Khachi armáda. Opět o Rusech a Kavkazanech v ruské armádě. Hlavní důvody pro nedostatek branné povinnosti

Které národy Ruska nejsou odvedeny do armády?

Služba v ozbrojených silách je poměrně důležitou, odpovědnou a povinnou etapou pro každého občana. Díky neustálé modernizaci může armáda zajistit mladý muž nejen všeobecné vojenské výcvikové dovednosti, ale také zvládnutí mnoha zajímavých profesí. Ne každému je však souzeno vstoupit do vojsk, protože vzhledem k povaze odvodové kampaně nepodléhají odvodu občané, kteří patří k malým národům.

Které národy nejsou odvedeny do armády?

Na území moderního Ruska žije asi 140 milionů občanů, přičemž mezi celkovou populací jsou malé národy s průměrným počtem lidí asi 10 000 - 100 000 jedinců. Do malé skupiny národů patří: Ingušové, Jakutové, Lezginové, Avaři, Mari, Kumykové, Čuvašové, Čečenci, Darginové a Kabardini. NA obecný seznam zahrnují domorodé obyvatele všech odlehlých oblastí, zejména Taimyr a Evenkia. Většina domácích vojenských registračních a odvodových úřadů také dagestánce neodvádí, s výjimkou některých případů, kdy občan samostatně žádá o službu a další zaměstnání.

Hlavní důvody pro nedostatek branné povinnosti

Absence vojenských odvodů mezi uvedenými skupinami národů je způsobena tím, že občané žijí v dosti odlehlých oblastech, kde prakticky neexistuje žádná infrastruktura a administrativa. Pro představitele vojenských registračních a náborových úřadů je problematické a někdy prostě nemožné organizovat odvodní kampaň. Například pro registraci všech mladých mužů v Jakutsku je nutné zřídit speciální body pro lékařské vyšetření a papírování. Severské vojenské registrační a odvodové úřady takové prostředky nedisponují, protože jakákoli branná činnost je především velkými finančními náklady.

Nedostatek peněz však není jediným důvodem. Například v Čečensku prakticky žádný odvod do armády není jen proto, že republika nemá nastavený vojenský registrační systém. Navíc ne všechny oblasti mají vojenské registrační a náborové úřady. Kromě uvedených důvodů je absence branné povinnosti mezi malými národy usnadněna přijetím ustanovení v Ústavě v roce 1993, které jasně říká, že každá branná povinnost je regulována federální zákony a počet osob pro službu stanoví prezident. Nejsou však uvedeny konkrétní regiony, ze kterých by měl být nábor prováděn.

Proč tam neslouží Čečenci ruská armáda?

Není to tak dávno, na konci roku 2014, Čečenci s radostí vítali zprávu o začátku odvodu do ruské armády. Naposledy byli Čečenci povoláni k vojenské službě v Ruské federaci před 20 lety. Na jaře 2016 však byla branná povinnost z Čečenska opět pozastavena.

Podstata problému

Podle liberálního tisku nebyl za předchozí rok povolán k vojenské službě v ruské armádě ani jeden občan Čečenska. Asi 7000 potenciálních vojáků zůstalo pozadu. Podle stejných zdrojů je ve všech ostatních kavkazských republikách s brannou povinností vše nápadně odlišné. Bylo také poznamenáno, že rozhodnutí neodvolat Čečence přišlo přímo od nejvyššího vedení.

Pochybné privilegium

V roce 2017 budou muset obyvatelé Čečenska opět vynechat jarní draft, jak informoval republikový komisariát. Rozhodnutí padlo v souvislosti s přáním minimalizovat riziko kolizí uvnitř vojenské jednotky, které se bohužel konají. Nejčastěji branci z kavkazských zemí tvoří tzv. bratrstva v jednotkách, vyvolávajících konflikty na kulturních a národnostních základech.

Existuje další verze tohoto rozhodnutí: Generální štáb nechce trénovat budoucí čečenské bojovníky. Není žádným tajemstvím, že mnozí obyvatelé Čečenska jsou, i když vzdálení, ale stále příbuzní skutečných militantů. Nemá smysl učit vojenské dovednosti své nepřátele. Zároveň je prakticky nemožné nebo příliš nákladné realizovat důkladnou selekci mezi Čečenci na základě principu „loajální/neloajální“.

