literatūros esme.

Taigi, ištyrę antiutopijos formavimosi ir vystymosi procesą, galime pasakyti, kad utopija pavaizdavo tikrovę taip, kaip norėjo ją pamatyti, o antiutopija buvo idealas, koks jis buvo įsikūnijęs realybėje. Galite pacituoti iškalbingą utopinio Etienne Cape frazę: "Mes žmonijos labui darome viską, ką tironai jam padarė, kad pražudytų".

Tyrėjai neatėjo į vieningą utopijos ir distopijos žanro įvairovės apibrėžimą. Atsirado daugybė naujų terminų: distopija, kakotopija, ekoutopija, traktotopija, eupsiija ir kt. Utopija ir distopija yra gana dviprasmiškos, todėl kalbėti apie stabilias žanro utopijos ir distopijos variacijas buvo nepraktiška.

Dystopija pagal savo žanrinį pobūdį yra susijusi su utopija. Tai žanrai - palydovai tiek ideologiniu, tiek prasminiu požiūriu - dabarties supratimu ir ateities prognozėmis -, tiek struktūriškai suformuotoje sistemoje.

Išgalvotos visuomenės, gyvenančios niūriame ir beviltiškame pasaulyje, įvaizdis. Visur karaliauja smurtas, skurdas, priespauda ir tam tikras totalitarinis valdžios režimas.

Kas yra antiutopija - apibrėžimas, prasmė paprastais žodžiais.

Paprastais žodžiais tariant, distopija yra vieta, kur beveik viskas blogai. Šis grožinės literatūros ir kino žanras pasirodė kaip utopinių kūrinių priešingybė. Antutopiniai romanai sulaukė didelio populiarumo po Antrojo pasaulinio karo.

Garsiausi šio žanro atstovai yra:

Antiautopinė literatūra:

O drąsus naujas pasaulis(Aldous Huxley)
1984 (George'as Orwellas)
Sandėlis(George'as Orwellas)
451 laipsniai pagal Farenheitą(Ray Bradbury)

Antiautopinis filmas:

Matrica
Terminatorius
Ašmenų bėgikas
Brazilija

Distopija. Įprasti daiktai:

Paprastai antiutopiniame pasaulyje vyrauja labiau išsivysčiusios ( pažengęs) technologijos nei tos, kurios egzistuoja realiame pasaulyje. Paprastai šias technologijas kontroliuoja tik valdžios institucijos;
Prasta aplinkos padėtis dėl pramonės plėtros ar po kataklizmo;
Visuomenė yra padalinta į klases ar kastas;
Asmeninės laisvės nėra arba ji vienaip ar kitaip yra slopinama. Piliečių privatų gyvenimą prižiūri vyriausybės pareigūnai;
Vyriausybinės agentūros turi didelę galią ir valdžią;
Intelekto ir mokslo atstovų slopinimas ar visiška kontrolė;
valdžios institucijų vykdoma kontrolė;
Visuotinis. Gyventojų smegenų plovimas vyksta įkarštyje;

Vieninga ideologija ar asmenybės kultas. Religija neegzistuoja arba yra įtvirtinta valstybiniu lygiu. Uždrausti laisvi religiniai judėjimai;
Planinė ekonomika, kontroliuojama valstybės. Vyriausybė riboja prieigą prie tam tikrų prekių ar paslaugų;
Dažnai tai yra plataus masto privatizavimo elementas. Šiuo atveju valdžią faktiškai valdo didžiulės korporacijos, kurios nepaprastai kontroliuoja gyventojus ir elgiasi kaip vyriausybė. Ši parinktis labiau būdinga žanrui.

Distopija yra labai populiari tarp skaitytojų. Pats žodis „distopija“ arba „distopija“ yra labai patrauklus dėl savo garsios ir pašalinės kilmės, todėl jaunimas ypač atkreipia dėmesį į save ir skaito šio žanro kūrinį.

