Jako léčí jako - rovnováha protikladů Co je láska?...

Jako léčí jako - rovnováha protikladů

Co je láska? To je, když nebojujeme, ale přijímáme, přijímáme TO, CO je, a JAK to je.

Pak to znamená, že tupost se léčí tupou, bolest bolestí, slabost slabostí atd.!

Bolest se léčí bolestí – jemným tlakem na místo, které bolí, nebo, pokud dodržíte Algoritmus pro prožívání bolesti, tím, že bolesti necháte být. Popálenina se léčí ohněm, nanesením soli nebo moči na popáleninu. Zarděnky se léčí červeným hadrem zavěšeným nad lůžkem pacienta. Sklon k nachlazení a samotné nachlazení lze léčit poléváním studenou vodou. Mužská slabost je léčena pomocí žen, které jsou známé jako slabé bytosti. A tak dále.

Abyste se zbavili tuku, musíte začít jíst. Abyste se zbavili hubenosti, musíte neustále přestat jíst. Abyste se zbavili strachu, musíte přidat tento strach - pamatujte si otázku z druhé knihy, pomocí které pracujeme se strachy: „Co se stane, když...“

Když jsem měl problémy se žlučníkem, pil jsem italský nápoj Campari. Jak víte, je to velmi hořké a moc jsem si to užil.

Ale pamatujte na to ve všech případech Důležitá je správná dávka a doba užívání, nikoli touha rychle se zbavit problému. V případě předávkování se nemoc jednoduše rozšíří na svůj opak. Pak musíte začít dělat opak, abyste proces dostali doprostřed.

V důsledku zacházení jako s podobným se protiklady vyrovnají a člověk se ocitne uprostřed.

Nyní pochopíme, co tento proces pohání.

Jelikož jsme duální, znamená to, že důvod toho, co se děje venku, je opačný uvnitř, neprojevený opak. Tělo je tedy projevenou složkou osoby a mysl se neprojevuje; takže „kus železa“ v magnetu je projevená složka a pole je neprojevená.

Pokud je pokožka na těle vlhká a mastná, pak může být příčinou nadměrná suchost uvnitř. Člověk proto potřebuje být ve vodě častěji.

Pokud je pokožka na těle suchá, znamená to, že je uvnitř hodně vlhkosti. Proto v období, kdy je proces vyrovnaný, je nutné méně zacházet s vodou. Například jsem se koupal asi jednou za dva týdny po dobu několika měsíců, abych odstranil přebytečnou vlhkost z nezjištěného místa. Suchá kůže mi vznikla v důsledku příliš častého kontaktu s vodou a každodenního sprchování.

Pokud se člověk navenek ohání a ukazuje, že je silný, znamená to, že uvnitř, na mentální úrovni, je slabý. Silní se proto navenek obklopují slabšími. Vedle silných by přestali být silní. Chcete-li silného člověka vyléčit z jeho síly, musíte přidat sílu zvenčí, pak se slabost začne projevovat.

Pokud s člověkem několikrát pohnete od síly ke slabosti a od slabosti k síle, pak konečně najde zlatou střední cestu.

Pokud je tělo a obličej krásné, tedy krásně navržené, znamená to, že uvnitř je ošklivost, beztvarost. Proto mají krásné ženy ošklivé přátele a udržují si tak krásu a tvar. Pokud mají vedle sebe krásné kamarádky, pak krása rychle mizí a mění se v ošklivost.

Podle toho se ošklivá žena potřebuje obklopit ještě ošklivějšími ženami, pak začne být krásná, její vnitřní krása se projeví navenek. Chce to čas, trpělivost a důvěru v sebe, ale výsledek je stoprocentní.

Játra jsou zodpovědná za emoci hněvu. Pokud jsou játra nemocná, znamená to, že uvnitř je zákaz projevovat hněv. Proto se musíte obklopit hněvem, například začít sledovat filmy s velkou krutostí.

Střeva jsou zdrojem života. Pokud je nemocný, pak se potřebuje obklopit životem, dívat se na život potvrzující filmy, poslouchat vhodnou hudbu.

Pokud jste obklopeni lží nebo podvodem, udržujete si tímto způsobem svou vlastní pravdivost, ale uvnitř vás je také lež a podvod. Chcete-li vyvážit pravdu a lži, abyste dosáhli středu, musíte přidat pravdomluvné lidi, jako jste vy. Nepředávkujte se, jinak se později budete muset spřátelit s notorickými darebáky a gaunery, abyste proces opět vyvážili.

Vytváříme bolest navenek, protože uvnitř si myslíme, že bolesti není dost. Zapalujeme oheň, protože si myslíme, že ohně je málo – kde je zima, tam není teplo. Vytváříme klam, protože věříme, že klam chybí. V té části našeho bytí, kde žije pravda, není žádný podvod, že?

S podobným se zachází s podobným, aby se vyrovnaly protiklady – projevené a neprojevené.

Obecně platí, že princip funguje:

Pokud něco dlouho nefunguje, musíte to udělat naopak.

Pokud dodržujete dietu, ale nic se nemění, pak musíte udělat opak. Pokud dodržujete průběh léčby, ale nic se nemění, musíte udělat opak: pro kardiaky - běhat, pro jaterní - jíst slaná a smažená jídla, pro ledvinové - konzumovat minerály, pro vředové - jíst kořeněná jídla , atd. Stručně řečeno, musíte dělat to, čemu jste se celou dobu vyhýbali pod bolestí smrti. Ale pamatujte si dávky

Kdy byste měli začít dělat opak? Možná, že když se budeš chovat jako předtím, jen trochu víc, všechno půjde?

Homeopatie je obrovský obor alternativní medicíny, který má svůj vlastní systém pohledů na lidské zdraví a nemoci. Konvenční - tradiční - medicína léčí příznaky onemocnění: lékaři předepisují léky, které mají opačný účinek než příznaky onemocnění: pokud je horečka, tak prášky na horečku, bolest, prášky proti bolesti... Pokud nedojde k uzdravení, jiné drogy se zkoušejí. Často se stává, že tento přístup vede k nežádoucím účinkům nebo k závislosti na léku.

Na druhé straně homeopatie pohlíží na příznaky nemoci jako na pokusy těla vyrovnat se s nemocí; Právě tyto příznaky homeopatovi do jisté míry naznačí, které látky spustí imunitní odpověď organismu na zotavení bez těžkých ataků drog.

Historie homeopatie

Od narození Samuela Hahnemanna (1755–1843), považovaného za „otce“ homeopatie, uplynulo více než 250 let. Právě tento lékař objevil (vytvořil, vymyslel, vymyslel – jak chcete) zcela novou metodu léčby mikrodávkami látky, která ve velkých dávkách může způsobit úplně stejná onemocnění. Metodu nazval homeopatie (z řeckého „homoios“ – podobný a „pathos“ – utrpení).

