Co tvrdil Bazarov a Pavel Petrovič. Spore Pavel Petrovich Kirsanova a Evgenia Bazarov (abstraktní). Spory umění a přírody

Tři hlavní spory Bazarova a P. P. P. Kirsanova, ve kterých jsou tyto otázky zvýšeny.

1) tematická šlechtaJeho role v životě. Podle Kirsanova, aristokratů - hnací síla sociálního rozvoje. Jejich ideál je "anglická svoboda" (ústavní monarchie), cesta k ideálu je liberální (reformy, publicita, pokrok). Podle E. Bazarova nejsou aristokraty schopny jednat, neexistují žádné výhody od nich, liberalismus odmítá, popírá schopnost šlechty vést Rusko do budoucna.

2) nihilismus a role nihilistů v životě. Pavel Petrovich odsuzuje nihilisty za to, že ty "nerešpektují nikoho", žijí bez principů, považuje je zbytečné a bezmocné: "Jste jen čtyři a půl lidí." Bazaarov to odpoví: "Z bezdrátové svíčky, Moskva spálila." Pod popřením "Celkem" bazary "se rozumí náboženství, systém autokracie-Serf, obecně přijatá morálka. A co říkají nihilisté? Za prvé, potřeba revolučních akcí. Kritérium je jejich populace.

3) pohled na obou stranách na lidech. Pavel Petrovich oslavuje rolnickou komunitu, rodinu, religiozitu, patriarchalnost ruského muže. Bazarov říká, že lidé nerozumí svým vlastním zájmům, temným a nevědomým, ale považuje za nezbytné rozlišovat národní zájmy z populárních předsudků, tvrdí, že lidé v duchu jsou revoluční, proto je nihilismus projevem ducha lidí.

4) postoj argumentace a přírody. Pavel Petrovijská požehnání a oslavuje umění. Autor je společně v tom s P. Kirsanovem. Bazarov také popírá umění ("Rafael Penny zlomeného není v hodnotě"), příroda je vhodná pro přírodu: ("Příroda není chrám a workshop, a osoba v IT pracovník.)

Evgeny Bazarov a Anna Sergeevna Odintsova. Test lásky v římské I.S. Turgenev "otcové a děti."

I. Turgenev v jeho dílech vystavených hrdinům na dvě kontroly: Zkontrolujte s láskou a ověření smrti. Proč si vybral tyto testy?

láska je nejčistší, nejvyšší a nejkrásnější pocit, duše a osobnost člověka jsou odhalena před ním, ukazující jejich pravé vlastnosti a smrt je velký ekvalizér, k ní jako nevyhnutelná potřeba být připraven a schopen zemřít hodný .

Na začátku románu autor zastupuje svého hrdinu jako nihilistu, člověka, "který není nakloněn k žádným autoritám, což nepřijme jediný princip pro víru," pro který romantismus je nesmyslný a podzim: "Bazarov uznává Pouze to, co lze ovládat rukama, vidět vaše oči, dát do jazyka, ve slově, jen to, co může být certifikováno jedním z pěti pocitů. " Proto se domnívá, že oduševněným utrpením být nehodný skutečný člověk, vysoké aspirace - analyzované a směšné. Tak, "... znechucení celého života a stravování ve zvukech je domorodý majetek Bazarova. A tato osoba, která popírá vše a všechno se zamiluje do Anna Sergeevna Odintsov, bohatá na vdovu, inteligentní a tajemnou ženu. Protagonista pohání tento romantický pocit, který se schovává za hrubým cynismem. V rozhovoru s Arkady se ptá na to: "Co je to číslo? Na jiných ženách nejsou podobné. " Od prohlášení je jasné, že se zajímá o Bazarov, ale snaží se v každém způsobu, jak ji v jeho očích, porovnává s Cushinou, vulgární speciální.

Ve druhém příchodu do panství jednotlivých trhů se velmi znepokojuje, ale snaží se zastavit. Stále chápe, že zažívá nějaký pocit Anna Sergeyevny, ale sbližuje se s jeho přesvědčeními, protože láska k němu je "Bellibard, neodpustitelná hloupost", nemoci. V duše Bazarova, pochybnosti a hněvu, pocit směrem k odlašedu mučili a vyzbavuje, ale stále sní o odvetné lásce. Hrdina s rozhořčením si je vědom romance sám o sobě. Anna Sergeevna se snaží mu zavolat o rozhovoru o pocitech a on s ještě větší opovržení a lhostejnost mluví o všem romantickém.

Před odjezdem, Odintova zve Bazarov do svého pokoje, naznačuje, že v životě nemá žádný cíl a význam, a mazaný táhne z jeho uznání. Hlavní postava říká, že miluje "hloupý, šíleně," v jeho mysli je jasné, že je připraven na všechno pro ni pro ni a nic se bojí. Ale pro jednoho, je to jen hra, má ráda bazary, ale ona se mu nelíbí. Hlavní postava ve spěchu ponechá panství jednoho a jde do rodičů. Tam pomáhá otci v lékařském výzkumu, Bazarov je infikován těžkým onemocněním. Provádění, že brzy zemře, zanechává všechny pochybnosti a přesvědčení a pošle jednoho. Před smrtí bazaru, odpouští Annu Sergeyevna a žádá se o starosti rodiče.

