obyvatelé Rjazaně. Kaple Štěpána z Permu ("Kříž") na Poklonnaya Gora. Meme o křížích uctívání: jací vandalové pilují kříž na kopci Poklonnaya

Co jste chtěli, pánové kněží, chtěli jste se svézt na dívčích ramenou do nebe? Ne, kluci, chtěli jste válku - to máte. A bude to pokračovat, dokud nezůstane jediný křížek nebo jediný politický vězeň – vaše volba, chlapci!

Tato výhrůžka byla zveřejněna dneFacebook-účet jedné aktivní „bílé stuhy“. Tedy pro veřejné čtení a zřejmě i podporu.

Nevím o podpoře, ale logika zde zjevně není v pořádku. Ukazuje se, že to byli kněží, kteří se vloupali do domu zarytých agnostiků Tolokonnikovové, Samuceviče a Alekhiny, šli přímo do kuchyně, navzdory zuřivým námitkám majitelů, a zlomyslně sloužili modlitbu.

S hodnocením událostí, které následovaly po rozsudku, není vše v pořádku. A sice o kácení bohoslužebných křížů v Archangelské a Čeljabinské oblasti. Ale o tom více.

Co je to bohoslužebný kříž?

Ortodoxní bohoslužebné kříže se nejčastěji nacházejí ve dřevě, méně často - kamenné nebo lité. Mohou být zdobeny řezbami a ornamenty. Jejich pravoslavný obsah a orientace na východ zůstávají nezměněny. U paty kříže byly obvykle umístěny kameny, aby vytvořily malé vyvýšení, které symbolizuje horu Golgota, na které byl ukřižován Ježíš Kristus. Účastníci akce položili hrst zeminy, kterou s sebou nesli ze svého prahu, pod patu kříže. („Blagovest“).

Někdy se stavěly kříže, aby se lidé měli kde modlit, dokud nebude postaven chrám nebo kaple – to jsou kříže, kterým se říká bohoslužebné kříže. Bohoslužebné kříže byly také umístěny v místech, kde byly zničeny kostely. Zvláště mnoho z nich se objevilo po zániku SSSR, protože kdy Sovětská moc Zvláště mnoho chrámů bylo zničeno. Lidé si dokonale pamatovali, kde byli.

V roce 1694 při pouti do Soloveckého kláštera v Unské zátoce na Bílém moři málem při bouři zemřel car Petr I. Panovník z vděčnosti Bohu za svou spásu vztyčil na břehu zátoky dřevěný kříž. Když to bylo přesunuto do Pertominsky klášter(základ kříže hnil a spadl), pak na tomto místě postavil rolník Peter Chelishchev další dřevěný kříž - na památku prvního kříže. Tato tradice obnovy zchátralých křížů byla velmi běžná (starý kříž byl přenesen do kostela) a nový kříž se snažili vytesat úplně stejným způsobem. ("Molo").

Bohoslužba, maják, hřbitov, památník, díkůvzdání, památník, ochranný... Kříže se umisťovaly při různých příležitostech: námořníci vystoupili na břeh živí, dítě překonalo hroznou nemoc... Nejčastější formou slibu byl příslib darování kousku látky nebo ručníku „na kříž“. Vysoké, velké jako dvoupatrový dům, kříže Mezenu a Pomořanska byly zdobeny zástěrami, hedvábnými šátky, panenkami a byly na nich umístěny peníze. K nejuctívanějším křížům cestovali mnoho kilometrů.

Na Sibiři byly na vrcholcích hor odpradávna umístěny uctívané kříže. V Gornaya Shoria byl na nejvyšším bodě hory Mustag vysvěcen bohoslužebný kříž; v Tomsku na hoře Kaštak byl kříž instalován na památku těch, kteří byli zabiti během let stalinských represí; v Bijské oblasti Chakaské republiky - na památku kozáků, kteří bránili jižní hranice Sibiře. („Khandyga“).

Tradice instalace bohoslužebných křížů je neoddělitelná od historie Ruska. Posvětili blízkou oblast a sloužili jako zvláštní duchovní orientační body v rozlehlosti vlasti. Byly instalovány u vjezdů do vesnic a měst, na rozcestí silnic. Kříže v polích připomínaly opuštěná sídla, bývalé hřbitovy a chrámy. ("Ruská lidová linie")

V postsovětských dobách byla obnovena tradice vztyčování bohoslužebných křížů.