Vyhlídky na řešení problému

Když se podíváme na statistiky z roku 2014, kdy byli čečenští vojáci přijati do ruské armády poprvé po 20 letech, jsou velmi pozitivní. Dynamika služby branců z Čečenska je charakterizována optimistickým způsobem: asi 181 vojáků z Oblast severního Kavkazu se vrátil domů s děkovnými dopisy. 100 z nich bylo povýšeno na mladšího velitele. Z toho můžeme usoudit, že odvod čečenských obyvatel může být v blízké budoucnosti obnoven. Navíc z hlediska veřejné politiky je takový přístup minimálně nepřijatelný a maximálně může vést k mezietnickým sporům. Ostatně ne všichni Čečenci jsou militanti. Navíc dnes pro každou rodinu v Čečensku existují solidní databáze, které vám umožňují automaticky získat informace o každém branci.

16/12/2010

Měl jsem možnost sloužit bok po boku s kluky ze slunného Dagestánu 2 roky. Toto je nejvíce mnohonárodnostní stát na světě – jsou tu Avaři, Lezginové, Lakové, Tabasarané, Nogajové, Darginové, Kumykové, Rutulové, Agulové, Tsakhurové a další... a všichni jsou Dagestánci.

E Existuje legenda, kterou mi vyprávěl můj přítel z dagestánské armády Ibrahim, že Bůh chodil po světě s pytlem a rozdával lidem jazyky. V oblasti Dagestánu Pán podřimoval a pytel se převrátil, z něhož se na malou plochu rozlilo více jazyků než obvykle.

Sloužil jsem v pohraničním oddělení Skovorodino. Už tehdy jsem byl zmatený – proč jsou k nám posláni běloši? Mají problémy se svým pracovištěm? Takže nám nevycvičeným bojovníkům vysvětlili, že až přijde volání Dagestánců, jejich skupina 15-20 lidí „podrží“ celou Vzdělávací centrum. Tehdy jsme se chlubili a říkali, to se nemůže stát... Víte, to se stalo. Vždy zůstali spolu a byli připraveni si navzájem pomáhat, bez ohledu na to, zda měl jejich krajan pravdu nebo ne.

Stejnou soudržností se ale hoši z Ruska pochlubit nemohli. Pravda, naším vedoucím výcvikového hraničního stanoviště byl kapitán Akhromejev, který byl na horkých místech. A seržanti nejsou žádní troškaři. Obecně platí, že abychom odrazili Dagestánce, kteří mohli otevírat dveře jednotek nohama, máme nový spořádaný příkaz: "Dagi!" Když jsme to slyšeli, bez ohledu na to, v jaké části místa jsme byli - všichni běželi k nočnímu stolku zřízence, popadli Dagestánce za ruce a nohy a vyhodili ho ze dveří. Postupně jsme odrazovali nezvané kavkazské hosty, aby k nám přišli. Ale byl to jen trénink.

V posádce vládl jiný řád, respektive tam vládli Dagestánci. V každé jednotce bylo 4-5 lidí, ale to stačilo na udržení podřízenosti celé jednotky. Když jsem se přestěhoval do posádky, našel jsem také demobilizaci, která se podle pověstí „starala“ nejen o oddíl, ale také o Skovorodino, poblíž kterého se jednotka nacházela. Jakmile padla noc, převlékli se do tepláků a věnovali se vydírání. Když se proto demobilizovali, jak civilní bezpečnostní složky, tak vedení oddílu si oddechly.