Samuel Hahnemann:
"Aby léčba byla správná, bezpečná, rychlá a spolehlivá, vybírejte v každém konkrétním případě pouze takový lék, který může způsobit stav podobný utrpení, které má být vyléčeno."

Samuel Hahnemann vystudoval medicínu v Lipsku, Vídni a Erlangenu, kde mimo jiné navštěvoval hodiny na Hornickém institutu, zajímal se o chemii a mineralogii a zabýval se praktickým laboratorním výzkumem. Po získání lékařského diplomu Hahnemann cvičil v Göttstedtu a Dessau, poté se přestěhoval do Lipska.
Kniha francouzského alchymisty Collina „Materia medica“ přiměla Hahnemanna k řadě experimentů s účinkem léčivých látek na zdravý organismus. Knihu přeložil a nechal publikovat, přičemž překlad opatřil komentáři, které byly pro jeho současníky překvapivé: říkají, že drogy ve zdravém těle způsobují u pacientů stejné jevy, pro které jsou určeny.
Jednou z prvních drog, se kterou pracoval, byla kůra mochyně, přírodní zdroj chininu používaný při léčbě malárie. Konzumace kůry mochyně zdravým člověkem způsobila horečku, zimnici, žízeň a pulzující bolesti hlavy – přesné příznaky malárie. Z tohoto a řady podobných experimentů Hahnemann usoudil, že látka, která u zdravého člověka vyvolává určité příznaky, může vyléčit pacienta, který vykazuje stejné příznaky nemoci. Hahnemann několik let pracoval na prokázání tohoto objevu a brzy vyvinul novou teorii léčby, kterou později nastínil ve slavném díle „Organon of the Medical Art“.
Zástupci oficiální medicíny samozřejmě na Hahnemanna a jeho následovníky zaútočili. Výzkumník však úspěšně prokázal účinnost své metody vyléčením pacientů během hrozné epidemie tyfu v roce 1813.
K úspěchu homeopatie přispělo pozadí „terapeutického nihilismu“ – lidé byli strašně nespokojeni s výsledky léčby i od největších tehdejších lékařů! Lékařský publicista A.I. Kovalev napsal do encyklopedického slovníku bratří Granatů: „To byla doba hrubé empirické medicíny; fyziologie zdravého a nemocného lidského těla byla ještě velmi málo rozvinutou vědou a nemohla poskytnout vědecký základ pro některé metody léčby. Tehdejší léčba byla založena na osvobození těla od špatných šťáv, na což se podávaly různé léky (zejména diuretika a projímadla) v obrovských dávkách; Spolu s tím se často praktikovalo krveprolití. Takové metody léčby spolu s úplným ignorováním situace, stravy a jakéhokoli režimu často způsobily velké škody. To byl jeden z hlavních úspěchů homeopatie: Hahnemannova léčba se v podstatě scvrkla do eliminace veškeré léčby a u některých (zejména akutních) nemocí taková léčba ve srovnání s tehdy praktikovanými metodami přinesla „dobrý“ výsledek. ...“
Brzy v mnoha městech Německa a Francie vznikly homeopatické společnosti. Sortiment minerálů a bylin, které používali, se neustále rozšiřoval. Možnost experimentování přilákala k Hahnemannovi nové příznivce, kteří své učení exportovali do Ameriky a dalších evropských zemí.

Samuel Hahnemann zemřel v roce 1843 v Paříži. Na náhrobku zakladatele homeopatie na pařížském hřbitově Père Lachaise je napsáno: "Non inutilus vixi" - "Nežil jsem nadarmo." Referenční knihy, které sestavil před více než 200 lety, stále zůstávají hlavními knihami všech homeopatů.

Základní principy homeopatie

První zásadou je zásada podobnosti. Dal název celé metodě – podobné se léčí podobným. K léčbě jakékoli poruchy v těle byste si měli vybrat látku, která je sama schopna způsobit stejný obraz poruch.
Stručně lze tento proces popsat následovně. Homeopatické léky ovlivňují pár buněk a tělo si s tak malým množstvím zánětu snadno poradí. Tělo si toto malé vítězství „pamatuje“, tedy „trénuje“. Příště si stejně snadno poradí se zánětem ve větším počtu postižených buněk, protože už má trochu natrénováno. Nové vítězství je opět „připomenuto“ - probíhá další trénink. Pokaždé se tělo „trénuje“ více a více, vyrovnává se se zánětem ve stále větším počtu buněk a nakonec se vyrovnává s onemocněním celého orgánu nebo systému. Tento proces je velmi dlouhý a účinek homeopatik není okamžitý: od dvou týdnů do tří měsíců po zahájení užívání léku u chronických onemocnění a od několika hodin až po několik dní u akutních.
Druhým principem je zohlednění individuální citlivosti pacienta k léku, jeho konstitučním a typickým rysům. Hahnemann rozdělil lidi do typů podle jejich citlivosti na drogy. Z hlediska léků se označují konstituční typy (podle Hahnemanna): typ síry, fosforu, železa atd. Hahnemann provedl testy na zdravých lidech, identifikoval vodítka pro podobnost a izoloval citlivé lidi. Zohledňuje se charakteristika temperamentu, psychických reakcí, individuální průběh minulých i současných onemocnění, charakter bolesti, preference jídla atd. Kromě toho se berou v úvahu i takzvané modality, tedy stavy, podle kterých se symptomy pacienta objevují nebo mizí. Hovoříme o denní době, východu nebo západu slunce, fázích měsíce, ročních obdobích, povětrnostních faktorech atd. Pro ženy má podstatný význam povaha a charakteristika menstruace.
Pacienti jsou někdy dotazy lékaře překvapeni, nechápou, proč potřebuje vědět, v jaké poloze rádi spíte, jaké máte sny, jaké počasí máte nejraději, co rádi jíte, jakou máte pleť je... Ze všech těchto četných příznaků se vytváří obraz nemoci jednotlivého těla a pro něj je přísně individuálně vybírán vhodný lék.

Pro homeopata není hlavní při výběru a předepisování léku název nemoci, ale individualita pacienta. Deset pacientům se žaludečními vředy bude předepsáno deset různých homeopatik, protože každý pacient má svůj peptický vřed! Homeopatický lékař vidí pacienta ne na 15–20 minut, jako běžný lékař na klinice, ale na 1,5–2 hodiny.