V románu "otcové a děti", hlavní postava odolává ověření lásky, na rozdíl od hrdinů zbytku díla I. S. Turgenevu. Bazarov daruje lásku: jeho přesvědčení a názory, - je připraven na tento pocit a nebojí se odpovědnosti. Ale tady nic záleží na něm: je kompletně dán pocit, který ji pokryl, ale nedostává nic na oplátku - Odtání není připraveno na lásku, takže tlačí Bazarov.

V románu "otcové a děti" I. S. Turgenev najde hrdinu, který hledal tak dlouho, hrdina, zeptal se inspekci lásky a smrti.

8) Obecné charakteristiky poezie na 2. polovině XIX století (N.A. Nekrasov, A.a. FET, F.I. TYECHEV).Občanské texty a "čisté umění". Čtení srdcem báseň jednoho z básníků.

Je třeba říci, že v polovině 50. let, po explicitní nadvládě prózy přichází vzkvétající lyrický poezie. Spisovatelé XIX století - N. A. Nekrasov, A. A. FET, F. I. TYLECHEV.

Více informací o každém z nich:

Vlastnosti společnosti Nekrasov texty:

1) Nekrasov mluvil jazykem jednoduchých lidí (speciální slovní zásoba stylizovaná pod folklórem; speciální syntaktické zatáčky; úmyslné chyby ve výslovnosti, psaní slov);

2) básník píše pro nejvyšší vrstvy společnosti tak, aby lépe vědí o životě jednoduchých lidí;

3) Sonicita, Poecomholders;

4) Jasný pozemek, přítomnost (obvykle) několika postav, rýmovaný příběh;

5) Nekrasov spojil poezii s prózou.

Hlavní témata tvořivosti Nekrasov:

Téma básníka a poezie ("básník a občan", "elegy", "včerejší hodina v šestém ...");

Předmět utrpení ruských lidí (Nekrasov ukázal zájem o osud rolnických dětí, ruském rolníkovi). Ty zahrnují básně "na silnici", "trojka".

Téma přírody ("nekomprimované pásmo").

F. I. Tyutchev je hlavní témata a funkce:

Téma přírody (věřil, že vesmír je živá duchovní bytost, která se vyvíjí a roste, spěchá k pravdě a dobrému triumfu. \u200b\u200bS ním zmizí bariéru mezi přírodou a mužem. Tyutchev je litted, hořkost vůči lidem, kteří jsou mimozemští a nepochopitelní) . Báseň: "Jarní bouřka", "poledne", "jarní vody".

Téma lásky (Tyutchev věřil, že láska zobrazuje osobu z mírné mírnosti dřeva. Dává SIP čerstvého vzduchu. Láska nemůže uhasit všechny potřeby osoby. V důsledku toho vede člověka k smrti. V lásce je ne Pozitivnost a harmonie. Jedná se o destruktivní prvek.) Básně: "Sedla na podlaze", "Ach, jak vražda, kterou milujeme," "poslední láska", "stále trápí toužící touhy."

Filozofické téma (svět přírody a člověka ve vnímání Tyutchevu není dokončen, je ve stavu bolestivého tvůrčího vývoje. Tento vývoj ve filozofických textech Tyutchev teče v boji dvou univerzálních stavů bytí - chaotické Prostor. Chaos ztělesňuje prvek bohatství a zničení, prostoru - prvek usmíření a harmonie. Démonické, božské energie dominují v Khaosa). Báseň: "Den a noc", "silentium" ("ticho").

Hlavní témata a vlastnosti textů A. A. FETA:

Básně o jmenování poezie (téma básníka a poezie) (FET se domnívá, že skutečný básník by měl osvobodit čtenáře z každodenních problémů, změnit svůj život, dát čtenáři jiný svět, plný emocí, dojmy): "To řídit živý štěstí s jedním šokem;

Téma lásky (věnuje pozornost narození, začátek pocitů. Radostný stát od první v lásce. Láska je hluboký, spontánní pocit, nesoucí radost a bolest. Dalším znakem je absence idealizovaného obrazu hrdinky) "Přišel jsem k vám s pozdravy", "šepot, plachý dýchání";

Téma přírody (ukazuje zájem o přechodné státy přírody. Příroda je spojena s lidskými duševními zkušenostmi): "večer", "dnes ráno, tato radost."

Stále můžete porovnat Tyutchev s fetomem (tak to určitě):

Podobnostmi mají, aby byly současníky. Co jsou obě básníci charakterizovány hlubokou analýzou lidských zkušeností. Že jsou oba zástupci "čistého umění".

FET v jeho básních popisuje minutovou moment. Jeho poetický prostor je naplněn barvou, voní. Stupnice Tyuthev je kosmický. Zřídkakdy kreslí z přírody. Má touhu po chaosu.

V básních přírody, FET věnuje pozornost přechodným stavům přírody. Příroda je přirozeným prostředím pro osobu, podle jeho názoru. Tyutchev má básně o přírodě obsahují kreativní meditaci o osudu (básník filozof). Usiluje se pochopit přírodu, zapnout jej do systému zobrazení.

Název románu Turgenev "otcové a děti" velmi přesně odráží hlavní konflikt práce. Spisovatel zvyšuje vrstvu kulturních, rodinných, romantických, platonických a přátelských témat, ale postoj dvou generací - starší a mladší. Spóra Bazarova a Kirsanova je jasným vzorkem této konfrontace. Historické zázemí pro ideologické konflikty sloužilo jako polovina 19. století, čas před zrušením nevolnictví v ruské říši. Pak liberálové a revoluční demokraté srazili čelo na čele. Podrobnosti a příklad Exodus považují za příklad našich hrdinů.

