Nejlepší anti-utopie (knihy): recenze, funkce, recenze. Utopie a dystopie

Anti-utopická společnost je společnost, v níž převládaly negativní trendy v sociálním rozvoji. Anti-utopické společnosti zobrazené v beletrii jsou často charakterizovány totalitním politickým systémem, který potlačuje individualitu. Autoři dystopií se snaží upozornit na stávající problémy, které mohou v budoucnu vést ke katastrofálním následkům.

Anti-utopie jako literární žánr

Žánr dystopie pochází ze satirických děl Swift, Voltaire, Butlera, Saltykova-Shchedrina, Chestertona atd. Skutečné dystopie se však začaly objevovat až na začátku 20. století. Trendy globalizace a vznik společností, které jsou poněkud utopické (komunistický v SSSR a nacionální socialista v Německu), přinutily autory obrátit se na dystopický žánr.

Německý sociolog Eric Fromm byl prvním dystopianem, který nazval londýnský Iron Heel román od Jacka Londona, publikovaný v roce 1908. Anti-utopické romány se objevily během 20. století. Nejslavnější z nich jsou romány „My“ od Evgeny Zamyatin, „Oh Brave New World“ od Aldous Huxley, „1984“ a „Animal Farm“ George Orwell, „451 stupňů Fahrenheita“ od Ray Bradberry.

Původ termínu "dystopie"

Několik desetiletí před prvním výskytem termínu „dystopie“ byl v podobném smyslu použit termín „kokotopie“ (v překladu ze starořeckého „špatného“, „zlého“). Poprvé ji použil anglický filozof Jeremiah Bentham v roce 1818. Následně byl tento termín nahrazen termínem "dystopie", ale nadále se používá periodicky. Slovo “anti-utopian” byl nejprve používán anglickým filozofem a ekonom John Stuart Mill v 1868 v jeho řeči v britské poslanecké sněmovně.

Pojem „dystopie“ jako název literárního žánru uvedli Glenn Negley a Max Patrick v knize „Hledání utopie“. Název „dystopie“ vznikl na rozdíl od slova „utopie“, které představil Thomas More. Ve své knize Utopie z roku 1516 popisuje Pestilence stát s ideálním společenským řádem. Roman Mora dal žánru jméno, kombinující díla dokonalých a absolutně férových států. Do 19. století se žánr utopie vyčerpal, navíc byl pevně stanoven názor, že jakýkoli pokus o vybudování utopické společnosti by vedl k děsivým následkům.

Dystopický žánr je nějakým způsobem pokračováním utopického žánru. Ale zatímco utopické romány popisovaly pozitivní rysy společnosti, anti-utopie se zaměřují na negativní sociální trendy.

V polovině šedesátých let se pojem „dystopie“ objevil v sovětské literární kritice ao něco později v západní kritice.

Utopie a dystopie jako literární žánr. Příznaky žánrů. Porovnání žánrů. Utopie je práce o ideální společnosti. Anti-utopie je práce o společnosti, kde je vše špatné: ekologie, vláda, zločin.

Utopie

Literární žánr „utopie“ je dílem o ideální lidské společnosti, kde nejsou bohatí a chudí, útlak člověka člověkem, nespravedlnost, nerovnost, kde je každý šťastný, zdravý, spokojený.

Slovo „utopie“ znamená krásná, ale nemožná budoucnost s prvkem sociální mytologie, jedná se o abstraktní model ideálního sociálního systému, který splňuje spisovatelovy myšlenky o harmonii člověka a společnosti. Kořeny žánru sahaly do folklóru, bible, filozofických pojednání a dalších děl.

M. Berdyaev nazval utopii „kletbou naší doby“. Toto slovo se objevilo na příkaz anglického spisovatele a veřejné osobnosti Thomase More, který nazval knihu Utopia psanou latinou v letech 1515-1516, nebo spíše Zlatou knihu, jako užitečnou, protože bylo zábavné, pokud jde o nejlepší státní systém a nový ostrov Utopie. .

V Utopii Thomas More popsal ideální stav, z jeho pohledu, kde je vše postaveno podle zákonů rozumu, kde jsou všichni lidé ve všem rovní a rovní: v práci, ve volném čase, dokonce i v oděvu; kde je vše regulováno a vše podléhalo přísnému harmonogramu a disciplíně. Utopia Mora - země štěstí možná na Zemi byla navíc obydlena obyčejnými pozemskými lidmi, jen velmi rozumně organizovaná.

Známky

Utopie jako jedna ze zvláštních forem sociálního vědomí ztělesňovala následující rysy:

pochopení sociálního ideálu;
sociální kritika existujícího systému;
touha uniknout z temné reality;
pokusy předpovídat budoucnost společnosti.

Seznam nejlepších a nejslavnějších utopických knih:

Město slunce, italský filozof Tommaso Campanella, 1623;
Nový atlantis, anglický filozof Francis Bacon, 1627;
„Státy a říše měsíce“, francouzský dramatik, filozof Cyrano de Bergerac, 1657;
"Historie Sevarambů," francouzský myslitel Denis Veras, 1677-1679;
Zlatý věk, americký myslitel, spisovatel Edward Bellamy, 1888;
Zprávy odnikud, anglický spisovatel a vydavatel William Morris, 1890;
Zlatá láhev, americký politik, spisovatel, 1892;
Mlhovina Andromeda, spisovatel sovětské sci-fi Ivan Efremov, 1957;
“Poledne, XXII století (návrat)”, spisovatelé sovětské sci-fi Strugatsky bratři, 1962;
„Obec v roce 2000“, „Věže utopie“, „Po utopii“, americký spisovatel sci-fi Mac Reynolds, 1974-1977.

Hlavním problémem utopické literatury ve 20. století byl problém proveditelnosti-neproveditelnosti utopie, která obecně vedla ke vzniku anti-utopie.

Dystopie

Anti-utopie je zvláštní druh literárního žánru, nebo, jak se někdy říká, „parodický žánr“.

„Anti-utopie“ je práce o společnosti, kde je vše špatné: ekologie, veřejná správa, život lidí. Příčinou tohoto neštěstí bývá obvykle totalita, přírodní katastrofy, války, lidské zlozvyky.