Třetím principem je princip dynamizace (potenciace) léků . Hahnemann si uvědomil, že dávka látky by se měla snižovat, dokud se jed nezmění ve svůj opak a nestane se lékem. Chcete-li snížit dávku léků, zřeďte rozpustné léky ve vodě nebo nerozpustné léky rozemlejte s nějakou jinou látkou. V tomto případě je třeba zkumavky, ve kterých se toto ředění provádí, dlouze intenzivně protřepávat. Nakonec přichází okamžik, kdy v roztoku nezůstane ani jeden atom původní látky, zůstane na ni jen „paměť“. Je zajímavé, že ani ten nejcitlivější rozbor látky v roztoku ji neodhalí, ale terapeutický účinek léku je obrovský.
V praxi se proces potenciace snižuje na postupné rozpouštění: jedna část léčiva se rozpustí v 99 dílech vody nebo ethylalkoholu a poté se intenzivně protřepe. Potom se opět jedna část roztoku zředí podobným způsobem a to se opakuje, dokud se nezíská roztok požadované koncentrace.
Nejčastěji používané roztoky se ředí 3, 6, 30, 200, 1000, 10 000, 50 000 nebo 100 000krát. Léky ředěné ve standardním poměru 1:99 se nazývají stonásobné roztoky a jsou označovány jako 6c, 30c atd. (písmeno „c“ se často vynechává). Někdy se léky užívají v poměru 1:9, takové desetinásobné roztoky se označují 6x, 30x atd. Všeobecně se uznává, že čím vícekrát byla látka rozpuštěna, tím vyšší jsou její léčivé vlastnosti a tím menší počet dávek je potřebný pro průběh léčby.

Zákon mikroskopických dávek
Důležitým rozdílem mezi homeopatií a tradiční medicínou je, že nalezený lék, který stimuluje samoléčebné mechanismy těla, je pacientovi předepisován ve velmi malých dávkách. Podle homeopatických lékařů jsou přirozené obranné mechanismy člověka tak silné, že k zahájení procesu hojení potřebuje jen malý podnět.

Z čeho se skládají homeopatika?

Vše, co v přírodě existuje, lze nalézt v homeopatii: rostlinné látky, přípravky živočišného původu (jedy, zvířecí sekrety, někdy tření celého zvířete nebo hmyzu, např. včela), minerály. Patologický výtok z bolestivých tkání se využívá např. ze syfilitického vředu, tuberkulózního tuberkula, psoriatických plátů. Existují přípravky vyrobené z hormonů a biologicky aktivních látek.
Homeopatické léky nejsou léky v konvenčním smyslu slova. Nemají baktericidní, bakteriostatické ani antitoxické vlastnosti. Tyto léky nepůsobí v těle jako „účinné látky“, ale jako „signály“, které spouštějí program všeobecné regenerace.
V homeopatii není běžné předepisovat více léků – například jeden na bolest žaludku a druhý na zácpu. Uznává se použití pouze jednoho léku, který však působí na celou patologii konkrétního pacienta. Zároveň lékař i pacient vždy vědí, jaký účinek dává použití tohoto léku. K léčbě některých poruch se přitom často používají směsi homeopatických léků, nazývané kombinované léky.

Již v počátcích homeopatie bylo zjištěno, že některé látky potlačují účinek homeopatických léků. Proto se při užívání homeopatik doporučuje po celou dobu homeopatické léčby vyhýbat se konzumaci kávy a produktů obsahujících kafr.

Heringovy zákony léčby

Klasická homeopatie počítá s tím, že zdraví je založeno na třech vzájemně propojených úrovních – fyziologické, emoční a mentální. Při hodnocení celkového zdravotního stavu je za nejdůležitější považováno duševní zdraví, následuje emocionální zdraví a poté fyzické zdraví.
Jeden z následovníků Samuela Hahnemanna, Constantin Hering, formuloval základní principy homeopatických léčebných metod. Dostali jméno - Heringovy zákony léčby . Tyto zákony říkají, že: 1) Uzdravení přichází zevnitř - ven; od životně důležitých orgánů k méně důležitým; 2) Příznaky odezní v obráceném pořadí jejich vzhledu; 3) Léčba probíhá shora dolů. Nyní pojďme dešifrovat, co to znamená.
Podle prvního Heringova zákona začíná ozdravný proces v nejhlubších oblastech těla (mentální a emocionální úrovně a životně důležité orgány) a pokračuje v jeho vnějších oblastech, jako je kůže. Léčba je považována za účinnou, pokud se emoční stav pacienta zlepší (i když se zhorší fyziologické příznaky). Když se proces hojení přesune do vnějších úrovní, pozoruje se zmírnění i povrchových příznaků. Pokud v průběhu onemocnění není pozorována žádná změna, můžeme dojít k závěru, že lék byl zvolen nesprávně.
Druhý Heringův zákon znamená, že během léčby se příznaky objevují a mizí v opačném pořadí, než se objevily. To znamená, že symptom, který se objevil naposledy, zmizí jako první.
Třetí Heringův zákon říká, že léčení se rozvíjí od horních částí těla k dolním partiím.

Ne tak jednoduché…

Ale přesto je homeopatie „dvojsečný meč“. Na jedné straně je to silný imunokorektor, který obnovuje všechna spojení lidského těla. Na druhou stranu, nesprávně zvolené léky mohou způsobit exacerbaci jakéhokoli onemocnění.
U nás je homeopatie oficiálně uznávána od roku 1995. Léčba homeopatickým lékařem je poměrně nákladná. To se vysvětluje individuálním přístupem ke každému pacientovi a náročností přípravy potřebných léků. Náklady na primární schůzku v různých lékařských střediscích se pohybují od 2 500 do 10 000 rublů, sekundární schůzku - od 500 do 2 500 rublů. Pokud vezmete v úvahu, že během jedné léčby budete muset lékaře navštívit vícekrát, připočítejte k tomu náklady na homeopatika, vyjde to na poměrně vysokou částku.
Není divu, že se mnoho lidí snaží léčit pomocí homeopatie. Navíc se nyní v lékárnách objevily různé komplexní přípravky, vytvořené na základě dlouholetých zkušeností homeopatických lékařů. Používají se při některých typických onemocněních: angína, chřipka, bolesti kloubů, akné, plešatost, hubnutí atd. Bez individualizace jsou však tyto „průměrné“ léky účinné 60–70 %!
Homeopatické léky navíc nejsou vždy doprovázeny anotacemi. Málokdo proto ví o kontraindikacích, které se skrývají v takových neškodných, na první pohled sněhově bílých sladkých kuličkách. Tím, že se budete cpát různými drogami, můžete situaci značně zkomplikovat. Reakce těla může být nepředvídatelná!

Jaké jsou suroviny pro homeopatické léky?

Co jsou to homeopatická ředění?

Stručně řečeno: co je homeopatie?

Homeopatie je léčebná metoda, kterou vyvinul velký německý lékař a vědec Samuel Hahnemann (1755-1843). Homeopatie je založena na principu podobnosti – látka, která může ve velkých dávkách vyvolat v těle určité příznaky, v malých dávkách dokáže léčit podobné příznaky, tzn. podobné se léčí podobným (similia similibus curantur).