Distopinis žanras atsirado dėl ankstesnės utopijos, kuri buvo populiari XVII amžiuje dėl savo idealistinių idėjų apie ateitį. Vienas pirmųjų svajonių šalies pavyzdžių buvo Eldorado, stebuklingas gausybės slėnis iš Voltaire'o romano „Candide“. Pats terminas buvo pradėtas vartoti lengva Thomaso Morkaus ranka, nes jis pavadino savo darbą idealia sala. Kuo skiriasi distopija ir utopija? Naujo tipo mokslinės fantastikos romanas perima kritinio požiūrio į galimą ateitį, dabartinę visuomenę ir visą žmoniją funkciją. Skirtingai nuo utopinių veikalų, antiutopijos apibūdina ne idealią rytojaus idėją, o blogiausią idėją, kas mūsų laukia. Šis žanras atsirado Anglijoje, kur, kaip keista, buvo sukurti iki šiol teigiami utopiniai romanai.

Pati pirmoji literatūrinė distopija - Tai T. Hobbeso „Leviatanas“, kur valstybė yra prilyginama bibliniam monstrui Leviathanui. Jis buvo paskelbtas 1651 m. Anglijoje, tada sukėlė bendrą šoką ir pasmerkė tokią drąsią teoriją. Vis dėlto distopija kaip žanras galutinai įsitvirtino tik XIX amžiaus antroje pusėje.

Antiautopija pasaulio literatūroje užima labai pavojingą poziciją, nes ji daugiau priskiriama mokslinei fantastikai, į kurią žmonės nėra įpratę rimtai žiūrėti. Galbūt tai yra dėl baimės sau pripažinti, kad viskas, kas aprašyta baisioje knygoje, iš tikrųjų ateina, galbūt ne tokiu dideliu mastu, bet iš dalies. Ankstesniuose šio žanro kūriniuose buvo nuspėta, ką žmonija stebėjo anksčiau ir stebi dabar.

Dystopijos atsiradimo priežasčių reikia ieškoti tuo, kad kiekvienam reiškiniui visada yra priešingai ir gana greitai. Kadangi utopijos akivaizdoje yra gera, tegul būna ir blogų, tokių kaip distopija. Šie du kraštutinumai atstumia vienas kitą tarsi magnetai, o tai kiekvienam suteikia teisę pasirinkti: teigiamą žvilgsnį į ateitį arba atvirkščiai. Vis dėlto kalbėti apie tokias kategorijas kaip „geras“ ir „blogas“ būtų neteisinga, nes nei utopija, nei distopija nežino tokių skirtumų kaip „geras“ ir „blogas“. Šiuo atveju jie gali būti apibūdinami kaip „optimizmas“ ir „pesimizmas“, „teigiamas“ ir „neigiamas“. Remdamasis savo asmeninėmis nuomonėmis apie dabartį, praeitį ir ateitį, skaitytojas pasirinks žanrą, kuris jam patiks ir atitiks jo pasaulėžiūrą.

Apibrėžtis ir veislės

Antiutopija yra žanras literatūroje, apibūdinantis įsivaizduojamą ateitį su kritišku požiūriu į ją, tokiuose tekstuose vyrauja ir literatūrinės fantastikos groteskas bei hiperbolizacija.

Distopijos tipų yra daugybė, nes beveik kiekvieną ateinančios dienos kūrinį, ypač priskiriamą klasikai, galima pritvirtinti prie šio žanro, ir visi jie turi skirtingus atspalvius, piešinius ir siužetus.

socialinė fantastika (E. Zamjatinas „Mes“, M. Bulgakovas „Meistras ir Margarita“, A. Platonovo „Pit“ ir „Chevengur“);
sci-fi (M. Bulgakovo „Mirtini kiaušiniai“);
antiutopijos alegorija (M. Bulgakovo „Šuns širdis“, F. Iskanderio „Triušiai ir Boas“);
istorinė ir fantastinė (V. Aksenovo „Krymo sala“, A. Gladilino „Penktadienio repeticija“);
antiutopijos parodija (V. Voinovičius „Maskva 2042“, Laoso ji „Užrašai apie kačių miestą“);
įspėjamasis romanas (P. Bulis „Beždžionių planeta“, šulinio „Karas ore“).

Tačiau plačiąja prasme distopijos skirstomos į satyrines, politines, socialines, mokslines ir daugelį kitų.

Pagrindinės savybės

Kalbant apie pagrindinius antiutopijos bruožus ir požymius, jie turėtų apimti tai, kad visa istorija paremta valstybės ar visuomenės aprašymu, jų politine struktūra. Taip pat a priori distopija yra žvilgsnis į ateitį, tai yra, darbe aprašyti veiksmai įvyksta ateityje. Paprastai tokiuose tekstuose nėra žvilgsnio į tam tikrą režimą, dažnai lyginami keli požiūrio taškai, paaiškinami, galbūt net kur nors susiduriama ir sukuriamas konfliktas. Tačiau yra ir kitų savybių.