V noci na 22. června 1991 byl vztyčen kříž na památku začátku Velké Vlastenecká válka na kopci Poklonnaya. Kříž spojoval generace ruských obránců – právě zde Napoleon v roce 1812 čekal na klíče od „poražené“ Moskvy.

Dnes jsou bohoslužebné kříže instalovány i na místech, kde trpěli noví ruští mučedníci a zpovědníci. Takový 17metrový dřevěný kříž, přivezený ze Soloveckého kláštera, byl instalován na cvičišti Butovo na památku masových represí 30. let (od srpna 1937 do 19. října 1938 tam bylo zastřeleno 20 765 lidí). Řezání kříže trvalo asi šest měsíců; stejně jako ten, na kterém byl ukřižován Spasitel, sestává ze tří druhů dřeva: cypřiše, cedru a borovice. Na základnu byl umístěn kámen ze Solovek, takže kříž symbolicky spojoval dvě ruské kalvárie: cvičiště Butovo a tábor zvláštního určení Solovki (SLON). Na samotném kříži jsou vytesány modlitby oslavující čin nových mučedníků, kteří trpěli pro svou víru. „Kříž je voláním a připomínkou pro nás všechny, abychom se konečně probudili a pochopili, co se nám stalo tehdy a co se děje nyní,“ říká jeden z autorů bohoslužebného kříže Butovo, vedoucí řezby kříže. dílna Soloveckého kláštera, Georgy Kozhokar. - Myslete sami, bylo zde zastřeleno pouze 900 kněží. Kolik je prostě věřících, kteří se nezřekli Boha? Tento kříž je poctou naší generace těm, kteří za nás trpěli jako mučedníci, abychom nyní mohli žít a klidně praktikovat svou víru. Připomínka, že toto právo je zaplaceno krví těch, kteří leží v těchto příkopech a jiných masových hrobech po celé ruské půdě. ("Molo").

Komu tedy aktivisté „bílé stuhy“ skutečně vyhlásili válku – milionům věřících a jejich předkům či kněžím? A který bohoslužebný kříž bude další - Solovecký nebo Butovský?

Solovecký kříž uctívání (Arkhangelská oblast)

Instalován na památku obětí stalinských represí. Kříže, které se na ruském severu dochovaly dodnes, pocházejí převážně z 19. století.

Butovo uctívání kříž poblíž Moskvy

Instalován na památku obětí stalinských represí.

Bohoslužebný kříž v Čeljabinské oblasti

Instalován na začátku roku 2012 na břehu jezera Turgoyak, na místě, kde bude postavena kaple na památku všech mrtvých námořníků, horolezců a cestovatelů

Truvorovův kříž v Izborsku (oblast Pskov)

Postaven na památku Truvora, jednoho z varjažských bratrů povolaných na Rus. Podle odborníků se datuje do XIV-XV století.

Sterzhensky kříž u pramene Volhy, na jezeře Sterzh

Nápis zní: „V létě roku 6641 měsíce července, 14. dne, jsem s ním, Ivanko Pavlovits, začal kopat řeku a postavil kříž. To znamená, 1133, byl založen novgorodským bojarem Ivanem Pavlovičem. V současné době se nachází v Tver State Museum of Local Lore.

Bohoslužebný kříž ve vesnici Sholokhovo nedaleko Moskvy

Instalován v roce 2003 poblíž muzea tanků T-34 na počest konstruktérů tanku a všech jeho bojových posádek.

Uctívání kříže na hoře Krestovaya poblíž Kandalaksha

Instalován v roce 2006 na památku sv. Theodoreta z Koly na místě kříže, který zde stál od r.XVI PROTI. a zničeny během let sovětské moci.