Centrální konflikt románu "otců a dětí" - spory Bazarova a Kirsanova

Je mýlil se domnívat, že podstatu práce "otců a dětí" se sníží na jednu změnu ideologie generací, která má sociálně-politický podtext. Tento římský Turgenev obdařil hluboký psycholog a vícevrstvý pozemek. S povrchovým čtením je čtenářem zaměření pouze na konfliktu aristokracie a alokátů. Pomáhá odhalit názory, že bazary a Kirsanov dodržují spor. Níže uvedená tabulka zobrazuje podstatu těchto rozporů. A pokud daříte hlouběji, můžeme si všimnout, že existuje idylol rodinného štěstí a intriky a emancipace a groteskní a věčnost přírody a odrazy v budoucnu.

Evgeny Bazarov se ukáže být epicentrem konfliktu otců a dětí, kdy souhlasí s univerzitním přítelem Arkady, přijďte navštívit Marino. V domě soudruhů nebyla atmosféra okamžitě dodána. Manners, vzhled, nesrovnalosti pohledů - to vše provokuje vzájemnou antipatii se strýcem Arkady. Další spóry Bazarov a Kirsanov vzhůru vzhůru díky mnoha témat: Umění, politika, filozofie, ruské lidi.

Portrét Eugene Bazarov

Evgeny Bazarov je zástupcem generování "dětí" v románu. Je to mladý student s progresivním názorem, ale zároveň náchylný k nihilismu, který věří "otcové". Turgenev, jako by záměrně oblečený její hrdina směsně a nedbale. Podrobnosti o jeho portrétu zdůrazňují hrubost a básně mladého muže: široké čelo, červené ruce, sebevědomé chování. Bazarov v zásadě externě neatraktivní, ale má hlubokou mysl.

Spore Bazarova a Kirsanov je zhoršuje skutečností, že první nerozpoznává žádné dogma a úřady. Evgeny je přesvědčen, že každá pravda začíná pochybností. Také, hrdina věří, že vše může být zkontrolováno zkušenějším způsobem, rozsudky o víře nepřijímají. To zhoršuje intoleranci situace Bazarova na opačné názory. Je zdůrazněn ve svých prohlášeních.

Portrét Pavel Petrovich Kirsanova

Pavel Kirsanov je typický šlechtic, zástupce generace otců. Je to zraněný aristokrat a přesvědčený konzervativní, který dodržuje liberální politické názory. Oblékněte se nádherně a jemně, nosí přísné kostýmy anglicky a škrobní límce. Bazarovský soupeř je velmi dobře udržovaný, elegantní v chování. Ukazuje jeho "plemeno".

Z jeho pohledu by měly zůstat tradice a principy neotřesitelné. Spore Bazarov a Kirsanov je podporována tím, že Pavel Petrovich je všechny nové vnímány negativně a dokonce i nepřátelské. Zde vám dává vědět o sobě vrozený konzervatismus. Kirsanov adheze před starými úřady, jen jsou pro něj pravdivé.

Spore Bazarov a Kirsanova: Rozdílový stůl

Nejdůležitějším problémem je již vyjádřen Turgenevem ve jménu románu - rozdíl generací. Řádek sporu hlavních postav lze sledovat na této tabulce.

"Otcové a děti": Konflikt generace

Evgeny Bazarov.	Pavel Kirsanov.
Manners a portrét hrdinů
Není v jeho prohlášeních a chování neopatrné. Sebevědomý, ale chytrý mladý muž.	Zpřísnil, vynikající aristokrat. Navzdory váženému věku si zachoval harmonii a prezentovatelné vzhled.
Politické názory
Podporuje nihilistické myšlenky, následované Arkady. Nemá autoritace. Uznává jen to, co považuje za užitečné pro společnost.	K liberálním názorům. Hlavní hodnotou je osobnost a sebeúcta.
Postoj k obyčejným lidem
Povislí občany, i když dědeček je hrdý na to, kdo pracoval na Zemi celý život.	Vstupuje do ochrany rolnice, ale udržuje vzdálenost s nimi.
Filozofické a estetické názory
Přesvědčený materialista. Nepovažuje filozofii s něčím důležitým.	Věří v existenci Boha.
Motto v životě
Nemá principy, vedené pocity. Respektování lidí, kteří jsou buď poslouchají nebo nenávidí.	Hlavní princip považuje aristokracii. A lidé nezvratí se srovnávají duchovní prázdnotu a nemorálnost.
Postoj k umění
Popírá estetickou složku života. Nerozpoznává poezii a jiné projevem umění.	Domnívá se, že je důležité, ale nemají zájem o ně. Muž suchý a dráždivý.
Láska a ženy
Dobrovolně odmítá milovat. Považuje to pouze z pohledu člověka fyziologie.	Ženy se týkají, aby se zabránilo, úctě. V lásce - skutečný rytíř.

Kdo jsou takové nihilisté

Myšlenky nihilismu jsou vyslovovány v konfrontaci soupeřů, které jsou Pavel Kirsanov, bazary. Spor je vystaven spirálem Bunletu Evgeny Bazarova. Není nakloněn před autoritací, a to ho spojuje s revolučními demokraty. Hrdina otázka a popírá vše, co vidí ve společnosti. Je to tato funkce, která je charakteristická pro nihilists.