Například je známo, že otrava rtutí postihuje ledviny. V důsledku toho může rtuť užívaná v malých dávkách léčit onemocnění ledvin, která se projevují příznaky podobnými otravě rtutí.

Samotné slovo homeopatie, které vymyslel Hahnemann, znamená „podobný nemoci“.

Převládající lékařský systém, založený na zásadě „opak léčí opak“ (contraria contraribus curantur), byl nazýván alopatií („opak nemoci“). Další zákony homeopatie jsou: zákon malých (minimálních) dávek, zákon testování (prokazování) léků na zdravých dobrovolnících, zákon použití jednoho léku a zákon dynamizace a také teorie miasmat.

Teorie homeopatie je podrobně popsána v základních dílech Hahnemanna „Organon of the Medical Art“ (1. vydání v roce 1810, 6. v roce 1920) a „Chronic Diseases“ (1. vydání v roce 1828, druhé v roce 1837), povinné pro studium na všech homeopatických školách a vysokých školách. Farmakologický základ homeopatie vychází z Hahnemannovy „Pure Materia Medica“ (1811-1819), mnohokrát doplněné jeho studenty a následovníky. Všechny tyto knihy jsou dnes k dispozici v ruštině.

Homeopatie nemá nic společného s léčbou léčivými bylinami (bylinkářství).

Jaké jsou suroviny pro homeopatické léky?

Cokoli, co může způsobit určité změny ve zdravém těle a podle toho léčit podobné projevy u pacienta. Mohou to být minerály, rostliny, houby, sekrety živých organismů (hadí jedy, výrony z ran atd.) i samotné živé organismy (například pavouci). I když některá homeopatika mohou působit značně exoticky, není důležitý ani tak jejich zdroj, ale výše zmíněný princip, na kterém se používají. To je to, co odlišuje homeopatii od jiných lékařských systémů.

Klasický homeopatický lékopis uvádí asi tisíc dvě stě léků; nejpoužívanějších, se kterými by měl být každý homeopatický lékař obeznámen, je asi 200.

Co znamenají čísla a písmena za názvem léku?

Hahnemann dospěl k minimálním dávkám získaným postupným ředěním účinné látky poté, co se setkal se zhoršením stavu pacientů způsobeným předepisováním velkých dávek, i když byly mnohem nižší než ty, které předepisovala alopatická škola. V homeopatii se běžně používají desetinné, centezimální a LM nebo Q (padesáttisícové) stupnice.

Desetinná ředění byla vyvinuta a zavedena do homeopatické praxe německým lékařem Constantinem Heringem (1800-1880). Stoleté ředění zavedl sám zakladatel homeopatie Samuel Hahnemann; technologie jejich přípravy je poprvé podrobně popsána v 5. vydání Organonu (1833). LM(Q) potence jsou také Hahnemannovým vynálezem; jsou popsány v 6. vydání Organonu (1920).

Aniž bychom zacházeli do malých podrobností (o nich se můžete dozvědět ze speciálních referenčních knih) přípravy homeopatických léků, lze proces přípravy tekutých přípravků stručně popsat následovně. Odebere se matečný roztok účinné látky, jehož část se v určitém poměru smíchá s alkoholem. Je-li poměr jedna ku deseti, získá se první desetinné ředění, označené v různých zemích D nebo X; pokud jedna až sto - první setina, označená písmenem C nebo neoznačená vůbec.

Pro přípravu následných ředění odeberte příslušnou část (desetina pro desetinná ředění, setina pro setiny) výsledného roztoku, přeneste ji do nové zkumavky a znovu smíchejte s příslušným množstvím alkoholu, jak je popsáno výše pro přípravu prvních ředění. .

Existuje také tzv metoda jedné zkumavky, vynalezená ruským statkářem Semjonem Korsakovem (1788-1853), která se používá pouze v některých zemích a pro přípravu ředění nad třicátou setinu. Vychází z toho, že při úplném vylití roztoku ze zkumavky zůstane na stěnách určité množství kapaliny, které se rovná přibližně jedné setině objemu roztoku. Tato metoda není tak přesná jako výše popsaná Hahnemannova metoda, ale také se ukázala jako spolehlivá.

V případech, kdy si chce homeopat ujasnit, jakou metodou má být lék připraven, přidá po označení ředění H (u Hahnemannovy metody) nebo K (u Korsakoffovy metody). Tisíce seté ředění je označeno písmenem M.

Po každém zředění se výsledný roztok desetkrát protřepe – nazývá se to dynamizace nebo potenciace roztoku. Homeopaté věří, že se tímto způsobem uvolňuje skrytá energie léku.

Výsledný roztok požadovaného ředění (potence) lze aplikovat na granule mléčného cukru – tak všichni získáme známá sladká homeopatická zrnka („kuličky“).

Takže například Aconitum 30X nebo 30D znamená, že lék akonit by měl být dávkován ve 30. desetinném ředění; Apis 200C nebo 200CH, nebo prostě 200 je apis ve dvousetovém centesimálním ředění (podle Hahnemanna) a Colocynthis 10M je kolocynt v desetitisícovém centesimálním ředění.

Výše uvedená ředění LM měla zatím v homeopatii omezené použití. Jsou označeny LM/1, LM/2 nebo 0/1, 0/2 atd., až do LM 30.

Více o technologii přípravy ředění si můžete přečíst v článku „Několik vysvětlení k různým typům homeopatických ředění“.

Podle Avogadrova zákona nelze při přibližně 12X nebo 6C ředění detekovat žádnou molekulu původní látky. Homeopatika však skvěle fungují v ultravysokých ředěních.

Věda zatím neví, co přesně a jak funguje, o teorie není nouze, ale pro praktické účely homeopatické léčby není odpověď na tuto otázku tak důležitá.

Na jaké nemoci lze homeopatickou léčbu použít?

Pro všechna onemocnění, která nevyžadují nouzovou chirurgickou léčbu.

To je věc výhradně v kompetenci homeopatického lékaře. Sám autor těchto stránek byl svědkem toho, jak indičtí homeopaté vyléčili ty nemoci, které se homeopaté ve „vyspělých“ zemích obvykle snaží nebrat na sebe nebo které jim zákon zakazuje léčit: onkologická onemocnění (včetně mozkových nádorů), tuberkulóza, těžké nemoci endokrinního a kardiovaskulárního systému, neurodegenerativní onemocnění (jako je roztroušená skleróza). Viděl jsem také pacienty přivedené z kómatu výhradně pomocí homeopatik.