Tento uctívací kříž je umístěn na okraji parku na křižovatce ulic Olonetsky Proezd a Menzhinsky. Vypadá to jako dobrá věc, ale v tomto případě to tak jednoduché není. Začalo to tím, že na ulici. Menžinský začal budovat jakési křesťanské centrum (prosklená budova za křížem). Nepamatuji si čí, ale ne ortodoxní.
A pak se ortodoxní komunita rozbouřila a začaly protestní shromáždění ve smyslu „to nedovolíme“. Sešli se někteří vznešení lidé, krojovaní kozáci a další „bojovníci za víru“. Prošel jsem kolem jedné takové rally a musím říct, že ten pohled se mi zdál dost nepříjemný. Jen jeden řečník křičel, že tito lidé chtějí zorganizovat „Heluvin“ v Rusku. Při těchto slovech se „kozák“ stojící vedle mě v rozpacích podíval dolů.
A zároveň se objevil kříž, zřejmě na vzdor „nevěřícím“, aby je vypíchl do očí. Slíbili, že zde budou každou neděli pořádat bohoslužby. A všechno by bylo v pořádku, kdyby do svých soubojů netahali mrtvé vojáky. Známá moudrost: "Pariotismus je posledním útočištěm darebáka." Protože jen darebák váže lásku k vlasti se svými činy, které jsou často dost podlé. Opravdový vlastenec vyjadřuje svou lásku k vlasti skutky a ty pak máváním jazyka na každém rohu.
Saltykov-Shchedrin také napsal: "Pokud někdo neustále mluví o vlasti, znamená to, že chce něco ukrást." Pravda, nyní je pravděpodobnější, že nás nebude krást, ale získat nějakou preferenci; veřejné „patriotismus“ se dobře vyplácí.
Klasický příklad: při politických diskusích, kdy jeden z oponentů nemůže argumentovat v jeho prospěch, se zeptá svého oponenta: „Proč tak nesnášíte ruský lid?

Ale vraťme se ke kříži. Protestovali, protestovali a vítězili. Místo křesťanského centra byly v budově umístěny některé kanceláře. Samozřejmě zapomněli na bohoslužby. Proč je teď? Pravda, přinášejí květiny na kříž, ale nemyslím si, že to jsou ti, kdo protestovali.
Mimochodem, k uctění památky vojáků nebylo nutné vztyčovat kříž. Necelých 150 metrů od něj je vchod na hřbitov Vatutinskoje a je zde velký památník padlým vojákům.

Pamětní areál hrdinům 2. světové války na Vatutinském hřbitově

. Jsou zde pochováni obránci Moskvy, kteří zemřeli v důsledku bojů o Hlavní město v roce 1941. Někde poblíž byla nemocnice, kam byli odváženi ranění vojáci a ti, které se nepodařilo zachránit, byli pohřbeni na tomto hřbitově. Následně byl na pohřebišti postaven památník, který, jak se mi zdá, je jeden z nejlepších - přísný, bez okázalosti.

. Mimochodem, o kříži. Soudě podle jmen na desce a obeliscích byli mezi mrtvými nejen ortodoxní křesťané, ale také muslimové a židé. A většina z nich byli ateisté – taková byla doba. Ale ortodoxní komunita se o ně nestará, své záležitosti si spravují sami.

Předchozí další

Olonecký park - popis, foto

		Pojďme se opálit
Sportovní zóna

Kříž u silnice

V Rusku se obnovuje tradice vztyčování bohoslužebných křížů. Dnes jsou umístěny u vjezdu do měst, na místě zničených kostelů, na kopcích, na památku obětí represí, podél dálnic na místech nehod a dokonce na počest tvůrců tanku T-34.
Jaký je však skutečný význam uctívacího kříže? A jak se liší bohoslužebný kříž od votivního nebo misijního kříže? Korespondent NS Alexander LANI se na to pokusil přijít.

Komu se klaní na kopci Poklonnaya?
Mnoho Moskvanů a hostů hlavního města vidělo vysoký dřevěný kříž stojící sám na kopci Poklonnaya. Právě zde Napoleon v roce 1812 čekal na klíče od „poražené“ Moskvy. Většina kolemjdoucích dotazovaných korespondentem NS, kteří byli v Den města na kopci Poklonnaya, spojuje instalaci kříže s památkou těch, kteří zemřeli během Velké vlastenecké války. Kříž byl skutečně vztyčen v noci 22. června 1991 na památku začátku války komunitou nedalekého chrámu Životodárná trojice v Golenishchev. Takový kříž podle dotázaných připomíná prvotní víru, mnozí kříž považují za duchovní symbol národa, kulturní památku. Dvě třetiny dotázaných jsou proto proti instalaci křížů na místa dopravních nehod příbuznými obětí („jinak se celá země promění ve virtuální hřbitov“) a pouze 20 procent je pro („to zvyšuje bdělost řidičů“). Kde se ale vzala tradice instalovat velké kříže na otevřená místa a jsou nějak spojeny s kříži na hřbitovech?