Ano, co mohu říci, když jsou Dagestánci spolu, okamžitě se objeví záliba v zločinu. Ne, nemluvím o všech - byli mezi nimi kluci, kteří byli nad tím vším, ale to je spíše výjimka. A musel jsem tomu čelit, jak se říká, tvrdě. Stalo se to poté, co jsem byl převelen z velitelské roty k sapérské jednotce. V té první jsem měl ještě kamarády Amur, v nové jednotce nikdo a parta Dagestánců. Snažili se vzít první plat, který jsme dostali v kanceláři šéfa společnosti. Každý, kdo odešel z kanceláře s penězi, byl pozván zástupci Dagestánu na toaletu, aby si „promluvil“. Sám jsem se rozhodl vydržet až do poslední chvíle. Byly tam výhrůžky a „tlak na bolavé místo“, ale odešel jsem z toalety s penězi v pěst... Vyšel jsem ven a z frustrace jsem si zapálil cigaretu. Pochopil jsem naprosto dobře, že u nich potřebuji sloužit ještě 1,5 roku... Mé těžké myšlenky přerušil nějaký voják, který zakřičel: jděte rychle, naši amurští vojáci se pro vás dostali... Ukázalo se, že někdo informoval našeho velitele společnost, která se na mě snažila „tlačit“. Když jsem začal lézt do 5. patra strojírenské roty, uviděl jsem své velitelské soudruhy... K boji nikdy nedošlo - bohužel, nesplnil jsem roli velitele, který mi byl přidělen, který by křičel: „Beat, Dagov !“ Ale po tomto příběhu mě začali respektovat.

Za léta služby jsem viděl, jak krutí a nemilosrdní dokážou být Dagestánci... Nebudu zde malovat hrozné obrázky, protože atmosféra je elektrizována událostmi v Moskvě. Chci říct, že mezi Dagestánci se mi podařilo najít opravdového přítele... Bohužel později, pod tlakem svých bratrů, se mnou najednou přestal komunikovat. Ale to, co mi řekl, stačilo k tomu, abych o těchto lidech něco pochopil.

Z Ibrahimových příběhů jsem pochopil, proč nás synové hor nemají rádi:

1. Nejednotnost a la můj dům na okraji, nedostatek vzájemné pomoci mezi Rusy;
2. Zbabělost, nedostatek odvahy;
3. Hoď chleba na zem;
4. Potraty našich žen a obecně ne touha mít mnoho dětí;
5. Dostupnost našich žen;
6. Pití mužů, dokud neztratí puls;
7. A mnohem více...

Je jasné, že je možné z pozice Rusů sestavit neméně významný seznam ohledně Kavkazanů. Pointa je ale jiná – musíme také něco udělat sami, abychom byli respektováni. Tvar veřejný názor- požadovat od vlády stimulaci národních projektů a dalších věcí. Ale nejdůležitější je, že abychom byli respektováni, musíme si začít vážit sami sebe... A to se bez Boží pomoci nestane. Ukazuje se, že jedinou dostupnou národní myšlenkou je duchovní povznesení prostřednictvím pravoslaví. Díky víře našich předků můžeme být jednotní, odvážní v Kristu, respektovat práci druhých, pokračovat v naší rodové linii v mnoha potomcích, být cudní a vědět, kdy pít s mírou. Dostojevskij řekl do té míry, že ruský člověk bez Boha je svinstvo. Možná přestat být svinstvo?

Zdá se, že se zmínil o banálních věcech, ale máme akční program... Alespoň v autobuse, když někdo někoho urazí - určitě se můžeme přimluvit a neskrýt svou tvář z okna? Jinak se zase věci neposunou za kuchyňský patriotismus... A taky bychom neměli zacházet do extrémů... Mluvím o těch nevinných chlapech, kteří dostali kopačky, aby se vyrovnali... Koneckonců tohle skutečný problém, když se vcítíme do násilí... Vždyť podle slova sv. Basil Veliký, který se na zlo dívá bez znechucení, se na něj brzy bude dívat s potěšením. Jací jsme po tomhle křesťané? ?

Preambule
Z vlka psa neuděláš (slova z kavkazské písně)

Známý a velmi uznávaný publicista Pjotr ​​Akopov napsal článek s názvem „Ruská armáda je schopna vychovat novou elitu kavkazských republik“. Zde je původní adresa: http://vz.ru/politics/2016/4/12/805011.html. To je zatím jediný případ, kdy s ním nesouhlasím, alespoň s názvem.