Výsledek příběhu

Obecně platí, že bazary odkazují na kategorii osob v případě. Nepřijímá konvence a přívod aristokratické etikety. Hrdina je v denním hledání pravdy. Jedním z těchto vyhledávání je spor Bazarov a Kirsanov. Tabulka jasně ukazuje rozpory mezi nimi.

Kirsanov je v kontroverzi dobrý, jen další konverzace nepřijdou. Tvrdí o životě jednoduchých lidí, ale jen popelník v podobě napášecího stolu na ploše mluví o jeho pravém spojení s ním. Pavel Petrovich s Paphos mluví o ministerstvu ve prospěch vlasti a zároveň žije celý a klidný život.

Vzhledem k nekompromisním hrdinům pravdy se nenarodí v románu "otcové a děti". Spore Bazarov a Kirsanov končí soubojem, který demonstruje prázdnotu ušlechtilého rytířství. Kolaps nápadů nihilismu je identifikováno se smrtí Eugene z infekce krve. A pasivita liberálova potvrzuje Pavel Petrovič, protože to zůstává žít v Drážďanech, i když je pro něj těžké život daleko od jeho vlasti.

Konflikt mezi Kirsanovem a Bazarovem je založen na celé římské I. S. S. Turgenev "otcové a děti". Tento článek představuje tabulku "Spore Bazarov a Pavel Petrovich".

Politické názory

Různé žlázy Bazarova a Kirsanov pokračují od svého sociálního postavení.

Pavel Petrovič Kirsanov je jasný zástupce aristokratické společnosti. Je to obyčejný šlechtic.

Evgeny Bazarov je rozdíl. Jeho matka byla vznešená původ, a jeho otec byl obyčejný Lycakera. To vám umožní hovořit o mezilehlé pozici Bazarova: nepovažuje se za šlechtic, ale také na počet obyčejných mužů, které se netýká.

V souvislosti s tímto rozdílem v původu v Bazarově a Kirsanově, různé sociálně-politické názory.

		Kirsanov.
Postoj k šlechtě, aristokracie a principy	"Aristokracie, liberalismus, pokrok, principy ... - Přemýšlejte o tom, kolik cizí a zbytečných slov! Ruský muž nepotřebují dárek "; "Působíme na základě toho, co uznáváme užitečné. V současné době je užitečné než jen odmítnutí - popíráme ... všechno ... "	"Chci jen říci, že aristokracie je Princep, a bez PrincePova žít v naší době tam může být některé nemorální nebo prázdné lidi"; "Bez sebeúcty, bez úctu k sobě, - a v aristokratu těchto pocitů jsou vyvíjeny, neexistuje žádný pevný základ do veřejné budovy"
Plány veřejných budoucích	"Nejdříve musíte vyčistit"	"Vy všichni popíráte, nebo vyjadřujete přesněji, všichni zničíte ... ano, protože je nutné stavět"
Postoj k lidem	"Lidé věří, že když Thunder Thunder, to je Ilya-Prorok v charioturnálním pohání kolem. Studna? Souhlasím s ním? "; "Dědeček mého dědečka cítil," odpověděl Bazarov hrdě s průchodem. "Zeptejte se každého z vašich kluků, u koho z nás - ve vás nebo ve mně - raději uznává krajan. Nemůžete s ním mluvit "(Kirsanov)	"Ne, ruské lidé nejsou takové, že si to představujete. On Svatý vyznamenal legendu, je patriarchální, nemůže žít bez víry "; "A říkáš s ním a pohrdat ho zároveň" (Bazarov)

Filozofické zobrazení

Hlavní spory mezi Kirsanov Pavlom Petrovič a Bazarov se vyskytují v důsledku jiného postoje k nihilismu.

Mravní hodnoty

		Kirsanov.
Postoj k lásce	"Láska - Bellibard, neodpustitelný blázen"; "A jaký druh tajemného vztahu mezi mužem a ženou? My, fyziologové, víš, jaký druh vztahů. Budete rozbít anatomii oka: kde byste se měli dostat, jak se sem dostanete, jak se vám říká, tajemný vzhled? To je celý romantismus, nesmysl, hniloba "; "Drobné bohaté tělo, přinejmenším v anatomickém divadle"	"Myslíte, co může být hrozné, jak milovat a nebýt milovaný!"
Postoj k umění	"Slušný chemik je 20krát užitečnější než básník"; "Raphael nestojí za měď"	Bere na vědomí roli umění, ale nemají zájem o ně: "Nezarodlil se romantikou, a nevěděl, jak sní o jeho shoecholki suché a vášnivé ... duše"
Postoj k přírodě	"Příroda není chrám, ale workshop a osoba v IT pracovník"	Miluje přírodu, která mu umožňuje být v samotě

Tento článek, který pomůže napsat esej "tabulku" spóra Bazarova a Pavla Petrovichu ", zváží politické, filozofické a morální názory zástupců" otců a dětí "z římského I. S. Turgenevu.

Test práce

Externí konflikt mezi aristokratem a demokratem se snadno chytí: je vázán s prvním setkáním, od neochoty Pavla Petrovichu sloužit Bazarově, od neochoty Bazarova zůstat v přítomnosti Pavla Petrovichu atd. Scény sporu o těchto hrdinů jsou jistě jedním z ideologických vyvrcholení a vyžadují pečlivé analýzu.