Pojem „dystopie“ má několik autorů, poprvé jej vyslovil anglický ekonom John Stuart Mill, který hovořil v Dolní sněmovně v roce 1868, v roce 1952 Glenn Negley a Max Patrick v knize „Při hledání utopie“ nazvali tento literární žánr. První anti-utopie je považována, i když ne všichni, za román ruského spisovatele Evgenyho Zamyatina „My“

Pokud se utopie v očekávání budoucnosti obrátila v relativně mírové předkrizové době, pak dystopie psala v obtížném období selhání. Anti-utopický román je román, ve kterém je odhalena absurdita a absurdita nového řádu.

Římská anti-utopie ukázala selhání utopických myšlenek. Je nemožné vybudovat ideální společnost, kde by bylo štěstí pro všechny.

Příznaky dystopie:

představy o konkrétní společnosti nebo státě, jejich politické struktuře;
obrázek akce ve vzdálené budoucnosti (předpokládá se budoucnost);
do registrovaného světa zevnitř, prostřednictvím vize svých jednotlivých obyvatel, cítí na sebe své zákony a jsou prezentováni jako sousedé;
ukazování negativních jevů v životě socialistické společnosti, třídní morálka, vyrovnávání osobnosti;
vedení vyprávění jménem hrdinů ve formě deníku, poznámky;
nedostatek popisu domova a rodiny jako místa, kde vládnou jejich principy a duchovní atmosféra;
obyvatelé anti-utopických měst se vyznačují takovými rysy, jako je racionalismus a programování.

Seznam nejlepších a nejznámějších dystopických knih:

"My," ruský spisovatel E, Zamyatin, 1920;
"Tento nádherný nový svět," anglický spisovatel O. Huxley, 1932;
"1984" anglickým spisovatelem J. Orwellem, 1949;
“Temnota v poledne” (“oslepující tma”) anglický spisovatel A. Köstler, 1940;
"Lord of the Flies" anglický spisovatel W. Golding, 1954;
Mýtus o autě (2 svazky), americký sociolog L. Mamford, 1967-1970;
„Moskva 2042“, sovětský spisovatel V. Voinovich, 1986;
The Giver, americký spisovatel L. Lowry, 1993.

Podobnosti a rozdíly

Utopie a dystopie mají něco společného především v jejich genezi, spojuje je soubor sociálně politických problémů: člověk a společnost, jednotlivec a stát, svoboda a násilí a další, kteří jsou svou povahou filozofičtí. Základním rysem utopie a dystopie je to, že modelují určitý typ vlády. Utopie a dystopie jako umělecké modely jsou zaměřeny na studium sociálního systému státního systému, na studium lidského stavu a vztahů mezi lidmi v určitých podmínkách.

Utopie a dystopie mají společné rysy a rysy, které je odlišují zejména od sebe navzájem, například tyto rozdíly:

rozdíl mezi utopií a dystopií spočívá v tom, že v první řadě je vše v pořádku, ve druhé je vše špatné;
v utopii každý žije tak, jak chce, ale chce žít podle zákona svobodně a správně, v dystopii každý žije podle pravidel stanovených někým, tj. není svobodný, v určitém rámci;
utopie - hymna pro osobu, která si je vědoma své odpovědnosti vůči sobě a svým sousedům, anti-utopie - popis společnosti s absolutní nedůvěrou k člověku jako k osobě;
utopie trvá na tom, že člověk je racionální tvor a že je schopen vybudovat dokonalý svět prostřednictvím rozvoje vědy a techniky, socioekonomických transformací, revolucí, dystopie tvrdí, že člověk je hluboce vadný, že dobré úmysly některých naráží na odpor druhých, že revoluce nemají smysl a sociální zlo je věčné.

Utopie hovoří o pozitivních vlastnostech popsaných v práci společnosti, dystopie odhaluje její negativní rysy a varuje čtenáře o nich.

Anti-utopie je celý směr v literatuře, umění, filozofii, který se ukázal jako protiváha jiného žánru - utopie. Existuje řada funkcí, které odlišují dystopii jako samostatný žánr. Anti-utopie jsou umělecká díla a různá učení, která zpochybňují možnost dosažení sociálních ideálů a ostře kritizují představy o „mechanizované“ budoucnosti, identifikované totalitním stavem, kde jsou zdokonaleny vědy a technologie a kde je potlačována svoboda a individualita jednotlivce.

Dráha I, jinými slovy Británie, je neobvyklý svět. Čtenář se do toho nechápe, jestli má být šťastný nebo smutný. Barvy na tomto světě zesílí, šedé tóny způsobují melancholii, pochod a pepřový hlas reproduktoru z reproduktorů se naplní energií. Takže se radujte nebo smutný? Ani jeden, ani druhý. Správná odpověď je přežít. Tento svět je dystopie. A jediná věc, která zbývá pro člověka, který se dostal do tohoto světa, je vyvinout veškeré úsilí, aby systém oklamal, našel jeho slabosti, vypadl ze svých okovů, vytrhl ze života všední den štěstí. Román "1984" je jedním z nejvýraznějších příkladů dystopie. Odhaluje jeho nejcharakterističtější rysy a ukazuje osud člověka, který upadl do takového světa.

Prvním a nejpravděpodobnějším hlavním znakem anti-utopie je její spor s žánrem utopie, ne nutně s konkrétním autorem nebo dílem (i když je tento případ také možný), ale spíše se směrem jako celkem. „1984“ lze interpretovat jako protiváhu celé sovětské společnosti, jejíž ideologové vždy považovali za utopii. Na druhou stranu Orwellův román argumentuje nejen s komunistickým SSSR, ale také s demokratickou společností Spojených států amerických, v níž byrokracie není o nic méně absurdní.

Dalším charakteristickým rysem dystopie lze nazvat pseudokarneval. Základem pseudokarnevalu je absolutní strach, který pomáhá autorovi vytvořit velmi zvláštní atmosféru, která se běžně nazývá „dystopický svět“. Ve světě 1984 není pochyb. Čtenář to cítí od prvních linií románu až po ponuré rozuzlení. Obyvatelé dráhy se bojím dělat příliš mnoho pohybu, říci další slovo, dokonce si myslím, že je to zakázaná myšlenka, protože je velký bratr neustále sleduje. Jakákoli neposlušnost systému vede k hroznému trestu. Obzvláště živý pocit strachu se stává, když hlavní postava začne oponovat systému a jeho zajetí bude znamenat pouze jednu věc - mučení, výslechy a nakonec smrt.