"Tímto způsobem vyhrajete"
Nazvat všechny volně stojící kříže „uctíváním“ není úplně správné. Moderní badatelé - staurografové nazývají takové kříže monumentální. V rámci této skupiny se kříže liší svými funkcemi. Náhrobní, misijní, pamětní a další kříže se přitom mohou stát úctyhodným křížem. Ale o tom později.

První monumentální kříže se objevily v době apoštolské. Postavili je svatí apoštolové a oznamovali obyvatelům začátek křesťanského kázání v jejich zemích. Zejména Nestor Kronikář v Pohádce o minulých letech zmiňuje vztyčení křížů svatým apoštolem Ondřejem Prvním povolaným na Kyjevských horách a také na Valaamu po svržení idolů Peruna a Velese. Za příklad misijního kříže lze považovat i kříž svaté Olgy, umístěný na břehu řeky Velikaya u Pskova, v místě, kde svatá princezna a její družky viděly tři nebeské paprsky sbíhající se na zemi. A také kříž svatého Štěpána z Permu na místě jeho prvního kázání permskému lidu.

V dobách pronásledování našla touha křesťanů vyznat svou víru východisko v obrazech na náhrobcích a jejich tvaru. A kdyby se ve střední části Římské říše křesťané neodvážili zobrazovat kříž na náhrobcích (tam se hroby křesťanů rozeznávají podle vzoru ryby, vinné révy, holubice s olivovou ratolestí a monogramu jméno Krista:

pak na periferii, kde byly úřady méně ostražité (například v Kartágu), archeologové objevili úlomky mramorových desek s vyobrazením kříže. Je známo, že svatý Řehoř Arménský umisťoval kříže nad hroby křesťanských mučedníků a učil konvertity ctít tato pamětní znamení.

V roce 312 římský císař Konstantin Veliký porazil svého hlavního rivala o moc Maxentia u Milvijského mostu u Říma. Podle legendy měl Konstantin v předvečer této bitvy vidění kříže a hlas: "Tak zvítězíš!" Vítězný císař nařídil, aby na římském náměstí byla vztyčena jeho socha s vysokým kopím zakončeným křížem s nápisem: „Tímto spásným praporem jsem zachránil město před jhem tyrana“ (v roce 313 Konstantin Veliký společně s východním císařem Liciniem, zrušil tolerančním ediktem pronásledování křesťanů). Napodobujíce císaře, městští vládci ničili obrazy místních bohů a nahradili je křížem. Tak byl v Alexandrii ve 4. století obraz Serapise (egyptského božstva, jehož kult byl rozšířen ve starověkém světě) na zdech, branách, sloupech domů a náměstích nahrazen křížem na znamení pádu pohanství a založení křesťanství. O dvě století později bylo podle kříže instalovaného na kopci poznat masové osídlení křesťanů. A tak na začátku 6. století v Arábii vzbouření Židé obléhali město Nagran a požadovali po obyvatelích, aby se pod trestem smrti vzdali své víry a zničili „kříž stojící na kopci“. Křesťanů bylo stále více a křížemi se začala označovat ta místa na březích řek a nádrží, kde se konaly hromadné křty. A i když byly křestní svatostánky přemístěny do kostelů, staré kříže zůstaly a byly udržovány jako pamětní znamení.
Kříže na polích a podél cest nám často připomínají opuštěná sídla: úcta vyžadovala označení místa opuštěného hřbitova nebo chrámu křížem nebo dokonce kaplí.