Studium příčin a významu kolize Bazarova s \u200b\u200bKirsanov-senioři lze zahájit s předběžnou prací na hlubší studii každého z postav. Taková srovnávací práce ukazuje, že Bazarov a Pavel Petrovich plné antipodes. Jedním z nich je elegantní aristokrat, pronásledovaný a krásný v rozporu s věkem. Další - Plebeans, jasně ovlivňující jeho demokratickou neplenění. Jeden zkažený barin, druhý - Distribuce tvrdého dřeva, Digid Syna, celý život udělal cestu k sobě. Specifické zástupci Pavla Petrovich Turgenev tábor zvaný slispevsky v dopisu: "Stolypin, Esakov, Rosset ... To nejlepší z šlechticů ..." Za zadní stranou Bazarova - "Všechny skutečné negativy ... Belinsky, Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Hushnev, a jiní. ", A Chernyshevsky, a Pisarev, a celý demokratický revoluční tábor ruské inteligence.

Samozřejmě by měly být názory na životy dvou hrdinů naproti. To se nachází nejen v okamžicích přímé kolize, ale také v prohlášeních hrdinů.

Můžete vytvořit srovnávací tabulku rozsudků Bazarova a jeho soupeře, pomocí citací a specifikací znění. Je důležité pochopit podstatu sporu. Bazarov hodnotí současný stav státu a společnosti negativně. Připravuje se zničit toto zařízení, což odepírá vše, co existuje. Kirsanov působí jako obránce USTEV. Ztráta v této roli je zřejmá (komentovala čtení repliky dialogu a analýza autorských poznámek ji plně odhaluje). Můžete odhadnout sílu sporů, vytlačit ze slov fennimiček, řekl Bazarov: "Já nevím, jaký je váš spor, a vidím, že to otočíte a tak ..." ale budeme se snažit Delve do sporu hlubší:

♦ Znal Pavel Petrovič Kirsanov tyto jevy, které využívají?

♦ Podporuje to současný stav společnosti k jeho účasti ve svém životě?

♦ Je spokojen se skutečností, že život je uspořádán, včetně jeho vlastního?

Textová analýza nás činí odpovědět na všechny tyto otázky negativně. Pavel Petrovich byl dlouho přesunut od reálného života, neví, jak žádná státní instituce a tajně pohrdá těmi, kteří se úspěšně pohybují ve společnosti (například Whalezine). Rozešel rolníky a obecně praktický život. Konečně je hluboce nešťastný. Ovažující se "Princes", Kirsanov stojí za to, co nemiluje a nerešpektuje se (moderní společnost). Zástupce "otců" je tedy odsouzen k porážce ve sporu Bazarova a Pavla Petrovichu. Je však možné zavolat vítěze zástupce "Děti"?

♦ Vědí bazary, že veřejná zařízení, která byla odepřena?

♦ Jaká je pozitivní součást programu Bazarov?

♦ Je životnost hrdina svých přesvědčení?

Je snadné se ujistit, že všechno není tak jednoduché. Bazarov, samozřejmě zná skutečný život lepší než Pavel Petrovič Kirsanov, ale je stále jen studentem a jeho zkušenostmi v mnoha směrech, jak konkrétně jako u svého soupeře (není to šance, že je sloužil jako jistý párty zkušeností: Viděli jsme Hádali jsme, že jsme moc atd.). Bazarov popírá a je to vždy snazší, než nabídnout něco. Konečně, popírání, bazary však existují v současném stavu, má to s provozovny (studium na univerzitě, je zapojen do vědy, jezdí na míči), aniž by pro něj v praxi ukazovala nepřátelství. Životní praxe a tento hrdina se neshoduje s jeho názory.

Definujeme hlavní otázku, která je centrem nepřátelských výroků, po celou dobu je zastíněna soukromými, ale nemůže zapomenout a vznikne znovu.

"Dovolte mi, Pavel Petrovich," řekl Bazarov, "respektujete se a sedíte si; Který z této výhody? .. "

"Co to děláš? .. Nebydujte jako všichni ostatní ?. Tak co? Chováte, nebo co? Chystáte se jednat? " (Pavel Petrovich)

Kdo přinesl, přináší prospěch z Ruska, který ji opravdu potřebuje: Kirsanov nebo Bazarovs? To je to, co je to sporný mezi Bazarovem a Pavlem Petrovičem, pochází z takového divokého. Ale kdo je v tomto sporu přímo? Mezitím, kdo ještě neudělal nic, a ti, kteří ještě dělají nic jiného, \u200b\u200brozdíl se zdá být příliš velký. Výhodou Bazarova se zdá. Na jeho boku budoucnost, možnost, že Kirsanov už není. V Epochu se zdálo, že Dobrolyubov je na straně Bazarova a správnou věc. Ale z pozice dneška je zřejmé, že síla Bazarova není síla akce, ale moc slibu. Ve sporu o osudu Ruska tak oba Hrdina teoretiků, obě strany jsou stejné.

Možná, že správný bod jedné strany zveřejní prohlášení soupeřů o globálních hodnotách, jako jsou lidé, příroda, umění, láska? Zde to otevírá něco nečekaného. Ve vztahu k věčným hodnotám není tolik rozdíl jako podobnost jejich pozic. Lidé Bazarova a Pavel Petrovich odhadovali přibližně stejně stejně, a jak se ukazuje, oba jsou poměrně daleko od rolníků: Ačkoli Demokrat je schopen uspořádat dvůr v Maryinu, pro muže, stále zůstává "něco jako hrachový šašek . " Ani Bazarov ani Pavel Petrovich v románu detekují lásku k přírodě. Rozsudky Kirsanova o Shiller a Goethe odpovídají frázi Bazarovsk o Pushkinovi. Lhostejnost druhého k umění a krásu přírody je zcela zjištěna kvůli srovnání s Nikolai Petrovičem a Arkady. Pokud jde o lásku, v tomto ohledu, Bazarov a Pavel Petrovich jsou podobní. Nihilist fráze: "Ty jako žena ... zkuste to zkusit; A není to nemožné - dobře, nepotřebujete, odvrátit se: Země se sešlo dohromady. . Hrdinové jsou dány v různých fázích svého života pole, ale další osud Bazarova potvrzuje svou vnitřní podobnost s ideologickým soupeřem.