Můj názor na tuto věc je tento.

Ruská armáda nebude schopna udělat z elity kavkazských republik něco zásadně jiného, ​​správnějšího nebo „většího lepšího“, stejně jako se to nepodařilo sovětské ani imperiální armádě. Jedna věc je, když se bavíme o určitých povinnostech z hlediska povolání do činné služby, druhá věc je, když si s tím někdo v něco slibuje. Rozhodně nemá cenu vymýšlet si naději, že po službě v armádě se „Kavkazané“ stanou více proruskými nebo začnou trochu více respektovat Rusko a Rusy. Je to dáno tím, že v kmenové společnosti islámského přesvědčení nefungují metody sekulárního národního státu.

Metody z národního státu v kmenové společnosti nefungují

Můj osobní zkušenost pobyt v kavkazském informačním prostředí mě utvrdil v myšlence, že islámské národy severního Kavkazu neopustí archaickou strukturu své společnosti, nebudou se nijak měnit „po ruském způsobu“ (preferují tzv. „arabský styl“). Jsou spokojeni se svým současným zvláštním postavením v ruském státě a tento psycho-ideologický stav je pro ně prospěšný jak psychicky, tak finančně. Zvláštní status „těch, kterých se nelze dotknout, protože zabíjejí nebo mrzačí“ a „diaspora mě stejně pošpiní“ je to, co „bělošská“ většina potřebuje.

Jestli něco může vážně ovlivnit kavkazské společnosti, pak je to dlouhodobá práce v zemědělství nebo průmyslové výrobě.

Čím méně napůl lupičů, napůl banditů, napůl válečníků, napůl sportovců v „Kavkazáku“, tím lépe.

"Kavkazský" - dělník - dobrý, "Kavkazský" - válečník - špatný

Blízkost zbraní, život podle vojenského vzoru, svatozář válečníka - to vše podbízí stejnou situaci, jaká se vyvinula mezi horskými národy na konci 19. století, a to komplikuje integrační procesy, mění směr společenských trendů a ovlivňuje vektor tvoření významů. Jen soužití a společná poklidná, každodenní práce s Rusy může vážně ovlivnit lepší strana na dnešních "kavkazanech", ale právě to se dnes nedělá a nic na tom nemění ani jeden nebo dva roky služby v armádě.

„Kavkazané“ si v tuto chvíli velmi dobře uvědomují, že jsou v Rusku nepříjemným společenským problémem, že stát sleduje jejich rozmary a hororové příběhy a snaží se z toho vymáčknout dividendy na maximum. Protože jsou v podstatě chuligáni v národním měřítku, naučili se vytlačit „dobroty“ zastrašovací taktikou a strategií věčné nespokojenosti. Obzvláště dobře to funguje v Čečensku, které je vůdcem veřejného mínění na severním Kavkaze, kterému tajně závidí hornaté národní republiky obklopující Čečensko a jehož záměrně demonstrativní „plavání ve zlatě“ a „chlapské maření Kremlu“ inspiruje. doufám, že to bude tak svobodné a - Gorski bude moci žít s každým „bělochem“.

„Kavkazané“ v Rusku dluží všechno, dluží to všichni

Nespokojenost a zášť jsou pravidelně a velmi kompetentně udržovány v kavkazské blogerské komunitě prostřednictvím LiveJournal a Facebooku. Mezi „kavkazskými“ blogery existuje zvláštní druh spisovatelů, kteří udržují svou společnost v napjatém stavu. Jsou lidé, kteří toto téma denně metodicky a cíleně „šíří“, vytvářejí falešné účty, vytvářejí imaginární veřejné mínění a zapojují se do kolektivního zpracování myslí těch, „kteří sešli z cesty pravého Kavkazanu“.

Specifické veřejné mínění a náboženství
mnohonásobně silnější než abstraktní státní nebo národní myšlenka

Každý „Kavkazan“, který sloužil v armádě, trochu zrusifikoval, se téměř okamžitě pod vlivem nálady v jeho informačním prostředí překuje zpět na „správného bělocha“. Proto bychom neměli doufat, že nová ruská armáda vytvoří nové „Kavkazany“ nebo nakonec z „Kavkazanů“ udělá image horolezců.