Svou roli bohužel sehrála mnohaletá perzekuce a faktický zákaz homeopatie v SSSR. V Rusku je málo homeopatických lékařů této úrovně, pokud vůbec nějací. Typicky „průměrní“ homeopaté celkem úspěšně léčí kožní onemocnění, nekomplikovaná onemocnění plicního, kardiovaskulárního a trávicího systému, následky úrazů a různé alergie. Řadu dětských nemocí, které dětem a jejich rodičům způsobují tolik potíží, dokážou perfektně léčit i nepříliš zkušení homeopaté.

Je homeopatická léčba kombinována s léčbou alopatickou?

Ano, ale je to velmi zřídka nutné. Bohužel u diabetu 1. typu, kdy pacient léta dostával inzulín a hormonální terapie nenávratně zničila dosud fungující beta buňky slinivky břišní, se již bez inzulínu neobejde, ale správný lék dokáže jeho dávku snížit a výrazně zpomalit rozvoj komplikací diabetu.

Pokud je homeopatická léčba zahájena ihned po stanovení diagnózy juvenilního diabetu, pak je někdy možné úplné vyléčení.

Alopatické léky je zpravidla nutné vysazovat postupně, zejména hormony a antihypertenziva, které pacient užívá dlouhodobě, aby nedošlo k prudkému zhoršení spojenému s abstinenčními příznaky.

Obecně jsou alopatické „berličky“ pro kompetentního homeopata zcela zbytečné. Například antibiotika lze (a měla by) okamžitě vysadit.

Zahrnuje homeopatická léčba dietní omezení?

Máta je považována za univerzální protijed pro homeopatické léky. Milovníci mátových bonbonů, mátových žvýkaček, mátového čaje nebo mátové zubní pasty by se proto měli vzdát svých návyků.

Káva se nedoporučuje. Silná káva je také považována za protijed, ale protože koncept síly je poměrně flexibilní, je lepší kávu jednoduše vyloučit.

Je také nežádoucí používat různé „chemikálie“ - šampony a barvy na vlasy.

Homeopatické léky se obvykle užívají před spaním, nejlépe 30–40 minut před spaním. před večeří si důkladně vyčistit zuby kartáčkem bez zubní pasty.

Toto jsou minimální omezení. Zakladatel homopatie byl ve svých stravovacích požadavcích přísnější (viz poznámka 140 k Organonu).

Jaký je zásadní rozdíl mezi alopatií a homeopatií?

Homeopatie léčí člověka, ne nemoc, což je jen nálepka. Zatímco alopatická terapie je zaměřena na potírání účinku, a nikoli příčiny, tzn. pouze symptomy, jednotlivými projevy nemoci (zúžené k rozšíření, rozšířené k zúžení, co chybí k doplnění, k zabití mikroba atd.), homeopatie léčí celé tělo, spoléhá na jeho vnitřní schopnosti.

Cílem homeopatie je úplné vyléčení člověka, a nikoli potlačení příznaků, které bývá doprovázeno přenesením nemoci do hlubší úrovně těla, k čemuž při alopatické léčbě dochází.

Jak souvisí homotoxikologie a Vollova metoda s homeopatií?

Historie homeopatie zná mnoho metod, které si vypůjčily určité myšlenky či jednotlivé preparáty z homeopatie pro své účely a poté se pokusily spekulovat o svém „rodokmenu“ a „pokrevní příbuznosti“ s homeopatií. Většina těchto metod již dávno a pevně zapadla na popelnici neúčinných či neúčinných diagnostických a léčebných systémů. Zda stejný osud čeká homotoxikologii a Vollovu metodu, to se teprve uvidí. Ale stejně, Jsou založeny na principech odlišných od homeopatie, nemají s homeopatií nic společného a lékaři, kteří je používají, nejsou homeopaté. I když se velmi snaží přesvědčit své pacienty o opaku.

Někteří lékaři, kteří se Follově diagnóze v duchu smějí, vysvětlují použití této metody touhou „zapůsobit“ na pacienta v konkurenčním prostředí. Touha předvést se ale obvykle vzniká právě u těch lékařů, jejichž úspěchy v homeopatické léčbě jsou velmi skromné, což se snaží kompenzovat „dojmem“.

Kdo používá homeopatii podle jejích zákonitostí a má odpovídající výsledky, nemá čas ani chuť zabývat se „působivým“ pozlátkem.

Co jsou komplexní homeopatické léky?

Jedná se o soubory homeopatických léků, kombinovaných podle nozologického principu (tedy pro léčbu konkrétního onemocnění).

Vytvoření těchto hybridů odporuje základním homeopatickým zákonům dokazování (testování léků) a předepisování pouze jednoho léku najednou. Lze je definovat jako produkty do domácí lékárničky, něco jako analgin nebo biseptol.

V relativně jednoduchých případech mohou pomoci; často mohou být účinnější než alopatické léky používané k léčbě stejných onemocnění. Počítat s jejich pomocí u více či méně závažných onemocnění je přinejmenším naivní.

Lékařovo předepisování těchto léků naznačuje, že homeopatii vážně nestudoval a nezná její zákony. Pokud se zároveň neoznačuje za homeopata a netváří se, že je za něj považován, není na krátkodobém užívání komplexních léků žádná velká škoda.

Jaký je rozdíl mezi klasickou a „moderní“ homeopatií?

Klasičtí homeopaté ve své praxi spoléhají na neměnné zákony stanovené zakladatelem homeopatie Hahnemannem. „Moderní“ homeopatie používá tyto zákony selektivně v závislosti na tom, co přesně se „modernímu“ lékaři líbilo a co ne.

Nejčastěji je „modernost“ spojována s nedostatečným nebo prostě chybějícím základním homeopatickým vzděláním nebo dokonce s elementární intelektuální leností lékaře.

Klasický homeopat pečlivě studuje všechny konstituční charakteristiky pacienta, předepisuje jedno homeopatikum (obvykle ve vysoké potenci) a pozoruje vývoj reakce na něj. „Moderní“ homeopat se zaměřuje spíše na nemoc než na pacienta a často předepisuje několik léků s nízkou účinností. To je vlastně kontinuální metoda práce na klinice.

Aniž bychom se příliš prohřešovali proti pravdě, můžeme říci, že „moderní“ homeopatie je užívání homeopatických léků podle alopatického principu. I když nelze porovnávat komplexní homeopatické léky a léky předepisované podle „moderní“ metody, úspěch „moderní“ homeopatie je také omezen na určitá onemocnění. „Moderní“ homeopatičtí lékaři jsou si toho dobře vědomi a mnoho nemocí prostě neberou na sebe a nabízejí je alopaticky léčit. Odtud je rozšířený mýtus, že takové a takové nemoci „nevyléčí“ homeopatie.

Pokud je homeopatie účinná, proč ji neakceptují všichni lékaři?