Dystopický hrdina je vždy výstřední. Žije podle zákonů přitažlivosti. Přitažlivost je účinná jako prostředek

spiknutí je právě proto, že díky extrémní povaze vytvořené situace se postavy odhalují na hranici svých duchovních schopností, v nejtajnějších lidských hloubkách, které sami hrdinové možná ani netušili. Typickým příkladem je hlavní postava románu Winston Smith. Zatímco Winston se podřídil zákonům totalitního režimu, měl strach, ponurý, neměl v životě žádné cíle. Když ji však Smith vyzval a vydal se na cestu bojovníka, úplně se změnil, stal se odvážným, agresivním a začal dělat důležitá, někdy velmi riskantní rozhodnutí. Excentricita protagonisty je zcela logická, protože karneval, ať už to bylo cokoli, byl vytvořen pro výstřední postavy.

Ritualizace života je dalším důležitým prvkem dystopie. Společnost, která zavedla anti-utopii, nemůže být chaotická a neuposlechnout pravidel. V románu „1984“ je rituál skutečným jádrem společnosti. Rituál vládne všude: doma, v práci, na ulici. Každý obyvatel Runway I je povinen cvičit každé ráno, každý musí chodit nenávidět minuty a sledovat videa propagandy v práci, pochod neustále hraje na ulici nebo je slyšet ideologická řeč. Lidé, kteří nedodržují rituály, jsou nepřáteli systému. Pokud si policie všimne porušení rituálů, musí být nezbedný potrestán.

Dystopie je poškozena cudností. Proniká i do intimního života člověka a podřizuje jej její vůli. Ve skutečnosti lidé tento velmi intimní život nemají. Jakýkoli projev emocí, láska mezi lidmi je považován za zatemnění ideologie a podléhá trestu. V Orwellově románu je tato tendence zřetelná. Winston Smith se zamiluje do Julie, ale nemůže jí nic říci, nedokáže přiznat své pocity, protože takový čin ho může stát životem.

Orwellova dystopie je ve skutečnosti odkazem. Toto je ideální mechanismus, který nemůže zemřít. Jakýkoli problém lze odstranit okamžitě.

Během vývoje příběhu autor vede čtenáře k tomu, že svět dráhy I stále není dokonalý a hnutí rebelů nakonec zorganizuje nepokoje, které podkopat systém. Winston se v tajnosti před policií setká s Julií, ve vládě najde podobně smýšlejícího člověka, který slibuje, že vynaloží veškeré úsilí, aby vedl lidi za sebou a svrhl totalitní režim. Nakonec se však ukáže, že neexistuje žádné povstalecké hnutí, že se jedná o vynález samotné vlády, který pomáhá identifikovat rebely. Úředník, který se zdál být Winstonovým přítelem, byl ve skutečnosti tvrdým ideologem režimu. Všechny Smithovy sny se rozpadají, on je oddělen od svého milovaného a všechny jeho pokusy bojovat vedou k hrozným následkům.

V románu Orwell kritizuje vědecký a technologický pokrok a odhaluje jeho temnou stránku, která je charakteristická pro dystopii. Společnost 1984 je plně „strojově řízená“. Resident of Runway Nemohu udělat jediný krok a jít bez povšimnutí. Město, ulice, domy, byty jsou posety „televizními obrazovkami“, které zaznamenávají každý pohyb občana. Jakékoli špatné slovo, gesto, emoce - a „policie myšlenek“ k vám přicházejí během několika sekund. Město se hemží obrovskými obrazovkami, na nichž se neustále přehrávají propagandistická videa. Ve velkých budovách jsou soustředěny obrovské databáze, ve kterých jsou uloženy informace pro každého občana, pro každou továrnu, pro každou událost. Za několik sekund může být kdokoli setřen z povrchu Země. Vojenský průmysl napadl celý svět. Zdá se, že válka nikdy neskončí. Takový svět je velmi podobný USA a SSSR během studené války, pouze v pokročilejší verzi. Kompletní potlačení osobnosti, práce pouze pro dobro pokroku. Válka je mír. Svoboda je otroctví. Neznalost je síla.

Román "1984" je jasným příkladem anti-utopie. Jeho svět má základní rysy. Dystopie je poněkud podobná žánru science fiction, ale science fiction se více zaměřuje na hledání nových neznámých světů. Svět anti-utopie se hádá, protože některá její verze, i když není tak dokonalá, lze najít na stránkách historie. "1984" není výjimkou. Na jedné straně je velmi podobný totalitní společnosti SSSR s čistotou, rituálstvím a jasným životním plánem. Na druhé straně o americké společnosti s byrokracií a paranoidním dohledem nad občany.

Utopie je místo, které neexistovalo; podle jiné verze, požehnaná země.

Slovo „utopie“ se stalo výrazem domácnosti pro různé popisy smyšlené země, jež má sloužit jako model sociálního systému, jakož i v širokém smyslu všech spisů a pojednání obsahujících osobní plány sociální transformace.

Utopie byla interpretována jako země snů o štěstí, země znázorňující ideální sociální systém postrádající vědecké ospravedlnění; libovolná konstrukce ideálů; země projektů, pro jejichž realizaci neexistovaly praktické důvody pro provádění plánů sociální transformace; země, kde celá sociální myšlenka, slogany, cíle měly náznak populismu.

Utopie jako jedna ze zvláštních forem sociálního vědomí ztělesňovala následující rysy:

Pochopení sociálního ideálu;

Kritika existujícího systému;

Touha uniknout z temné reality;

Pokus předpovídat budoucnost společnosti.

Historie utopie byla zpočátku úzce spjata s legendami „zlatého věku“, „požehnaných ostrovů“, jakož is různými teologickými a etickými koncepty.

Poté, ve starověku a v renesanci, utopie získala podobu popisu dokonalých společností, které, jak se zdálo, existovaly někde na Zemi v minulosti. V XVII - XVIII století. rozšířily se různé utopické pojednání a projekty sociálních a politických reforem. Od poloviny 19. století, a zejména ve 20. století, se utopie proměnila ve specifický žánr polemické literatury, který byl věnován problému sociálních hodnot.