Znamení vděčnosti nebo naděje
Autor oblíbeného článku o silničních křížích, starší z kyjevských církví Ivan Malyševskij, který žil v 19. století, má verzi, že v Rusku je výskyt křížů u vesnic a měst spojen s Tatarské jho. Údajně se ti nejstatečnější z obyvatel, kteří se uchýlili do lesů před „dravými hosty“, vrátili do svých zničených domovů a na znamení vděčnosti Bohu dávali na vyvýšená místa kříže. Kříže zároveň sloužily jako znamení pro zbytek „uprchlíků“, že potíže skončily.
Podle kandidátky dějin umění Světlany Gnutové, předního odborníka v oboru staurografie, je třeba tuto hypotézu ještě ověřit. Je však jisté, že kříže u vesnic a měst, stejně jako na rozcestích cest, existovaly již před tatarským vpádem, v 11.–12. století. Pravda, k nám se dostaly jen ty z nich, které byly vytesány z kamene. Nejznámější jsou uctívaný Bogolyubovský kříž, podle legendy, vztyčený za dob svatého Ondřeje Bogolyubského (na mělčině řeky Nerl nedaleko kostela Přímluvy na Nerlovi), Sterzhensky kříž - u pramene Volhy, na jejím soutoku s jezerem Sterzh, a Lopastitského kříže, který stál na břehu úžiny spojující jezera Lopastitsy a Vitbino. Oba poslední kříže, instalované ve 12. století, se nacházely v současném okrese Penovsky v Tverské oblasti a zasvěcených vodních cestách. Podle historiků první připomínal tvrdou práci na prohlubování a rozšiřování koryta Volhy, druhý - umělý kanál od pramenů řeky Kud k pramenům řeky Pola. Všechny tyto kříže jsou nyní v muzeích.

V roce 1694 při pouti do Soloveckého kláštera v Unské zátoce na Bílém moři málem během bouře zemřel car Petr I. Panovník z vděčnosti Bohu za svou spásu vztyčil na břehu zátoky dřevěný kříž. Když byl přenesen do Pertominského kláštera (základ kříže shnil a spadl), postavil rolník Petr Čeliščev na tomto místě další dřevěný kříž - na památku prvního kříže. Tato tradice obnovy zchátralých křížů byla velmi běžná (starý kříž byl přenesen do kostela) a nový kříž se snažili vytesat úplně stejným způsobem.

"V Rusku bylo mnoho takzvaných votivních křížů," říká Světlana Gnutová. - Například při epidemii moru, cholery nebo moru mezi dobytkem se lidé v naději na vysvobození shromáždili ke společné modlitbě a složili Bohu slib, že během jedné noci postaví kříž nebo dřevěný chrám. Pozor: ne po skončení neštěstí, ale během něj. A nemoci přestaly. Takové votivní kříže (a někdy i kapličky) stály podél cest, na rozcestích, křižovatkách, u soutoku a pramenů řek a pramenů, současně označovaly uzlové body pozemních a vodních cest. Bylo pro ně vybráno to nejnápadnější místo - aby každý, kdo půjde kolem, uctil kříž znamením kříže a modlitbou. A to, že se k nám dřevěné kříže nedostaly od raných staletí, vůbec neznamená, že neexistovaly.“ Je známo, že v cholerovém roce 1817 procházelo vesnicemi mnoho křížových procesí, které zpravidla končily vztyčením kříže. V západních ruských zemích bylo v roce 1831 vztyčeno mnoho křížů.

Pomořští rybáři a Solovetští mniši měli tradici umisťovat votivní kříž před vyplutím na moře, aby se bezpečně vrátili domů. A po svém šťastném návratu vyvěsili křížky vděčnosti. V severních oblastech kříže často sloužily jako navigační znaky (horní konec nakloněného břevna ukazoval přesně na sever), informace o nich byly obsaženy ve směrech moře. Někdy ti, kdo mají potíže ve vzdálených táborech, umisťují kříže, aby o sobě posílali zprávy projíždějícím lodím. Takové kříže stály například na Nové zemi.

Byly případy, kdy byly kříže jednoduše umístěny na nebezpečných a katastrofálních místech. Ivan Malyshevsky cituje skutečnost, že takový kříž byl postaven „v jednom z lesů Kostroma podél silnice, na místě, kde lupiči zabili pošťáka“. Kříž měl toto místo chránit před „opakováním podobných neštěstí tam“.

V Litvě ve městě Siauliai se nachází Křížová hora, na které je asi 3 tisíce votivních katolických křížů. Ani dobu jeho vzniku, ani důvody jeho vzniku nelze s jistotou říci. Někteří badatelé se domnívají, že před křtem Litvy, ke kterému došlo teprve ve 14. století, byl na tomto kopci pohanský chrám