Ženklai

Šio žanro darbuose parodomi neigiami socialistinės ar buržuazinės visuomenės gyvenimo reiškiniai, dažnai keliami klasės moralės, efemeriškos asmenybės „lygties“, technologinio progreso padariniai.
Tai, kas būdinga ir žanrui, istorija vedama herojų vardu ne tik taip, bet tarsi jūs skaitote šio asmens dienoraštį ar užrašus ir taip jaučiatės esanti dalis to, kas vyksta.
Jei tradiciniai žanrai laikė savo pareiga pateikti herojaus, jo šeimos, vidinio rato, bet kurios šeimos ar asmeninių vertybių, tradicijų aprašymus, tada distopijoje viskas atšaukiama - nėra aprašymo nei apie namų apgyvendinimą, nei apie šeimą, kaip apie socialinę įstaigą, kur jų principai ir dvasinė atmosfera.
Skaitymo metu susidaro įspūdis apie „civilizuojančią“ civilizaciją, tai yra, tam tikrą žmonijos ir kiekvieno individualumo programavimą, būdingą kai kuriems mechanizmams, o ne žmogui.

Temos

Technokratijos ir žmonijos konfrontacija;
Sąveika su svetimomis būtybėmis;
Socialiniai politinių ideologijų aspektai atnešti į groteską;
Technologinė pažanga ir jos padariniai žmonėms;
Gyvenimas po apokalipsės;
Gamtos ir technologijos konfrontacija;
Pasauliniai karai ir agresyvios distopinės valstybės

Savybės

Antiutopija yra vienas iš XX amžiaus atradimų, kruopščiai sukrėtusių literatūrinės tradicijos ramsčius. Novatoriškos temos atskleidė socialinius karų, revoliucijų padarinius ir visišką netikrumą dėl rytojaus. Žmonės buvo pasimetę, prispausti ir sugniuždyti, todėl norėjo knygų puslapiuose pamatyti skeptiškai spalvotą, niūrų ateities pasaulį, kaip savo pranašysčių ir prieštaravimų pasiteisinimą. Po tiek daug sukrėtimų, kai badas, skurdas ir skurdas virto visuotine katastrofa, atėjo laikas galvoti apie ateitį. Jam atstovavo daugybė progresyvių žodžių menininkų, vaizduojančių tamsiomis spalvomis. Bet tik todėl, kad jie sutirštino dabarties pustonius, kuriuos jie pagavo fenomenaliu instinktu.

Stilius

Distopinės konstrukcijos schema yra standartinė, jei ne sakoma, stereotipinė. Visuomenę išlygina totalitarinis spaudimas: visi laimingi iš nežinojimo. Laisvė, lygybė ir brolija įgauna košmariškus pavidalus, kaip ir kreivų veidrodžių karalystėje. Protagonistas (paprastai dirbantis vyriausybėje) mato ir pradeda kovoti su sistema, staiga susirasdamas šalininkų. Pažymėtina, kad nėra jokių atsitiktinių žodžių įprasta šio žodžio prasme.

Kai kurie, perskaitę tą ar kitą distopiją, pastebi, kad skaityti tokius kūrinius yra gana sunku: aplinkui yra pesimizmo ir nieko, kas bent šiek tiek galėtų nušviesti pagrindinio veikėjo gyvenimą. Toks yra šio žanro stilius - jis sukelia skaitytojų sumišimą ir nesusipratimą dėl herojų nuolankumo, susitaikymo su aplinkine tikrove ir aklo garbinimo griežtu režimu.

Pavyzdžiai

Aiškumo dėlei mes sudarėme knygų sąrašą, kuris padės jums savarankiškai suprasti visas šio žanro painiavas. Jei neradote sau to, ko ieškojote, rekomenduojame pasižvalgyti ten, kur yra daugiau kaip 20 įvairių tipų ir stilių distopijų.