Pokud by homeopatie nebyla účinná, neexistovala by ani dva roky, natož dvě století, zvláště vzhledem k neustálé touze alopatů ji zničit. Problém je, že homeopatie se stává účinnou pouze v rukou toho, kdo ji umí používat. Tato dovednost ale nespadne z nebe. Lze jej získat pouze stovkami hodin studia a praxe pod vedením zkušených odborníků.

Je nemožné stát se homeopatem po absolvování dvousetšestnáctihodinového kurzu stanoveného ruským ministerstvem zdravotnictví. Je to nemožné na tři sta hodin a dokonce ani na pět set hodin. Teprve až bude homeopatie uznána jako lékařská specializace jako řekněme pediatrie, oftalmologie nebo radiologie, se zavedením povinných víceměsíčních specializačních kurzů a zkoušek, jak je zvykem u všech lékařských profesí, lze doufat, že průměrná úroveň homeopatie praktiků prudce přibude a výrazně se zvýší zájem o ni ze strany běžných lékařů.

Dokud se můžete legálně nazývat homeopatem po velmi povrchním kurzu, za který si navíc musíte zaplatit (a to docela dost) z vlastní kapsy, nelze čekat žádný průlom. Často takové kurzy vedou „homeopaté“, kteří neznají a nerozumí ani základům homeopatické metody a věří, že homeopatie se od alopatie liší pouze v lécích.

Bohužel existuje silný odpor vůči homeopatii ze strany části lékařského zařízení. Představa, že někdo dokáže léčit nemoci, které sám neumí, je naprosto nesnesitelná pro lidi, kteří celý život strávili v medicíně, dostali od ní vše, co mohli a kteří se ani o píď nepřiblížili k pochopení mechanismů, jimiž se funguje živý organismus. Nemají sebemenší touhu ponořit se do podstaty homeopatického učení, pomlouvají a bezdůvodně odmítají homeopatii, protože dobře vědí, že její úspěchy přinášejí přirozenou smrt jejich nafoukaných autorit a jejich pseudovědeckých „škol“, které existují kvůli nim samým, plýtvají lidskými zdroji. peníze a po mnoho let ti, kteří se nenaučili léčit ani ty nejjednodušší nemoci na homeopatickou terapii.

Potíž je v tom, že mnoho z těchto lékařských obchodníků zaujímá důležité pozice v lékařských ústavech a může ovlivňovat myšlení studentů, kteří se ještě nenaučili kriticky přemýšlet o tom, co se říká ex cathedra, a rozlišovat mezi malichernými sobeckými zájmy vydávanými za „... vědecké slovo."

Jeden z největších homeopatů všech dob, Prof. James Tyler Kent (1849-1916) řekl, že zná pouze jedno kritérium vědeckosti v medicíně – schopnost vyléčit pacienta. Lékař, který ví, jak na to, je skutečný vědec. Kdo to neumí a svou neschopnost skrývá za žvástání ve jménu vědy, je prostě řečník.

Je homeopatie ve výzkumu prokázaná jako účinná?

Homeopatie je umění individualizace, protože Léčí lidi, ne nemoci. Podle principů homeopatie nelze lidi dělit, jak to vyžaduje moderní věda, jako králíky nebo krysy, do skupin, krmit je placebem a nějakými univerzálními stereotypními léky na určitou nemoc a pak porovnávat s výsledky.

Každý pacient si musí individuálně vybrat určitý lék, v určitém ředění a s určitou frekvencí podávání. Toto je umění homeopatie, jehož zvládnutí trvá roky.

Dosud provedené studie se svými nesouhlasnými výsledky trpí nepochopením této velmi jednoduché pravdy. Ve skutečnosti je nejlepším výzkumem homeopatie její více než dvousetletá zkušenost stovek a stovek lékařů.

Homeopatie dokáže zázraky, když se aplikuje podle vlastních pravidel. Mělo své opodstatněné zákony a úspěšně léčilo nejzávažnější nemoci již v dobách, kdy alopati svou „hrdinskou terapií“ systematicky podkopávali zdraví každého, kdo se k nim rozhodl obrátit se s žádostí o léčbu: krváceli v řekách, pálili kůže s puchýřovitými náplastmi a španělskými muškami, „rušivými“ vnitřními nemocemi, otrávená rtutí a obrácená naruby zvracením a nekonečnými klystýry.

Samozřejmě, to vše, stejně jako nyní, je ve jménu „skutečné vědy“, proti „šarlatanské homeopatii“. Z nějakého důvodu si dnešní alopati neradi vzpomínají na toto: „Doba, víte, byla taková, úroveň vědy byla taková.“ Na požadavek „dokažte, že léčíte takové a takové z hlediska naší moderní vědy“ může být jen jedna odpověď: neřídíme se vaší módou, dáme konkrétního pacienta, ne skupinu krys, a pokud je nemoc ještě beznadějně pokročilý — stav vyléčíme nebo zmírníme. A jakákoli jiná odpověď ohledně účinnosti metod v medicíně nemůže z definice existovat.

Je pravda, že homeopatie je zcela bezpečná?

To je jedna z nejčastějších mylných představ. Často slýcháte, že „i když homeopatie nepomůže, neuškodí“ nebo „jediná věc, v níž je homeopatie nebezpečná, je ztráta času“. To zdaleka není pravda. Často užívané léky a zvláště ve vysokých potencích mohou způsobit vážné zdravotní problémy. Homeopat musí velmi dobře pochopit, s jakou mocnou zbraní se musí vypořádat. Proto je velmi vhodné kontaktovat pouze ty homeopaty, kteří mají odpovídající vzdělání a splňují kritéria klasického homeopata.

Můžete homeopatika užívat sama, bez lékaře?

Ano. Homeopatie se tradičně vyvíjela a rozvíjí jako účinná, levná, pohodlná, bez vedlejších účinků a při správném použití bezpečná metoda domácí medicíny. Rýma, poruchy trávicího traktu, dětské infekce, prořezávání zoubků – to není úplný výčet problémů, na které lze homeopatii použít bez pomoci odborníka. Abychom pochopili, v jakých situacích a jak používat homeopatika, existuje speciální literatura o zjednodušené homeopatii, tzv. domácí léčbě. Mohu doporučit knihy "Populární repertoár a Materia Medica. Průvodce bezpečným a efektivním používáním homeopatických léků" od Dr. Luca De Scheppera a "Domácí homeopatická medicína aneb Kompletní průvodce rodinnou homeopatií od Dr. Massimunda B. Panose , který je v přípravě na vydání jsem se svého času zúčastnil.

Jako léčí jako. Mýty a realita.
(Od Hippokrata k Hahnemannovi)

anotace

Článek popisuje hlavní etapy vývoje homeopatické metody léčby, počátky jejího vzniku a typy projevů.