Kříž jako volání
Někdy se kříže umisťovaly, aby bylo kde se modlit, dokud nebude postaven chrám nebo kaple. Právě těmto křížům se říká bohoslužebné kříže. Jejich výška byla nejméně čtyři až pět metrů a v jejich blízkosti se konaly modlitby a další bohoslužby. Bohoslužebné kříže se umisťovaly i na místa zničených kostelů - kde byl trůn a byla vykonávána nekrvavá oběť (toto místo bylo speciálně ohrazeno jako svaté). Ve stejné tradici pokračují novodobí misionáři navštěvující vzdálené vesnice na severu a severozápadě naší země. Spolu s místními obyvateli vztyčují bohoslužebný kříž na místě, kde kdysi stával oltář zničeného chrámu. Pokud tam žádný chrám nebyl, pak je kříž umístěn tam, kde stál během tažení misijní chrámový stan a trůn. Od této chvíle se takový bohoslužebný kříž stává místní svatyní. V karelské vesnici Shunga jistý podnikatel, který projížděl kolem a viděl kříž vztyčený misionáři, přidělil prostředky na stavbu kaple v této vesnici.

V roce 2003 byl ve vesnici Sholokhovo nedaleko Moskvy poblíž muzea tanku T-34 vztyčen uctívací kříž na počest konstruktérů tanku a všech jeho bojových posádek. V jeho blízkosti se konají modlitby a vzpomínkové bohoslužby.

Dnes jsou bohoslužebné kříže instalovány i na místech, kde trpěli noví ruští mučedníci a zpovědníci. Takový 17metrový dřevěný kříž, přivezený ze Soloveckého kláštera, byl instalován na cvičišti Butovo na památku masových represí 30. let (od srpna 1937 do 19. října 1938 tam bylo zastřeleno 20 765 lidí). Řezání kříže trvalo asi šest měsíců; stejně jako ten, na kterém byl ukřižován Spasitel, sestává ze tří druhů dřeva: cypřiše, cedru a borovice. Na základnu byl umístěn kámen ze Solovek, takže kříž symbolicky spojoval dvě ruské kalvárie: cvičiště Butovo a tábor zvláštního určení Solovki (SLON). Na samotném kříži jsou vytesány modlitby oslavující čin nových mučedníků, kteří trpěli pro svou víru. „Kříž je volání a připomínka pro nás všechny, abychom se konečně probudili a pochopili, co se s námi dělo tehdy a co se děje nyní,“ říká jeden z autorů Butovo uctívání kříže, vedoucí křížové řezbářské dílny Soloveckého kláštera Georgy Kozhokar. - Myslete sami, bylo zde zastřeleno pouze 900 kněží. Kolik je prostě věřících, kteří se nezřekli Boha? Tento kříž je poctou naší generace těm, kteří za nás trpěli jako mučedníci, abychom nyní mohli žít a klidně vyznávat svou víru. Připomínka, že toto právo je zaplaceno krví těch, kteří leží v těchto příkopech a jiných masových hrobech po celé ruské půdě.

Uctívejte kříž Soloveckých vězňů

Při přípravě článku byly použity materiály z knih:
Stavrografická sbírka. Kříž v pravoslaví / Ed. Gnutová S.V. - M.: 2001. T. 1
Svyatoslavsky A.V., Troshin A.A. Kříž v ruské kultuře: Esej o ruské monumentální staurografii. -- M.: 2005
Kříž Gnutova SV v Rusku. -- M.: 2004

V Rusku začalo šílenství – příznivci skandálních feministek kácejí bohoslužebné kříže. Vědí, co dělají? O tom, jaký je skutečný význam bohoslužebného kříže - korespondent NS Alexander LANI.

Komu se klaní na kopci Poklonnaya?
Mnoho Moskvanů a hostů hlavního města vidělo vysoký dřevěný kříž stojící sám na kopci Poklonnaya. Právě zde Napoleon v roce 1812 čekal na klíče od „poražené“ Moskvy. Většina kolemjdoucích dotazovaných korespondentem NS, kteří byli v Den města na kopci Poklonnaya, spojuje instalaci kříže s památkou těch, kteří zemřeli během Velké vlastenecké války. Kříž byl skutečně vztyčen v noci 22. června 1991 na památku začátku války komunitou nedalekého kostela Nejsvětější Trojice v Golenishchev. Takový kříž podle dotázaných připomíná prvotní víru, mnozí kříž považují za duchovní symbol národa, kulturní památku. Dvě třetiny dotázaných jsou proto proti instalaci křížů na místa dopravních nehod příbuznými obětí („jinak se celá země promění ve virtuální hřbitov“) a pouze 20 procent je pro („to zvyšuje bdělost řidičů“). Kde se ale vzala tradice instalovat velké kříže na otevřená místa a jsou nějak spojeny s kříži na hřbitovech?