Garsus

Garsiausios antiutopijos yra tokie darbai kaip O. Huxley “ir D. Orwello“. Abu kūriniai yra pastatyti beveik tokiu pačiu būdu - nauja valstybė, kuriai taikomas vienas „Dievas“, visuomenė yra padalinta į kastas, nėra moralinių vertybių, principų ir kultūrinių tradicijų. Čia taip pat svarbu meilės linijos egzistavimas, kuris, tiesą sakant, varo herojų kovoje su režimu.

Šiuolaikiška

Ką jau kalbėti apie modernumą, mūsų karta jau klasicizmu laiko tokias distopijas kaip „451 laipsnių Farenheito“, kurias sukūrė Ray Bradbury, „Kys“ T. Tolstojus ir „P“ karta V. Pelevinas.

Visi trys darbai paremti daugiau ar mažiau tuo pačiu siužetu, tačiau, pavyzdžiui, Pelevinskajos distopija yra labiau satyrinė nei kitų dviejų, nors čia ne ką prastesnė Tolstojus, kurio kūryba skiriasi nedideliu šališkumu kažkuo labai fantastišku ar net mistišku.

Rusai

Visi pažįsta Jevgenijų Zamjatiną iš buitinių antiutopijų iš mokyklos suolo, o jo romaną „“ paprastai mėgsta vidurinių mokyklų moksleiviai už jų nekonformistinę dvasią ir stiliaus naujoves. Tai yra garsiausias rusakalbės distopijos pavyzdys.

„“ M. Saltykovas-Ščedrinas taip pat yra tam tikra distopija, nors kai kam tai greičiausiai bus apreiškimas. Nepaisant originalumo, šiame darbe vis dar išsaugotos antiutopinės reikšmės, o Kvailių miestas yra toks panašus į Huxley pasaulį ar Pelevino „Pepsi generaciją“.

„“ Platonovas primena satyrą, nukreiptą į sovietinį režimą, režimą, kuris riboja žmones viskuo ir bando išlyginti visuomenę bei skurdą ir teisių stoką, pažodžiui „vaikščiodamas“ per tų, kurie išdrįso atskirti, lavonus.

Satyrinis ir politinis

Žinoma, kas yra distopija be politinės ir satyrinės konotacijos? Visi minėti kūriniai, vienaip ar kitaip, turi politinę satyrą, tačiau D. Orwello Gyvūnų ūkis pažodžiui apie tai šaukia visu savo turiniu.

Viktoras Pelevinas savo darbais „Omon Ra“ ir „“ išsiskyrė ir kaip politikų satyra, kuriuose smalsus skaitytojas gali pamatyti daugybę užuominų apie sovietų ir Rusijos realijas.

Socialinis

Socialinės antiutopijos apima Strugatskio „Kelią iškylą“, kur yra gana įprastas siužetas, kuriame atskleidžiamas pagrindinis veikėjas, skaitydamas įvairias gyvenimo kliūtis su svetimų temų ir fantastinių įtakų deriniu.

Socialinius technokratijos aspektus taip pat aprašė Kurtas Vonnegutas savo darbe „Lopšys katei“.

Mokslinis

Bet G. Wellso romanas „Pasaulių karas“ filmo žiūrovams labiau pažįstamas su Tomu Cruise'u tituliniame vaidmenyje. Šis romanas priskiriamas mokslinei distopijai, kur susiduria žmonės ir mašinos - tai populiariausias šiuolaikinių bestselerių ir filmų motyvas.

Be to, nepalyginamas Kurtas Vonnegutas parašė „Utopiją 14“, kuri kreipsis į žmogaus darbo mechanizavimo šalininkus.

Jaunystė

Verta pabrėžti ypatingą antiutopijos tipą, vadinamąją „paauglę“, kurios tikslinę auditoriją sudaro daugiausia jauni žmonės, kuriems jau gali būti atsibodę nugrimzdę tų pačių antiutopinių romanų pasakojimai. Tai apima W. Goldingo ir E. Burgesso paauglių distopijas "". Pirmasis pritraukia negyvenamos salos ir joje atsidūrusių paauglių paslaptingumą (bet kokio kūrinio ar filmo variantas gali būti naudingas visiems), o antrasis - galbūt dėl \u200b\u200bsavo apsukrumo ir absurdo.

Kinietiškos rašytojos Lao She veikalas „Pastabos apie katės miestą“, kuris iš esmės yra artimas Saltykovo-Ščedrino „Miesto istorijai“, yra šmaikščiausias mūsų sąraše ir neturi jokio rytietiško skonio.