Analýza tak umožňuje, že zdroj konfliktu mezi Bazarovem a Paulem Petrovichem je tedy nejen jejich explicitní opak, ale také tajná podobnost. Vzájemná nepřátelství zvyšuje, že každý z nich je silná osoba, snaha o ovlivnit lidi, podřídit je sami sobě. Samozřejmě, Arkady v jeho mládí, to byl strýc, který zvažoval vzorek. Nyní, pod vlivem Bazarova, musí odmítnout Pavlu Petrovich i v úctě. Harmonie na synovce dělá skutečně silný podráždění Kirsanova proti celé mladé generaci a přirozeně zhoršuje nenávist na "soupeře", idol mladého - Bazarov.

Rivalita (opět tajně) hrdinové budou opakovat ve druhé polovině románu. Předmětem jejich bojů bude nyní peří. Ve stejné době, vnitřní podobnost hrdinů odhalí i úplně: Oba budou neudržitelné. Vyděšený jedním a uražen jiným, Fuenus zůstane cizinec obou. Listy pod vlivem Bazarov Arkady. Osamělost je zahuštěna kolem každého soupeře. Dostatečně dost, ve finále románu, konečně rozptýlí, tito dva lidé ve vnitřní zkušenosti budou nejblíže k sobě. Turgenev odhaluje jednotu protikladů a odhaluje tak neopodstatněnost hlučného sporu dvou stran zastoupených demokratem a aristokratem.

Použité knihy Materiály: yu.v. Leedev, a.n. Romanova. Literatura. Stupeň 10. Bušení. - M.: 2014

Předpokládá se, že ve verbální bitvě o liberálním liberálním Pavel Plachu s revolučním Demokratrickým Bazarovem plným pravdy zůstane na straně Bazavaru. Mezitím vítěz získá velmi relativní oslavu. Sympatie čtenářů jsou spojeny s Bazaarovem. Věnujte pozornost speciálnímu charakteru kontroverze hrdinů a ne zcela obvyklým morálním a filozofickým výsledkům. Do konce románu, v rozhovoru s Arkady, Bazarov vyčítá svého studenta v závislosti na použití "opačných sdílených míst". Na otázku Arkady, to, co to je, Bazaarov odpovědi: "Ale co: Řekněme například, že vzdělání je užitečné, toto je společné místo; ale říci, že osvícení je škodlivé, toto je opačné obecné místo. Zdá se, že je ticho, ale v podstatě jeden a jeden také ". Bazarov, mimochodem, může být obviněn z použití "protichůdných společných míst" se stejným úspěchem. Kirsanov hovoří o potřebě dodržovat autorizace a věřit v ně, Bazaarov popírá racionalitu druhého. Pavel Petrovich tvrdí, že pouze nemorální a prázdné lidi mohou žít bez prince`ipov, Evgeny Vasilyevich volání "spřádání" nesmyslných, non-ruských slov. Kirsanov vyčítá Bazarov v opovržení lidí, nihylistické parality: "No, jestli si zaslouží pohrdání!" Pavel Petrovič mluví o Shiller a Goethe, Bazarov vykřikne: "Slušný chemik je dvacetkrát užitečnější než básník!" a tak dále. Bazaars práva do určité míry: jakékoli pravdy a orgány by měly být zkontrolovány pochybností. Ale "dědic" musí mít pocit zaseta do kultury minulosti. Tento pocit báze je (* 112) tuhý je podtržen odepřen. Přijetí absolutních konečných pravd moderních přírodních věd, bazary teče do nihilistického popření všech historických hodnot. Turgenev přitahuje absenci borové pomsty, opovržení krásné fráze, zářící k živému praktickému případu. Bazarov Silen v kritice konzervatismu Pavla Petrovichu, v rohu soužení ruských liberálů, v popření estetických uctívání Barchukově před umění, v kritice šlechty lásky. Ale, náročný odpojovací systém, hrdina v nenávisti na "Barchuk zatraceně" přichází příliš daleko, popření "Vašeho" umění se vyvíjí v jeho popírání všech umění, popření "Vaše" lásky - ve schválení, kterou je láska " Pocit ": Všechno v něm je snadno vysvětleno fyziologickou aktivací, popřením" vašich "principů práce je zničit jakékoli principy a úřady, popírání sentimentálně-ušlechtilého lásky pro lidi - v zanedbání člověka vůbec. Zářící s "Barchuki", Bazaarov zpochybňuje incredit hodnoty kultury, která se objeví do tragické situace.