Znamení vděčnosti nebo naděje
Autor populárního článku o silničních křížích, ředitel jedné z kyjevských církví Ivan Malyshevsky, který žil v 19. století, má verzi, že v Rusku je výskyt křížů u vesnic a měst spojen s tatarským jhem. Údajně se ti nejstatečnější z obyvatel, kteří se uchýlili do lesů před „dravými hosty“, vrátili do svých zničených domovů a na znamení vděčnosti Bohu dávali na vyvýšená místa kříže. Kříže zároveň sloužily jako znamení pro zbytek „uprchlíků“, že potíže skončily.

Kříž u silnice

Podle kandidátky dějin umění Světlany Gnutové, předního odborníka v oboru staurografie, je třeba tuto hypotézu ještě ověřit. Je však jisté, že kříže u vesnic a měst, stejně jako na rozcestích cest, existovaly již před tatarským vpádem, v 11.–12. století. Pravda, k nám se dostaly jen ty z nich, které byly vytesány z kamene. Nejznámější jsou uctívaný Bogolyubovský kříž, podle legendy, vztyčený za dob svatého Ondřeje Bogolyubského (na mělčině řeky Nerl nedaleko kostela Přímluvy na Nerlovi), Sterzhensky kříž - u pramene Volhy, na jejím soutoku s jezerem Sterzh, a Lopastitského kříže, který stál na břehu úžiny spojující jezera Lopastitsy a Vitbino. Oba poslední kříže, instalované ve 12. století, se nacházely v současném okrese Penovsky v Tverské oblasti a zasvěcených vodních cestách. Podle historiků první připomínal tvrdou práci na prohlubování a rozšiřování koryta Volhy, druhý - umělý kanál od pramenů řeky Kud k pramenům řeky Pola. Všechny tyto kříže jsou nyní v muzeích.

Kříž jako volání Někdy se kříže umisťovaly, aby bylo kde se modlit, dokud nebude postaven chrám nebo kaple. Právě těmto křížům se říká bohoslužebné kříže. Jejich výška byla nejméně čtyři až pět metrů a v jejich blízkosti se konaly modlitby a další bohoslužby. Bohoslužebné kříže se umisťovaly i na místa zničených kostelů - kde byl trůn a byla vykonávána nekrvavá oběť (toto místo bylo speciálně ohrazeno jako svaté). Ve stejné tradici pokračují novodobí misionáři navštěvující vzdálené vesnice na severu a severozápadě naší země. Spolu s místními obyvateli vztyčují bohoslužebný kříž na místě, kde kdysi stával oltář zničeného chrámu. Pokud tam žádný chrám nebyl, pak je kříž umístěn tam, kde stál během tažení misijní chrámový stan a trůn. Od této chvíle se takový bohoslužebný kříž stává místní svatyní. V karelské vesnici Shunga jistý podnikatel, který projížděl kolem a viděl kříž vztyčený misionáři, přidělil prostředky na stavbu kaple v této vesnici.

Dnes jsou bohoslužebné kříže instalovány i na místech, kde trpěli noví ruští mučedníci a zpovědníci. Takový 17metrový dřevěný kříž, přivezený ze Soloveckého kláštera, byl instalován na cvičišti Butovo na památku masových represí 30. let (od srpna 1937 do 19. října 1938 tam bylo zastřeleno 20 765 lidí). Řezání kříže trvalo asi šest měsíců; stejně jako ten, na kterém byl ukřižován Spasitel, sestává ze tří druhů dřeva: cypřiše, cedru a borovice. Na základnu byl umístěn kámen ze Solovek, takže kříž symbolicky spojoval dvě ruské kalvárie: cvičiště Butovo a tábor zvláštního určení Solovki (SLON). Na samotném kříži jsou vytesány modlitby oslavující čin nových mučedníků, kteří trpěli pro svou víru. „Kříž je voláním a připomínkou pro nás všechny, abychom se konečně probudili a pochopili, co se s námi dělo tehdy a co se děje nyní,“ říká jeden z autorů. - Myslete sami, bylo zde zastřeleno pouze 900 kněží. Kolik je prostě věřících, kteří se nezřekli Boha? Tento kříž je poctou naší generace těm, kteří za nás trpěli jako mučedníci, abychom nyní mohli žít a klidně vyznávat svou víru. Připomínka, že toto právo je zaplaceno krví těch, kteří leží v těchto příkopech a jiných masových hrobech po celé ruské půdě.