Objev utopie jako představy o žádoucí budoucnosti Země a lidstva “rozšířil rozsah motivačního účinku fantastického ideálu. A to, co mělo být považováno pouze za duševní příležitost, nebylo dosaženo v určité historické fázi vývoje lidské společnosti, proměnilo se v instalaci vzdálené budoucnosti. Utopie se tak stala existujícím prvkem v životě společnosti, protože v ní byla odhalena schopnost člověka těšit se a předvídat vytvoření nového, vytváření jeho uměleckých modelů. Utopické romány odrážely zralou historickou potřebu předvídat budoucnost, uměle definovat tento cíl, ideologický a morální orientační bod, model role a možný sociální ideál, jehož boj byl ve skutečnosti neustále akcelerován.

Byla to utopie, která se vynořila z trojice „skutečných - možných - žádoucích“ a která byla zaměřena na estetický ideál, který odpovídal humánním potřebám společnosti, položil základy moderní fikce sociální vědy, která prošla zajímavými proměnami.

Utopie jako literární žánr je abstraktní model ideálního sociálního systému, který odpovídal autorovým myšlenkám o harmonii člověka a společnosti. Jeho kořeny lze nalézt v folklóru (například pohádky o šťastných ostrovech), v Bibli (Království Krista), ve filosofických pojednáních Platóna („Timi“, „Republika“). století.

Nejprve se vyvíjí jako publicistické a vědecké pojednání [Platón „Stát“ (III. Století před naším letopočtem), T. Více „Utopie“ (1516), T. Campanella „Město slunce“ (1623), F. Bacon „Nová Atlantida“ "(1619), I. Andree" Hristianapolis "(1619), S. Hartleb" Makaria "(1641), J. Winstenley" Zákon svobody "(1652), J. Harrington" Oceánie "(1656), V. Godwin" Studie o politické spravedlnosti “(1793)], utopie se od 18. století stala skutečným uměleckým dílem a nejčastěji se objevila v žánru románu [D. Defoe "Robinson Crusoe" (1719), L.-S. Mercier „2240 rok“ (1770), J. Swift „Travels of Gulliver“ (1726), E. Cape „Travel to Ikarії“ (1840), E. Bulver-Lytton „The Coming Race“ (1871), E. Bellamy „Through sto let “(1888), W. Morris„ Zprávy odnikud “(1890)]. Utopické exkurze byly obsaženy v románu F. Rabelaise „Gargantua a Pantagruel“ (1552), ve hře W. Shakespeara „The Tempest“ (1623).

Pečlivé čtení slavných knih po téměř půl tisíciletí, které uplynulo od vydání Utopie, a čtyři století od vzniku města Slunce, a to zejména v centru pozornosti událostí a jevů 20. století, umožnilo v těchto utopiích vidět v pozdějších utopiích Karla Fouriera, Roberta Owena, Etienne Cape a dalších socialistů - utopičů z první poloviny 19. století, vylíhlo mnoho negativních aspektů našeho světa. Budoucnost, až do určité doby, vypadala jen fantazie, čisté mentální spekulace, nic víc. Tak to bylo. V XVIII-XIX století. utopické projekty společnosti rovnosti, práce a štěstí začaly experimentálně oživovat, ale neučinily tak. V XX století. tyto fantazie, promyšlené racionálními a pragmaticky silnými praktikami, které nasměrovaly své gigantické experimenty na milion lidí, se proměnily v hroznou realitu.

Všechna utopická díla století XVI-XIX. duch přísné regulace celého životního stylu a myšlení občanů ideálního státu byl vlastní. Stejně jako v groteskních osadách Arakčevů z počátku minulého století, kde rolníci v řádných sloupcích museli chodit na pole nebo se z nich vrátit, nejlépe s energickými písněmi, tak Mora legálně stanovila, v jaké denní době bylo nutné se zapojit do sociálně užitečné práce ( to bylo provedeno pro pohodlí zvláštních dozorců - sifragantov, kteří sledovali, aby nikdo nečinně seděl "), byl stanoven také okamžik všeobecného odchodu do důchodu, naplánován volný čas, hodiny byly přísně regulovány pro hry, studium věd, řemesel (z lásky k němu, ne ze služby). Jednotnost každého byla zdůrazněna uniformitou povolání a oděvů, absolutním podřízením předpisů ve všem: dokonce výlety do jiného města jsou možné pouze se souhlasem úřadů, tj. Zvláštních úředníků. V pojednání švýcarského anabaptisty G. Gregot - také utopie - byly regulovány nejen oblečení, ale také jídlo. Není náhodou, že v jedné z nejzábavnějších a nejhorších povídek prominentního švýcarského spisovatele Gottfrieda Kellera „Landogt z Greifensee“, který byl součástí série „curyšských románů“, byl skutečným historickým pokusem ironicky znovu vytvořit republiku utopie a zároveň idylu v duchu Gregotů, Bagotly a Gesner. Ukázalo se, že se ve skutečnosti jedná o přísnou a nudnou, pečlivě malovanou existenci pod jarmou kalvinistických zákonů a předpisů, zákaz občanů jakéhokoli projevu jejich vlastní svobody, nezávislosti, originality. Účast na kostele byla pod trestem trestu povinná pro všechny; bylo vyžadováno zvláštní povolení, aby bylo možné v neděli jít za městské hradby v Curychu; bylo zakázáno zůstat u stolu na oběd nebo večeři po dlouhou dobu, aby nedošlo ke zpoždění pro bohoslužby, jakož i k nádhernému oblékání nebo nošení šperků - to jsou jen některé z forem kolektivní uniformity, které „otcové“ města striktně požadovali od obyvatel Curychu. Skutečný republikánský egalitarianismus ve Švýcarsku 18. století samozřejmě nebyl polovinou bitvy, ale byl také hrozný, nesnesitelný pro osobu milující svobodu, pro její normální vývoj a sebepotvrzování.

Kasárny jsou obzvláště hrozné v Campanella, kde se nařízení rozšířilo i na vztahy mezi ženou a mužem: bylo uvedeno, že zástupci stejného pohlaví by se měli stát zástupcům opaku a proč by se to mělo dělat, protože nemůžete pilně zanedbávat péči o vylepšení psů a koní čas je lidské plemeno. “ Právě tato beletrie italského utopisty přijal Hitler ve svém popisu Mein Kampfa. Nepůjčil jsem si přímo, ale možná nepřímo, z druhé a třetí ruky, ale vyvinul jsem to podrobně a co bylo obzvláště nápadné, když jsem se stal Fuhrerem, ztělesnil tento výběr v životě. Sekce na Mein Kampf, kde vyučoval metody pro zdokonalování německého plemene, zněla groteskně, téměř parodicky a už to nebyla nevinná fantazie.