Jsou uvedeny příklady využití principu podobnosti ve starověkém lidovém léčitelství, jsou popsány zkušenosti z praktického uplatnění tohoto principu a jeho teoretický vývoj v dílech Hippokrata a Paracelsa.

Je zaznamenána historická role vynikajícího německého lékaře Samuela Hahnemanna (1755-1843) při vytváření homeopatie jako holistické metody léčby.

„Chaldejci, kteří přirovnávali pozemské věci k nebeským věcem a nebe k nižšímu světu, viděli v tomto vzájemném soucitu částí vesmíru, rozdělených podle jejich postavení, nikoli však podle své podstaty, harmonii, která je spojuje jako hudební akord."

(Filo Alexandrijský „O stěhování Abrahamově“)

Existují určité vzorce, které prostupují všechny sféry vesmíru, pronikají do nejskrytějších oblastí hmoty a ducha, ovlivňují naše vědomí, pokrývají hlubiny podvědomí a zároveň jsou jádrem, základním kamenem pro vše, co se nazývá viditelné a neviditelné, imanentní a transcendentální, vnitřní a vnější, mužské a ženské. Snad jedním z nejznámějších a zároveň záhadných jevů naší reality je princip podobnosti, jehož hlavní myšlenka byla nastíněna již ve 3.–2. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Hermes Trismegistus v pojednání „Smaragdová deska“ těmito slovy: „To, co je dole, je jako to, co je nahoře, a to, co je nahoře, je jako to, co je dole. A to vše jen proto, aby se mohl stát zázrak jediného.“

Bohužel se však zdá, že nejběžnějším používáním principu „jako produkuje podobné“ je pokus mnoha lidí v různých dobách ublížit nebo zničit nepřítele zmrzačením jeho obrazu nebo zničením jeho obrazu, v plné důvěře, že osoba, proti níž jsou tyto akce zaměřeny, zažije stejné utrpení nebo zemře.

„Před tisíci lety ji znali čarodějové ze starověké Indie, Babylonu a Egypta, stejně jako Řecka a Říma, a dokonce i dnes v Austrálii, Africe a Skotsku se k ní uchylují zákeřní a zlomyslní lidé. Indiáni ze Severní Ameriky věří, že nakreslením postavy na písek, popel nebo hlínu nebo záměnou předmětu s lidským tělem a následného propíchnutí ostrou tyčí nebo jiného zranění způsobí zobrazené osobě odpovídající újmu. Například, když chce Odžibvejský indián na někoho zaútočit, vyrobí dřevěnou podobiznu svého nepřítele a vrazí mu jehlu do hlavy (nebo srdce) nebo na něj vystřelí šíp a je si jistý, že jakmile jehla nebo šíp propíchne panenku , nepřítel pocítí ostrou bolest v této části těla. Pokud má v úmyslu zabít nepřítele na místě, panenku spálí a zakope a přitom vyslovuje magická kouzla. Peruánští indiáni si z tuku smíchaného s moukou vytvářeli obrázky lidí, které neměli rádi nebo se jich báli, a tyto obrázky pak spálili na silnici, po které měla oběť procházet. Říkalo se tomu „spálit duši“.

Homeopatická magie prostřednictvím obrazů byla obvykle praktikována se zlým úmyslem poslat nežádoucí lidi na onen svět. Ale používala se (byť mnohem vzácněji) s benevolentními úmysly, například pro pomoc druhým, včetně usnadnění porodu nebo porodu potomků neplodným ženám. U Bataků (ostrov Sumatra) vyrábí neplodná žena, která se chce stát matkou, dřevěnou panenku, kterou drží na klíně a věří, že to povede ke splnění její touhy.

Někteří z Dajaků z ostrova Borneo přizvou k rodící ženě šamana, který se snaží porod usnadnit masírováním jejího těla, tedy racionálním způsobem. Mezitím se mimo místnost jiný šaman snaží dosáhnout stejného cíle prostředky, které by nám připadaly zcela iracionální. Předstírá, že je rodící žena: kolem těla má hadrem přivázaný velký kámen, který představuje dítě v děloze. Podle instrukcí, které vykřikl jeho kolega v aktuálním poli působení (v místnosti), pohybuje imaginárním dítětem po celém těle a přesně reprodukuje pohyby skutečného miminka až do jeho narození.

Ve starověkém Řecku byl člověk, o kterém se mylně věřilo, že je mrtvý a pro kterého se v jeho nepřítomnosti konaly pohřební obřady, považován za mrtvého, dokud neprošel obřadem znovuzrození. Byl ženě nošen mezi nohama, umyt, zabalen do zavinovaček a předán do péče zdravotní sestry. Pouze po pečlivém provedení tohoto rituálu mohl navrátilec volně vstoupit do komunikace s živými lidmi.

Rozsah aplikace principu podobnosti byl dán vnitřními a vnějšími motivy, které přiměly nositele tohoto principu, kterým byl ve starověku obvykle čaroděj, jednat. V nejranějších fázích vývoje primitivní společnosti prováděl magické obřady a rituály kterýkoli člen kmene, často staří lidé, kteří měli zkušenosti s prováděním nezbytných obřadů. Následně se objevili lidé, kteří byli považováni za obdařené zvláštními schopnostmi, a především schopností komunikovat s nadpřirozeným světem a jeho obyvateli. Různé národy je nazývaly různě – čaroděj, čaroděj, exorcista, šaman atd. Ale v předtřídní společnosti měli jednu společenskou funkci: magickou praxi, jejímž účelem bylo poskytnout primitivní komunitě ochranu nadpřirozených sil a chránit je. z čarodějnických machinací stran nepřátelských kmenů a zlých duchů.

„Magické myšlení je založeno na dvou principech. První z nich říká: podobné vytváří podobné nebo účinek je podobný své příčině. Podle druhého principu věci, které se jednou dostanou do vzájemného kontaktu, pokračují v interakci na dálku poté, co přímý kontakt ustane. První princip lze nazvat zákonem podobnosti a druhý zákon kontaktu nebo kontaminace. Z prvního principu, totiž zákona podobnosti, kouzelník vyvozuje, že může vyvolat jakýkoli požadovaný účinek pouhým napodobením. Na základě druhého principu dochází k závěru, že vše, co udělá s předmětem, bude mít vliv na osobu, která byla s tímto předmětem jednou v kontaktu (jako součást svého těla nebo jinak). Homeopatická neboli napodobovací magie se dá nazvat čarodějnickými technikami založenými na zákonu podobnosti. Nakažlivou magii lze nazvat čarodějnickými technikami založenými na zákonu kontaktu nebo infekce.“

Po mnoho staletí převládala rituální stránka léčebných praktik nad lékařskou a zároveň se magie stále více prolínala s rozvíjejícím se náboženstvím.