Uctívejte kříž Soloveckých vězňů

Na Poklonnaya Hill se lidé někdy ptají: "Co je vyšší - Vrabčí kopce nebo Poklonnaya Hill?"
Podíváme se na topografickou mapu Moskvy v roce 1987. Výška Vrabčích vrchů je 191,2. Výška hory Poklonnaya je 170,5. Nyní můžeme s jistotou říci, že Vorobyovy Gory jsou o 20 m výše.
Stále se setkávám s informací, že Vorobjovy Gory jsou nejvyšším bodem Moskvy. Nejvyšší se nachází na jihu hlavního města, nedaleko stanice metra. Teplý Stan. Blíže k moskevskému okruhu se nachází geodetická značka s nadmořskou výškou 254,6. Je to on, a ne balvan instalovaný 150 m severovýchodně na začátku Novojasenevského prospektu, který označuje nejvyšší bod.
Často jsou si jisti, že kopec Poklonnaya se tak jmenuje, protože zde:
"Napoleon čekal marně,
Opojená posledním štěstím,
Moskva klečící
S klíči starého Kremlu“
Ve skutečnosti bylo na Rusi mnoho Poklonných kopců. Nedaleko Suzdalu, Pskova, Petrohradu... V Moskvě bylo několik bohoslužebných hor - na cestách Jaroslavl, Kaluga, Serpukhov, Mozhaisk. Možná se tak nazývaly vysoké kopce, protože dříve, když se blížil k hlavnímu městu, cestovatel z výšky, z dálky, viděl zlaté kopule moskevských kostelů. A odtud se poklonil Moskvě. A název snad pochází z toho, že se zde úklonou, chlebem a solí vítali zahraniční hosté, kteří k nám přijeli ze Západu. Existuje i verze, že dříve si sem lidé při vjezdu do města brali „mašličky“, jakási daň.

Nyní je Poklonnaya Gora uměle vyvýšený kopec. V Sytinově knize „Z historie moskevských ulic“ (vydání z roku 1958) jsem našel mapu:

Tito. Kutuzovsky Avenue byla položena na vrcholu kopce.

Z nejvyššího kopce a Vítězného náměstí utíká Alej válečných let. Skládá se z pěti velkých plošin, jedna pro každý rok války od roku 1941 do roku 1945. Mezi plošinami jsou široké, nepohodlné schody. Jsou speciálně nepohodlné, aby každý, kdo se dostane na Vítězné náměstí, k Vítězství, pocítil veškerou obtížnost této cesty. Podél aleje v létě vedou fontány. Večer jsou osvětleny šarlatově červeným světlem a nepřipomínají vodu, ale prolitou krev 26 milionů 600 tisíc lidí (to je jen podle oficiálních údajů).

Podél Aleje jsou také stély s vlajkami těch front, které se zúčastnily poslední stadium válka. Navíc jsou stély v pořadí, v jakém tyto typy vojsk vystupovaly na Victory Parade 24. června 1945.

Ulička začíná poblíž dalšího kopce Poklonnaya Gora. Na jeho základně můžete vidět květinové hodiny, ze kterých šílí všichni turisté. Hodiny měří 10 m v průměru a jsou největší na světě.

A upozorňuji na vrchol kopce, kde představitelé Moskevského patriarchátu v noci na 22. června vztyčili kříž na památku 50. výročí začátku Velké vlastenecké války.

Pamětní park na kopci Poklonnaya má tak velkou plochu, že je lepší si ho prohlédnout z okna malého vláčku, který v létě projíždí zelenou plochou. Navíc budete celou cestu poslouchat audio průvodce.

Samotné muzeum je velmi zajímavé a vyžaduje samostatný den návštěvy. Otevřeno každý den kromě pondělí od 10 do 19 hod. A pokud sjedete na kyjevskou železniční trať, uvidíte muzeum vojenské vybavení pod širým nebem. Vstupenka stojí 70 rublů, povolení k fotografování - 100 rublů.

Foto SVS. Zde můžete vidět mnoho fotografií -