O bělochech v armádě se o městě mluví už od dob „Divoké divize“. Ani sovětští vojenští vůdci se nedokázali vyrovnat s horkými, svéhlavými chlapy. Jen pokud jim před deseti lety etnická identita nedovolovala prát si ponožky a umývat podlahy v kasárnách, dnes jim náboženské cítění nedovoluje v souladu s předpisy holit vousy. Mezináboženský konflikt se zhoršuje tím, že vojenské vedení není v nejvhodnější pozici. zákoníku správních deliktů, dle nového přijat Státní duma zákon „o ochraně cítění věřících“, navrhuje doplnit trestní zákon o článek „za maření výkonu práva na svobodu svědomí a náboženského vyznání“ a podle něj pokutovat běžné občany 50 tisíci rubly a úřední osoby o 100 tisíc rublů. O tom, jak se náboženské zásady vojenského personálu střetávají s armádními předpisy, si přečtěte v materiálu zpravodaje Kavkazské politiky.

Vousy v armádě jsou čistě poctou tradici. Alexandr Veliký jako první nařídil v armádě oholit vousy – Peršané chytali jeho vojáky za vousy, což na výsledek bitev nemělo nejlepší vliv. To se od té doby stalo.

V ruské armádě smějí nosit vousy pouze námořní důstojníci – opět kvůli tradici. Pravděpodobně proto, že se nemusejí pouštět do boje proti sobě.

Holit se či neholit, být či nebýt

Vedoucí vojenského registračního a náborového úřadu Chanty-Mansijského autonomního okruhu pro město Radužnyj Sergej Rossomakhin oznámil nárůst wahhábistických nálad mezi branci ze severního Kavkazu. Přiznal, že s nimi měl během vojenské služby četné problémy. Podle Rossomachina dostal pokyny, aby do armády nepovolával domorodce ze Severního Kavkazu a Moskvanů.

„Otevřená neposlušnost rozkazům velitelů, vnucování národních zvyklostí, které jsou v rozporu s předpisy, odmítnutí vyšetření v PND a podstoupení chirurga. Vojáci se odmítají holit, protože se považují za pravé muslimy. Kromě toho je většina mladých lidí (z Kavkazu) vystavena myšlenkám wahhábismu,“ řekl Surgut Sergej Rossomakhin, vedoucí oddělení vojenského komisariátu Chanty-Mansi autonomního okruhu pro město Radužnyj. Tribunové noviny.

Poprvé takové prohlášení zaznělo před třemi lety. Vojenský komisař Čeljabinské oblasti Nikolaj Zacharov řekl, že "nepovolává" bělochy. Taková opatření by prý měla snížit etnické napětí v armádě vytvořené branci ze severokavkazských republik.

Inovace však vedla k tomu, že se musel zvýšit odvodový plán pro další regiony. „Prvním znamením“ v roce 2010 bylo prohlášení vojenského komisariátu Dagestánu z 1. dubna, že počet jarních odvodů pro republiku byl zredukován z 2000-4000 na 400 osob. Dodnes neexistují přesné a spolehlivé informace, zda existuje skutečně jde o rozkaz generálního štábu, ale problém je v tom, že národní konflikty v armádě skutečně probíhají již dlouho a nejen proto vzhled. Porušením režimu vojenské služby je podle vojenských předpisů modlitba pětkrát denně, včetně hlasitého volání k modlitbě - azan, což je veliteli považováno za hlasový signál v nevhodnou dobu.