V kontroverzi s Bazarovem je Pavel Petrovich v určitém rozsahu správný: život s ní připravenými, historicky sestupujícími formami nebude přinést svévolnosti osoby a skupiny osob. Ale důvěra ze zkušenosti z minulosti by neměla bránit ověření jeho vitality, její shodu neustále aktualizovaného života. Navrhuje špinavý význam pro nové veřejné jevy. Pavel Petrovich, posedlý klasifikátorem a pýchou, tyto pocity jsou zbaveny. V jeho úctě se otcovský ušlechtilý egoismus prohlašuje před starými úřady. Není divu, že Turgenev napsal, že jeho román byl "nasměrován proti šlechtě jako pokročilá třída." Pavel Petrovič přichází k popření lidské osoby k principům přijatým vírou. Bazarov také přichází ke schválení osoby, ale náklady na zničení všech orgánů. Obě tyto obvinění jsou extrémní: v jednorázové dámě a egoismu, v jiné intoleranci a aroganci. Debanisté spadají do "naproti sdílených místech". Pravda, uniká argumentující strany: Kirsanov postrádá svou lásku k ní, Bazarov - syn odpovědi. Účastníci sporu se nepohybují o touze po pravdě, ale vzájemná sociální nesnášenlivost. (* 113) Proto nejsou v podstatě v podstatě velmi spravedlivé ve vztahu k sobě a, což je obzvláště pozoruhodné, pro sebe. Již první známost s Bazarovem přesvědčuje: v jeho duši jsou pocity, které hrdina schovává od ostatních. "Subtilní rty Bazarova se mírně snažily; Ale on neodpověděl nic a jen zvedl čepici." Nicméně, ne, ne, a hrdina Turgenevu bude naštvaný, mluvit s přehnanou ostrostí, s podezřelým divokým. To se stane například kdykoliv přijde na umění. Zde Bazaros mění chválu rovnováhu: "Umění vydělávání peněz nebo více hemoroidů!" Proč? Je Bazavar nesnášenlivost, výsledkem pocitu skryté síly umění nad jeho externě "nihilistickou" dušenou? Není si vědom bazarů v hudbě a v umělecké síly, nejvíce vážně ohrožuje své omezené pohledy na povahu člověka? A další. První snídaně v Maryina. Bazarov se vrátil, posadil se u stolu a začal spěšně pití čaje. " Jaké jsou příčiny spěšnosti? Existuje opravdu vnitřní zmatek a trapnost Pavla Petrovichu? Není to "robet", zda Bazarov sám, tak jel přes plachost Nikolai Petrovicha? Co se schovává za "zcela rozpuštěným" způsobem jeho chování, pro "zvlnění a neochotné" odpovědi? Velmi a velmi není příliš zdánlivě sebevědomý a ostrý turgenevový dávkovač. Nervózní a zranitelné srdce bije v hrudi. Extrémní ostrost jeho útoků na poezii, pro lásku, pro filozofii, dělá to pochybovat o úplné upřímnosti popření. V chování Bazarov je nějaká dualita, která půjde do Doda a záře do finále románu. V Bazarově se předpokládají hrdinové Dostoevského s jejich typickými komplexy: zlo a divoký jako forma projevu lásky, jako kontroverze s dobrem, sestoupil v duši negativního. V Turgenev "nihilist" je skrytý, hodně z toho, co popírá: a schopnost milovat a "romantismu" a národní začátek a rodinný pocit, a schopnost ocenit krásu a poezii. Není náhodou, že Dostoevsky vysoce ocenil romantiku Turgenevu a tragické postavy "neklidného a travnatého trhu (znamení velkého srdce), navzdory všem jeho nihilismu."

Ale ne úplně upřímný se sám a soupeřem Bazarova, Pavel Petrovič. Ve skutečnosti, on je daleko od sebevědomého aristokratu, který hraje před Bazaarovem. Aristokratické (* 114) Způsoby Pavla Petrovichu jsou způsobeny vnitřní slabostí, tajným vědomím jeho méněcennosti, ve kterém se samozřejmě Pavel Petrovich obává přiznat i pro sebe. Ale víme, že jeho tajemství, jeho láska není na tajemnou princeznu R., ale k roztomilému dodatku - Fenochka. Na samém počátku římského Turgenev nám dává pochopit, jak osamělá a nešťastná tuto osobu ve své šlechtické kanceláři s anglickým pracovním nábytkem. Daleko přes půlnoci sedí v širokém židli Gambas, lhostejný ke všemu, co ho obklopuje: Dokonce i anglické noviny je držel neřezaný v jeho rukou. A pak, v místnosti místnosti, uvidíme ji mezi nejobvyklejší život: jar sklenice na oknech, chiz v kleci, rozcuchaný tomc "Střelec" Masalsky na hrudi Dresser, tmavý obraz Nicholas Wonderworker v roh. A tady je také cizinci se svou podivnou láskou na sklonu let bez naděje na štěstí a vzájemnost. Vrácení z místnosti Fenoschky k jeho elegantní kanceláři, "spěchal na pohovku, položil ruce za hlavou a zůstal byl nehybný, téměř zoufalství při pohledu do stropu." Rozhodující boj aristokratu s demokratem, tyto stránky jsou navrženy tak, aby zdůraznily psychologické a sociální náklady ve sporu v obou bojových stranách. Pavle Petrovich majetek Armor vyvolává ostrost rozsebných úsudků Bazarovsk, probouzí v rozdílu bolestně pyšní pocity. Vzájemná sociální nelíbí lámání mezi soupeři nesmírně zhoršuje destruktivní strany Kirsanovského konzervatismu a Bazarovského nihilismu. Zároveň Turgenev ukazuje, že Bazarovský popírání má demokratický původ, krmí se duchem populární poruchy. Nebylo to náhodou, že autor sám poukázal na to, že tváří v tvář Bazarově on "snil o nějakém podivném přívěsku s Pugachevem." Charakter barbed Bazararov objasňuje v románu široký panorama rustikálního života, nasazeného v prvních kapitolách: natažené vztahy mezi pánovými a služebníky; "Farm" bratři Kirsanov, develární v lidech "Bobyl Farm"; Dávní rolníci v Touloups Nakasku; Symbolický obrázek věku-starý nevolnictví - "malé lesy", "řeky s ohromenými břehy a drobnými rybníky s tenkým masem u nás a vesnicemi s nízkým okapem pod tmavými, často až na polovinu lacidních střech a rozdrcení mlácení. .. Zívání hole poblíž prázdné gumen a kostely, pak cihla, s odpověďmi - (* 115) žijí v někom s omítkou, pak dřevěné, s tónovanými kříži a zničeným hřbitovem. "Jak by spontánní síla zametala jako tornado nad tím Bůh opustil okraj, nic se píchne nic, až do kostelů a hrobů, opouštět po sobě jen hluchý zármutek, spouštění a zničení.