Sjednocení každodenního života a forem každodenního života bylo doplněno kontrolou nad duchovním životem. Věda a umění musely pouze oslavovat a posilovat stát. V „městě Slunce“ byla povolena pouze jednomyslnost. Všichni lidé umění byli čistě státními úředníky, jejichž úkolem bylo oslavovat slavné vítězství a velitele v nejpravdivější a nejblíže k realitě bez fikce, protože za to potrestali. Systém trestů byl vyvinut podrobně. Odsouzený byl přesvědčen, že si zasloužil popravu, kterou provedli lidé, hovořil jako kolektivní kočka.

První integrální ruské utopie: V. Bryusov „Republika jižního kříže“ (1904 - 1905), román A. Bogdanova „Červená hvězda“ (1908), ve kterém autor použil techniku \u200b\u200bcestování do budoucnosti. Bogdanov byl jedním z prvních utopijských umělců, kteří položili otázku korelace cílů a metod dosažení ideálu. Jeho román, Utopia Engineer Manny (1912), kombinoval technickou utopii s vědeckými pojmy komunismu s myšlenkou sociální revoluce.

Boj za socialismus na začátku 20. století. byl zařazen do fronty pro historii. V důsledku vítězství říjnové revoluce a propagandy bolševiků se mýtus o sociálním ráji zmocnil mysli milionů lidí. To vysvětlovalo výskyt utopických děl o komunismu, o struktuře budoucího světa, o morálce člověka budoucnosti v letech 1920 - 1930. Zahrnovali „zemi Chonguri“. Utina (1922), „Od NEP k socialismu. Pohled do budoucnosti Ruska a Evropy. “Ano. Preobrazhensky (1922), Příchozí svět Y. Okunev (1923), Další svět je. Zelikovich (1930), „Země šťastných“ J. Murray a další.

Všechny byly postaveny na stejném principu: hrdina procestoval komunistický ráj a obdivoval úspěchy revoluce a vědeckého a technologického pokroku (NTP). V těchto pracích někdy ideologický aspekt převažoval nad uměleckým.

Hlavní problém utopické literatury XX. Století. došlo k problému zdravotního nenaplnění utopie, což obecně vedlo ke vzniku anti-utopie.

Ve srovnání s pozitivní klasickou utopií se problém definování dystopie komplikoval, protože dosud neměl jedno jméno: v spisech moderních vědců byly pojmy „kakotopiya“ (špatné místo, stav zla) použity v různých proporcích; „Negativní utopie“ (alternativa k pozitivní utopii); “Counter-utopia” (vědomá opozice vůči jiné utopii, psaný dříve); „Dystonia“ (špatné místo, obrácená utopie); „Kvazi-utopie“ (imaginární, falešná utopie) atd. Nejběžnější ve vědecké literatuře byly pojmy „negativní utopie“, „anti-utopie“, „dystonie“.

Anti-utopie existovala jako fenomén filosofického a uměleckého myšlení od starověku, tj. Od doby, kdy vznikla samotná utopie.

Anti-utopie se objevila, když stát a společnost projevily své negativní vlastnosti, staly se nebezpečnými pro člověka a nepřispěly k pokroku. Anti-utopie je kritický obraz státního systému, který nesplnil principy mechanismu. V anti-utopii byl vždy protest proti násilí, absurdnímu sociálnímu systému a nespokojenému postavení člověka.

Na rozdíl od ostré kritiky sociální reality se však antagonistická anti-utopická společnost v podstatě stala satirou demokratických a humanistických ideálů, vyžadovala morální historickou sociální strukturu, která vyústila v přímou nebo další analogii antagonistické společnosti.

Formálně dystopie pocházela ze satirické tradice J. Swift, F. Voltaire, I. Irwina, S. Butlera.

Anti-utopické prvky najdeme:

V komediích Aristophanes (jako satira na utopickém stavu Platóna);

V dílech mnoha spisovatelů XVII-XVIII století. jako zvláštní korekce reality v utopiích T. More, F. Bacon, T. Campanella, kde ve většině případů jednali pouze jako satirická pomoc ideologickému a praktickému komentáři utopických konstrukcí (Leviathan T. Hobbese (1651), B. Mandeville) Bajka včel (1714), S. Johnson Fasselas (1759), třetí a čtvrtá kniha Gulliverových cest (1726) J. Swifta;

Ve fantastických dílech spisovatelů století XIX. [M. Shelley „Frankenstein“ (1818), S. Butler „Edin“ (1872), „Návrat do Edinburku“ (1901), G. Wells „The Time Machine“ (1895), „Moderní utopie“ (1905), G. Chesterton “ Napoleon z Notting Hill “(1904)]. Jiný přístup se zaměřil na vznik anti-utopie jako masového fenoménu, jako formovaného literárního žánru. K dystopii první poloviny XX. Století. tradičně připsal romány “my” (1921) je. Zamyatin, The Solar Machine (1925). Vinnichenko, „Pit“ (1930) od A. Platonova, „Tento podivný nový svět“ (1932) O. Huxley, „Nezmyslná honička“ (1937) od F. Urrena, „1984“ (1949) od J. Orwella. Práce K. Bulycheva, G. Marsana, T. Faisa, O. Sabinina, V. Chalikovo, byla přičítána dystopii jako žánru, který se objevil ve 20. století. Chertkovo a další.

V XX století. dystopie je ještě rozšířenější. Angličan C. Wally ve své knize „Od utopie do noční můry“ poznamenal, že malé procento imaginárního světa jsou utopie a zbytek jsou hrůzy.

Důvody tohoto obratu utopické literatury jsou zapříčiněny především složitostí historického procesu lidského vývoje ve 20. století, nasyceného šoky a relativně krátkou dobou, rovnou životu jedné generace, která pohltila hospodářské krize, revoluce, mír a koloniální války, vznik fašismu a protichůdné důsledky vědecká a technologická revoluce, která se stala solidním motorem matematického pokroku, ale zároveň svou vlastní ostrostí odhalila katastrofické zpoždění sociální a duchovní th pokrok v buržoazním světě. Logickým důsledkem takových sentimentů bylo přeorientování sociálně utopické literatury směrem k dystopii, která v obraze budoucnosti vycházela ze zásadně odlišných pohledů, i když poskytla, jako utopie, rozšířené panorama sociální budoucnosti. Dystopie obsahovala popis více či méně vzdálené budoucnosti, vždy existovala realita, která vdechla v zádech jeho hlavy, protože hrozné obrazy života vytvořené spisovatelem v dystopii byly odvozeny od reality, některé rysy a sociální trendy, které byly fantasticky zkreslené a polemicky zhoršené. Proto byly anti-utopické romány často vnímány jako sociálně kritické, někdy využívající satirický prvek, vystavující buržoazní způsob života. Přestože některé moderní anti-utopie ve svých knihách zobrazovaly starý svět s jeho mrtvými rohy sociálního rozvoje, nemohly vždy nabídnout čtenáři pozitivní program k řešení problémů, které se vyskytly, nebo se přiblížit nepřímé analogii kapitalismu.