Chci sloužit, když mě někdo obslouží, je mi špatně

Severní Kavkaz obecně a Dagestán zvláště se vždy vyznačovaly vysokým náborem do řad ruské armády, a pokud například v severních nebo středních oblastech Ruska byli branci „rozepínáni“ za příležitost vyhnout se službě, pak Dagestánci zaplatili jen za příležitost se do ní dostat. Zvláště horliví lidé se dokonce uchýlili k nekonvenčním metodám. Muslim Abdulaev vzpomíná, jak před čtyřmi lety, aby byl povolán do armády, odešel do Voroněžská oblast a registroval se u mého strýce. „Když jsem přišel na vojenskou evidenční a náborovou kancelář, vojenský komisař rozhodl, že jsem blázen. Byl jsem tak překvapen, že jsem se ho začal snažit přesvědčit, aby nevstoupil do armády. Dlouho jsem nechápal, co se děje, poslal jsem ho i k psychiatrovi,“ vzpomíná se smíchem. Odešel jsem pracovat do Murmansku, ale žádné větší problémy jsem tam nezaznamenal. Jako námořní zaměstnanec neměl zakázáno nosit vousy a na ponorce je samotná atmosféra služby jiná. „No, moc daleko jsem nezašel. Byl jsem tam jediný muslim. Konzervy guláše z přídělu jsem vyměnil za pohanku nebo něco jiného, ​​kolegové byli dokonce rádi. Ale možná, kdybych měl podporu, začal bych stahovat i práva,“ říká Muslim.

Málokdo má to štěstí. Málokdo je také ochoten „sehnout pod systém“. Dříve ruští vojenští vůdci navrhovali k řešení takových konfliktů monoetnické jednotky. To je však, stejně jako obecné odmítání povolávat domorodce ze severokavkazských republik, pouze důvodem k odvolání k Ústavnímu soudu Ruska. Pokus o vyřešení problému učinili dagestánští poslanci. Ve světle nové národní politiky v armádě navržené Šojgu napsalo 11 poslanců z Dagestánu výzvu novému ministru obrany s žádostí o zvýšení odvodu z republiky v roce 2013 na 35 tisíc lidí! Podle nich by to umožnilo nasměrovat energii mladých Dagestánců do mírového kanálu.

Pokusy kontaktovat vojenský komisař Dagestánu a získat jejich vysvětlení v reakci na útoky byly neúspěšné.„Vojenský komisař vydal rozkaz nevyjadřovat se k této záležitosti,“ řekla dívka na druhém konci linky. "Veškeré informace jsou pouze na písemnou žádost, odpověď bude také písemná," ale na zaslaný fax nepřišla žádná odpověď.

Válka a mír

Ve skutečnosti jsou takové konflikty typické nejen pro ruskou armádu. Menachem Stern, 29, ortodoxní rabín z brooklynské čtvrti Crown Heights, je vojenský kaplan, jehož triumfem nad armádní rutinou je, že po téměř třech letech bojů mu bylo dovoleno sloužit, aniž by si oholil vousy. Podle předpisů americké armády musí být pečlivě oholen i opravář.

Jen čísla jsou nevyvratitelná, podle oficiálních údajů bude letos do ruské armády odvedeno 153 tisíc lidí. Z Čečenska bude sloužit jen 300 branců, z Dagestánu 800. I když se v těchto republikách každoročně hlásí k vojenské službě až 10 tisíc mladých lidí.

Existují další oficiální údaje Ministerstva obrany Ruské federace, podle kterých počet trestných činů v armádě roste a každý čtvrtý trestný čin v armádě souvisí s násilím. A často k tomuto násilí dochází na etnickém základě. V první polovině roku 2012 počet běžných trestných činů v ruské armádě poprvé převýšil počet vojenských trestných činů.

Loni bylo povoláno asi 16,5 tisíce branců z republik Severního Kavkazu a objevují se stížnosti, že „jejich rozdělení mezi vojáky je nerovnoměrné“. Jak to udělat jednotné? „Matky vojáků“ požadují, aby do každé jednotky byl poslán jeden branec z Kavkazu. V Rusku je přibližně 16 tisíc jednotek, to je přesně to, co se děje po jedné. Posílat bělochy jednoho po druhém je však také nebezpečné – co když se urazí i z etnických důvodů?

Naučili jsme se zastavit konflikty, ale ne je řešit, a dokud se to nenaučíme, nikdy nedojde ke smíření. Hlavní problém zůstává stejný – společnost sama není připravena dělat kompromisy.

Strávit