Čtenář reprezentuje svět na pokraji sociální katastrofy; Na pozadí neklidného moře lidového života a objevuje se v románu, postava Evgeny Bazarov. Toto demokratické, rolnické pozadí římského osvětluje charakter hrdiny, dává mu hrdinskou monumentalitu, váže nihilismus se společným nespokojenostem, s sociální nevýhodou všech Ruska. V skladu Bazarovsk mysli se projevují typické strany ruské lidové přírody: například tendence k ostré kritické sebeúcty, schopnost dosáhnout extrémů v popírání. Bazarov drží ve svých rukou a "Bogatyr Palce" - přírodní vědecké znalosti, že je nečinný a považuje spolehlivé zbraně v boji proti idealismu "otců", s jejich náboženstvím a oficiální ideologií autokracie, zdravého antidote of the Barna snášnost a rolní pověr. V pasatelnosti se mu zdá, že s pomocí přírodních věd je možné snadno vyřešit všechny otázky týkající se složitých problémů společenského života, vyřešit všechny hádanky, všechna tajemství bytí. Všimli jsme si, že poté, co vulgární materialisty Barazara mimořádně zjednodušuje povahu lidského vědomí, snižuje podstatu složitých duchovních a duševních jevů na elementární, fyziologické. Umění pro Bazarov - perverze, chepukha, rotčina. Kirsanov, pohrdá nejen za to, že jsou "Barchuki", ale také pro skutečnost, že jsou "staré lidi", "lidé jsou důchodci", "jejich píseň spet". On a jeho rodiče jsou vhodný se stejným opatřením. To vše je výsledkem území člověka, což vede Bazarov k vymazání kvalitativních rozdílů mezi fyziologií a sociální psychologií. "Romantický nesmysl" považuje bazary a duchovní zdokonalení lásky pocit: "Ne, bratr, to vše je licencováno, prázdnota !. my, fyziologové, víš, jaký druh vztahů. Budeš rozbít anatomii očí: kde to udělat Říkáte, jak say, tajemný vzhled? To je celý romantismus, nesmysl, hniloba, umění. " Příběh lásky Pavel Petrovich na princeznu R. je zaveden do románu ne jako zásuvná epizoda. Je varováním o arogantním Bazarově. (* 116) Velké nedostatky nebudou ani v baurel aforismu: "Příroda není chrám, ale workshop." Pravda je aktivní, postojista k přírodě se promění v oceňující jednostrannost, kdy zákony působící na nižších přírodních úrovních jsou absolutně a obracejí na univerzální "praní prádla", s nimiž jsou bazary snadno přesahovány se všemi záhadami bytí. Odepření romantického přístupu k přírodě jako chrámu, bazary spadají do otroctví na nižší přírodní síly přirozeného "workshopu". Dokonce závidí mravence, který jako hmyz má právo "ne rozpoznat pocity soucitu, ne skutečnost, že náš bratr, pomohl s". V hořké chvíli života, i pocit soucitu bazarů je nakloněn být považován za slabost, anomálii, popíral "přirozenými" zákony přírody.

Ale kromě pravdy fyziologických zákonů působících na nejnižší úrovni přírody, existuje pravda o lidské spiritualizované přirozenosti. A pokud člověk chce být "pracovníkem", musí počítat s tím, že příroda na nejvyšší úrovni životního prostředí je "chrám", a ne "workshop". Ano, a tendence stejného Nikolai Petrovichu na snu není "hniloba" a ne "nesmysly". Sny nejsou jednoduchá zábava, ale přirozená potřeba člověka, jeden z projevy tvůrčí síly svého ducha. Není to úžasné přirozené síle vzpomínky na Nikolai Petrovich, když vzkřísil minulost na soukromí? Není to hodné obdivu úžasné v kráse obrazu letního večera, který tento hrdina obdivuje? Takže mocné síly krásy a harmonie, umělecké fantazie, láska, umění stojí na cestě Bazarova. Proti "stoftu a kraft" Buchner - Pushkinsky "Cikán" s varovným hrdinou veršem: "A všude je vášeň fatální. A neexistuje žádná ochrana osudu." Proti zanedbávání umění, DreameTime, krása přírody - meditace a sny, hraje viollo Nikolai Petrovič. Bazarov se to všechno směje. Ale "Co se probudíte, bude sloužit", "hořká mísa této životně důležité moudrosti je určena k jíst ke dnu.

Podobné informace.