Strach z buržoazie před komunismem a socialismem, který ztělesňoval hlavní myšlenky Utopianů, našel svůj výraz v anti-utopii, ale nyní reaktivním směrem. Mezi nimi jsou díla, která byla naplněna smyslem univerzálního pesimismu a nedůvěry v člověka, kritici tradičních utopických a socialistických idejí o budoucnosti společnosti, projevy otevřených antikomunistických názorů autorů (Crimson Kingdom od D. Perryho, Monkey a Essence od O. Huxleye, The Abyss "K. Hyplan," Triumph "F. Wiley," Vlci ve městě "S. Kanser a další). Tato dystopie se po mnoho let stala hlavním žánrem antikomunistické propagandy.

"Anti-utopie jako literární žánr byl jen vrchol, který se tyčil nad povrchem gigantického anti-utopického ledovce ve veřejném vědomí a světovém pohledu významných částí populace na Západě," poznamenal sovětský vědec filozof E. Arab-Oglu, který zkoumal osud utopické tradice ve 20. století .

Ruská dystopie vstoupila do nové fáze, zničila další utopické iluze a snažila se společnost varovat před novou historickou nepředvídatelností. Moderní autoři používají nejen tradiční formy dystopie - romány, romány, ale také příběhy, eseje a příběhy. Fantastický propletený s kronikou zdůrazňovanou dokumentárním filmem. Bylo to také tragické v současných dílech daného žánru a převládlo nad komiksem, protože je to život, který nemá důvod se smát. A zároveň satirický princip (alegorie, grotesknost, karnevalizace atd.) Pomohl spisovatelům aktivně identifikovat zlozvyky sociální reality.

V ruské literatuře byly žánry utopie a dystopie vytvořeny později než v západní. Až do 18. století existovaly pouze lidové přesvědčení o životě a křesťanské tradici zobrazování Božího království. „Požadovaná milost budoucnosti“ je takový názor založen na „sjednocené společnosti“ Yermolai Єrazmiho, v „společenství majetku“ Theodosia Kosoye, v dílech Quirina Kulmana a dalších.

Ve století XIX. utopické a anti-utopické prvky začaly tvořit celé fragmenty, které byly zahrnuty do realistického poselství nebo do fantastického dobrodružného spiknutí („Vědci - cestovatelé na ostrov Bear“ od O. Senkovského, „Předci Kalimeros. Alexander Filippovich Makedonsky“ A. Veltman, „Co dělat?“ M. Chernyshevsky a další).

Byly také učiněny pokusy o vytvoření celých děl v žánru utopie a dystopie, ale zůstaly neúplné a zachovány ve fragmentech („4338. rok“ V. Odoevského, „Život po 1000 letech“ G. Danilevského a další).

Rychlé procesy historických změn, rozsah revolučních hnutí, šíření utopických myšlenek v Rusku vedly k rychlému rozvoji utopie a anti-utopie v ruské literatuře XX. Století. Situace na přelomu XIX-XX století. představují pro umělce dva problémy:

1. ideologické a estetické povědomí o krizi ve společnosti a hledání způsobů, jak ji překonat;

2. hledá nové formy uměleckého rozvoje, které by dokázaly odrážet krizový stav společnosti a vyhlídky na jeho zlepšení. Vznik integrálních děl v souladu s dystopií a utopií se stal jakýmsi řešením těchto problémů na úrovni žánru.

Slavní ruští filosofové N. Berdyaev, S. Bulgakov, S. Frank, A. Loev a další na začátku století varovali před nebezpečím, že budou uneseni abstraktním socialismem, před velkou ničivou energií, která vstoupila do revolučního hnutí. Vyžadovali návrat k myšlence konkrétního idealismu, tj. Ke konkrétní osobě, která byla cílem a hlavním obsahem historické bytosti. Myšlenka na hodnotu člověka, její individuální osud a duchovní realizace se stala ústředním bodem ruské literatury 20. století.

Po prozkoumání procesu utváření a vývoje anti-utopie tedy můžeme říci, že utopie vylíčila realitu tak, jak ji chtěla vidět, a anti-utopie byla ideální, protože byla ztělesněna ve skutečnosti. Můžete citovat výmluvnou frázi utopického mysu Etienne: „Děláme pro dobro lidstva vše, co mu tyrani udělali za záhuby.“

Vědci nedosáhli jednotné definice žánrových odrůd utopie a dystopie. Objevila se celá řada nových termínů: dystopie, kakotopiya, ekoutopie, tractotopie, eupsihie atd. Utopie a dystopie jsou celkem nejednoznačné, takže nyní bylo nepraktické hovořit o stabilních žánrových variantách utopie a dystopie.

Dystopie svou žánrovou povahou souvisí s utopií. Jedná se o žánry - satelity v jejich ideologickém i smysluplném postoji - chápání přítomnosti a předpovědí budoucnosti - a ve strukturálně tvarovaném systému.

Obraz smyšlené společnosti žijící ve sklíčeném a beznadějném světě. Všude vládne násilí, chudoba, útlak a určitý druh totalitního režimu ze strany vlády.

Co je anti-utopie - definice, význam jednoduchých slov.

Jednoduše řečeno, dystopie je místo, kde je téměř všechno špatné. Tento žánr beletrie a filmu se objevil jako opak utopických děl. Anti-utopické romány získaly po druhé světové válce širokou popularitu.

Nejslavnější představitelé tohoto žánru jsou:

Anti-utopická literatura:

Oh statečný nový svět(Aldous Huxley)
1984 (George Orwell)
Stockyard(George Orwell)
451 stupňů Fahrenheita(Ray Bradbury)

Anti-utopický film:

Matice
Terminátor
Blade runner
Brazílie

Dystopie. Společné položky:

V anti-utopickém světě obvykle převládají rozvinutější ( pokročilé) než technologie, které existují ve skutečném světě. Tyto technologie jsou zpravidla kontrolovány výhradně orgány;
Špatná environmentální situace v důsledku průmyslového rozvoje nebo po kataklyzmatu;
Společnost je rozdělena do tříd nebo kast;
Osobní svoboda tak či onak neexistuje. Na soukromý život občanů dohlíží vládní úředníci;
Vládní agentury mají velkou moc a autoritu;
Potlačení nebo plná kontrola nad představiteli inteligence a vědy;
kontrola ze strany úřadů;
Všudypřítomný. Mytí mozků populace je v plném proudu;

Jediná ideologie nebo kult osobnosti. Náboženství neexistuje nebo je ustaveno na státní úrovni. Svobodná náboženská hnutí zakázaná;
Plánovaná ekonomika pod státní kontrolou. Vláda omezuje přístup k určitému zboží nebo službám;
Často existuje prvek rozsáhlé privatizace. V tomto případě je moc vlastněna obrovskými společnostmi, které mají obrovskou kontrolu nad populací a chovají se jako vláda. Tato možnost je charakteristická pro daný žánr.

Dystopie je mezi čtenáři velmi oblíbená. Samotné slovo „dystopie“ nebo „dystopie“ je velmi přitažlivé pro svůj zvukový a cizí původ, což zejména mladé lidi upozorňuje na sebe a čte dílo provedené v tomto žánru.

Dystopický žánr se objevil díky předchozí utopii, která byla populární v 17. století díky svým idealistickým představám o budoucnosti. Jedním z prvních příkladů vysněné země byl Eldorado, kouzelné údolí spousty z Voltairova románu Candide. Termín sám o sobě vstoupil do užívání s lehkou rukou Thomase More, když nazýval svou práci na ideálním ostrově. Jaký je rozdíl mezi dystopií a utopií? Nový typ sci-fi románu přebírá funkci kritického přístupu k možné budoucnosti, současné společnosti a lidstvu jako celku. Na rozdíl od utopických děl anti-utopie nepopisují ideální ideu zítřka, ale nejhorší představu o tom, co nás čeká. Tento žánr pochází z Anglie, kde, kupodivu, byly vytvořeny dosud pozitivní utopické romány.

Úplně první literární dystopie - Toto je Leviathan T. Hobbese, kde je stát přirovnáván k biblickému monstrum Leviathanovi. To bylo vydáno v 1651 v Anglii, a pak způsobil obecný šok a odsouzení takové odvážné teorie. Dystopie jako žánr však byla nakonec zavedena až ve druhé polovině 19. století.

Anti-utopie ve světové literatuře zaujímá velmi nejisté postavení, protože je připisována spíše sci-fi, na kterou lidé nejsou zvyklí brát vážně. Možná je to kvůli strachu z přiznání sebe sama, že vše, co je popsáno v strašné knize, skutečně přichází, možná ne v tak velkém měřítku, ale částečně. Množství toho, co lidstvo dříve pozorovalo a nyní pozoruje, bylo předpovězeno v nejranějších dílech tohoto žánru.

Důvody výskytu dystopie je třeba hledat v tom, že u každého jevu je vždy opak a poměrně rychle. Vzhledem k tomu, že je dobré čelit utopii, ať je špatné, jako je dystopie. Tyto dva extrémy se navzájem odrazují jako magnety, což dává každé osobě právo na výběr: pozitivní pohled do budoucnosti nebo naopak. Nicméně mluvit o takových kategoriích jako „dobrý“ a „zlý“ by zde bylo špatné, protože ani utopie, ani dystopie nezná takové rozdíly jako „dobrý“ a „špatný“. V tomto případě je lze popsat jako „optimismus“ a „pesimismus“, „pozitivní“ a „negativní“. Na základě svých osobních názorů na současnost, minulost a budoucnost si čtenář vybere žánr, který bude podle jeho představ a odpovídá jeho světonázoru.

Definice a odrůdy

Anti-utopie je žánr v literatuře, který popisuje imaginární budoucnost s kritickým přístupem k ní, v takových textech také převažuje literární beletrie a hyperbolizace.

Druhy anti-utopie jsou četné, protože k tomuto žánru lze připojit téměř každou práci, zejména v souvislosti s klasikou, a všechny mají různé odstíny, vzory a spiknutí.

beletrie sociální vědy (E. Zamyatin „My“, M. Bulgakov „Mistr a Margarita“, A. Platonov „Pit“ a „Chevengur“);
sci-fi (M. Bulgakov "Fatal Eggs");
alegorie anti-utopie (M. Bulgakov „Psí srdce“, F. Iskander „Králíci a Boas“);
historické a fantastické (V. Aksenov „Ostrov Krym“, A. Gladilin „Zkouška v pátek“);
parodie na utopii (V. Voinovich "Moskva 2042", Lao She "Poznámky k městu koček");
varovný román (P. Bull „Planeta opic“, Wells „Válka ve vzduchu“).

V širším smyslu se však dystopie dělí na satirické, politické, sociální, vědecké a mnoho dalších.

Klíčové vlastnosti

Pokud jde o hlavní rysy a znaky anti-utopie, měly by zahrnovat skutečnost, že celý příběh je založen na popisu státu nebo společnosti, jejich politické struktury. Priori dystopie je také pohled do budoucnosti, to znamená, že akce popsané v práci se objevují v budoucnosti. Typicky v takových textech není nikdo, kdo se dívá na určitý režim, často se několik hledisek porovnává, vysvětluje, možná někde dokonce střetává a vytváří konflikt. Ale existují i \u200b\u200bdalší funkce.

Známky

V dílech tohoto žánru jsou uvedeny negativní jevy v životě socialistické nebo buržoazní společnosti, často se objevují otázky třídní morálky, efemérní „rovnice“ osobnosti a důsledky technologického pokroku.
Co je také charakteristické pro tento žánr, příběh není veden jménem hrdinů nejen takto, ale jako by čtete deník nebo poznámky této osoby, čímž se cítíte součástí toho, co se děje.
Pokud tradiční žánry považují za svou povinnost obsahovat popis hrdiny, jeho rodiny, svého vnitřního kruhu, jakékoli rodinné nebo osobní hodnoty, tradice, pak je v dystopii vše zrušeno - neexistuje popis bydlení nebo rodiny jako sociální instituce, kde principy a duchovní atmosféra.
V procesu čtení se vytváří dojem „civilizační“ civilizace, tj. Jakési programování lidstva a každé jednotlivé individuality, které je pro některé mechanismy charakterističtější než člověk.

Témata

Konfrontace technokracie a lidstva;
Interakce s mimozemskými tvory;
Do grotesky přinesly sociální aspekty politických ideologií;
Technologický pokrok a jeho důsledky pro lidi;
Život po apokalypse;
Konfrontace přírody a technologie;
Světové války a agresivní dystopické státy

Funkce

Anti-utopie je jedním z objevů 20. století, který důkladně šokoval pilíře literární tradice. Inovativní témata položila holé sociální důsledky válek, revolucí a úplné nejistoty ohledně zítřka. Lidé byli ztraceni, utlačováni a zatraceni, a tak chtěli na stránkách knih vidět skepticky malovaný, ponurý svět budoucnosti jako omluvu pro svá proroctví a předtuchy. Po tolika šokech, kdy se hlad, zoufalství a chudoba proměnily v globální katastrofu, nastal čas přemýšlet o budoucnosti. Reprezentovalo ho mnoho progresivních slovních umělců zobrazujících tmavé barvy. Ale jen proto, že zahušťovali půltóny současnosti, které zachytili fenomenálním instinktem.

Styl

Dystopické konstrukční schéma je standardní, ne-li řečeno, stereotypní. Společnost je vyhlazena totalitním tlakem: každý je z nevědomosti šťastný. Svoboda, rovnost a bratrství nabývají nočních můr, jako v království křivých zrcadel. Protagonista (obvykle pracující pro vládu) vidí a začíná bojovat proti systému a najednou najde příznivce. Je pozoruhodné, že v obvyklém smyslu slova se nedějí.

Někteří, když četli toto nebo ta dystopie, poznamenají, že četba takových děl je docela obtížná: existuje kolem pesimismus a nic, co by alespoň nepatrně zabarvilo život hrdiny. To je styl tohoto žánru - způsobuje zmatek a nedorozumění mezi čtenáři pokoru hrdinů, jejich usmíření s okolní realitou a slepé uctívání přísného režimu.

Příklady

Pro přehlednost jsme sestavili seznam knih, které vám pomohou samostatně pochopit všechny komplikace tohoto žánru. Pokud jste sami nenašli to, co jste hledali, doporučujeme se podívat, kde je více než 20 dystopií různých typů a stylů.

Slavný

Nejslavnější anti-utopie jsou taková díla jako „O. Huxleyho“ a „“ D. Orwella. Obě díla jsou stavěna téměř stejným způsobem - nový stav, podléhající jedinému „Bohu“, společnost je rozdělena na kasty a neexistují žádné morální hodnoty, zásady a kulturní tradice. Je zde také důležité, aby existovala láska, která ve skutečnosti pohybuje hrdinou v boji proti režimu.

Moderní

A co modernost, naše generace již považuje dystopii jako „451 stupňů Fahrenheita“ Raye Bradburyho, „Kys“ T. Tolstoye a „generace“ P “V. Pelevina za klasiku.

Všechna tři díla jsou založena na víceméně identickém spiknutí, ale například Pelevinskaja dystopie je satiričtější než ostatní dvě, i když to není o nic méně podřadné Tolstoyovi, jehož práce se mírně liší v něčem velmi fantastickém nebo dokonce mystickém.

Rusové

Každý ví, že Yevgeny Zamyatin je z domácích dystopií ze školní lavice, a jeho román "" je obvykle milován studenty středních škol pro jejich nekonformní ducha a stylové inovace. Toto je nejslavnější příklad rusky mluvící dystopie.

„“ M. Saltykov-Shchedrin je také druh dystopie, i když pro některé to bude pravděpodobně odhalení. Ale navzdory své originalitě jsou v této práci stále zachovány anti-utopické významy a město bláznů je tak podobné světu Huxley nebo „generace Pepsi“ Pelevina.

„Platonov připomíná satiru zaměřenou na sovětský režim, režim, který omezuje lidi doslova ve všem a snaží se vyrovnat společnost a chudobu a nedostatek práv, doslova„ procházet “mrtvoly těch, kteří se odvážili odlišit.

Satirický a politický

Jaké dystopie samozřejmě nemá politický a satirický dopad? Všechna výše uvedená díla tak či onak obsahují politickou satiru, ale zvířecí farma D. Orwella o ní doslova křičí celým svým obsahem.

Victor Pelevin se také vyznačoval satirou v politice ve svých dílech „Omon Ra“ a „“, kde zvídavý čtenář vidí mnoho náznaků sovětské a ruské reality.

Sociální

Mezi sociální anti-utopie patří Strugatskyho „Roadside Picnic“, kde je docela obyčejný příběh, ve kterém je hlavní postava odhalena, když čte skrz různé životní překážky s příměsí mimozemských témat a fantastických vlivů.

Sociální aspekty technocracie popsal také Kurt Vonnegut v díle „Kolébka pro kočku“.

Vědecké

Ale Wellsův román War of the Worlds je pro filmové publikum známejší s Tomem Cruisem v hlavní roli. Tento román je přičítán vědecké dystopii, kde dochází ke konfrontaci mezi lidmi a stroji - nejoblíbenějším motivem moderních bestsellerů a filmů.

Navíc, nesrovnatelný Kurt Vonnegut napsal Utopii 14, která osloví zastánce mechanizace lidské práce.

Mládí

Za zmínku stojí zvláštní druh anti-utopie, tzv. "Dospívající", jehož cílové publikum se skládá hlavně z mladých lidí, kteří již mohou být zneklidněni hackerskými příběhy stejných anti-utopických románů. Mezi ně patří dospívající anti-utopie „“ od W. Goldinga a „“ od E. Burgess. První přitahuje tajemství neobydleného ostrova a teenagery, kteří se na něm ocitnou (možnost oboustranně výhodná pro jakoukoli práci nebo film), a druhá, možná kvůli jeho chmurnosti a absurditě.

Práce čínské spisovatelky Lao Ona „Poznámky k kočičímu městu“, která je v podstatě blízká Saltykov-Shchedrinově „historii města“, je nejsvědčí z našeho seznamu a nemá orientální chuť.