Počínaje Homérem, na pozadí již zavedené chrámové medicíny, se vedle praktické lékařské činnosti začala objevovat i vědecká medicína, zabývající se studiem normálních a patologických procesů v lidském těle, přičemž vědecký přístup stavěl do popředí. Ve starověkém Řecku a poté i v dalších zemích vznikla řada lékařských center, z nichž nejznámější byl řecký Kos, kde se kolem roku 460 př. Kr. E. Narodil se slavný Asklepiad Hippokrates. V rodině Asclepiadů, privilegované skupině lékařů, kteří se považovali za přímé dědice boha medicíny klasické éry, Asklépia, v Knidu a Kosu probíhal přenos lékařských znalostí z otce na syna.

Hlavní léčebnou metodou u Hippokrata – skupiny lékařů, kteří v různých letech napsali všech 62 pojednání (nepočítaje apokryfní díla) zařazených do „Hippokratovy sbírky“ – je opačný princip léčby, tedy antipatie. Učení Hippokrata je však natolik rozmanité, že existují i ​​příklady podobné léčby.

Slavný představitel vědecké medicíny 15. století Jan Cornarius ve svém díle věnovaném Hippokratovi a jeho učení píše s odkazem na „Hippokratovu sbírku“: „Per similia morbus fit, et per similia adhibita ex morbo sanantur. Velut urinae stillicidium idem facit si non sit, et, sit, idem sedat. Et tussis eodem modo, velut urinae stillicidium, ab iisdem fit et sedatur, aliquando autem a naopak.“ „Nemoc se vyrábí podobnými prostředky, jaké se používají k jejímu vyléčení. Například zadržování moči způsobuje totéž, co ho léčí. Stejně tak se kašel může objevit působením stejných prostředků, které jej obvykle zastaví – někdy však naopak.“

Zakladatel klasické homeopatie S. Hahnemann ve svém díle „Organon of the Medical Art“ uvádí: „Už autor knihy připisované Hippokratovi hovoří o velmi přetrvávající choleře, kterou léčí pouze čemeřice bílá (helleborus albus), která, mezitím ze své podstaty produkuje choleru – jak to viděli Forectus, Ledelius, Reimann a mnoho dalších.“

Jedním ze zákonů citovaných starověkými lékaři a filozofy k vysvětlení diferenciace embryonálních částí bylo, že podobné má tendenci mít rádo. Tak se v pojednání „O semeni a povaze dítěte“, připisovaném Hippokratovi, říká: „Tělo, vyrůstající z dechu, je rozděleno na údy a v něm se všechno podobné přenáší na to, co je podobné to: hustý až hustý, vzácný až vzácný, vlhký až vlhký; vše se řítí na své místo, na to, s čím má spřízněnost a z čeho také vzniklo. A všechno, co vzešlo z hustého, se stává hustým a všechno, co pochází z mokra, se stává vlhkým a všechno ostatní vzniká stejným způsobem během růstu.“

Další aspekt zákona podobnosti odhaluje pojednání „O lidské přirozenosti“, které hovoří o principu působení léku v lidském těle: „Když lék vstoupí do těla, nejprve extrahuje vše, co je nejpodobnější. k ní ze všech prvků existujících v těle.“ příroda, a pak extrahuje a čistí vše ostatní, stejně jako zasazené rostliny, když vstoupí do země, každá z nich extrahuje ze země to, co je přizpůsobeno její přirozenosti.“

Hippokratovo učení postupem času daleko přesahovalo úzký okruh znalostí specialistů a stalo se součástí kulturního dědictví vzdělaných lidí. Ve 2. století našeho letopočtu. sláva Hippokrata se rozšířila až do nejvzdálenějších hranic řeckého světa. K šíření svých myšlenek významně přispěl vynikající lékař starověku Galén z Pergamonu, o kterém slavný francouzský lékař 19. století Charles Darambert napsal: „Galén se proslavil svým obdivem k Hippokratovi, kterého nazývá svým učitelem. , ne méně než jeho obrovský přínos pro rozvoj lékařských věd“.

Epochy se měnily, objevovali se noví učitelé s vlastními originálními koncepty, kteří měli své následovníky. Teorie se zrodily, prožily svůj život a většina z nich upadla v zapomnění nebo zůstala jako historický fakt jejich existence, stejně jako jejich autoři - často talentovaní a vynikající představitelé lékařské vědy. Hlavním kritériem účinnosti práce lékařů a léčitelů však zůstaly pouze skutečné praktické zkušenosti s léčbou trpícího člověka za všech okolností.

Jméno Filipa Aureola Theophrastus Bombastus von Hohenheim vstoupilo do dějin medicíny a filozofie jako Paracelsus (1493 – 1541). Byl nejen lékařem, ale také alchymistou, filozofem a aktivním bojovníkem proti scholastice. Jeho velká služba vědě spočívá ve spojení medicíny s chemií. Při praktikování léčitelství a alchymie zavedl do lékařské praxe řadu chemikálií a položil tak základy atrochemie.

Podle jeho pohledu na svět je prvotní hmota výsledkem Božího stvoření. Okolní svět, příroda ve všech svých projevech, mu připadala jako makrokosmos a člověk v něm byl viděn jako mikrokosmos. Chápal úplnou závislost člověka na přírodě, považoval ho za jednotu s ní, věřil, že mezi nimi existuje úzká jednota, úplná korespondence a ve svém celku představují jediný celek. Proces poznání pro Paracelsa začal přírodou. V tom se Paracelsus lišil od mnoha svých autoritativních předchůdců a současníků. Vedli nekompromisní boj proti „vulgárním“ zaklínačům duchů a těm, kteří je „vyvolávají“.

Paracelsus věřil, že každá bytost není omezena pouze na jedno fyzické tělo, ale má i další těla neviditelná pro lidské oko, která nazýval hvězdná těla, lidské a Božské duše. Člověk je schopen ovlivňovat svět nejen fyzicky, ale i svými myšlenkami a pocity. Paracelsova filozofie tedy nastoluje otázku odpovědnosti člověka vůči vesmíru a etických požadavků, které na něj v souvislosti s tím vyvstávají. Pokud se člověk staví proti zákonům vesmíru, nedodržuje Zákon, pak vnáší nesoulad do světové harmonie.

V knize „Tajemství alchymie objevená v přírodě planet“ píše: „Lékař potřebuje znát základní příčinu všech nemocí, aby mohl rozlišit, která pochází ze špatného masa nebo pití a která z jablek, bylinek. a jiné plody země; a je pro něj užitečné znát tajemství bylin a kořenů, které umí léčit nemoci. Pokud ale příčina spočívá v minerálech, musí být takové nemoci vyléčeny tajemstvím známých kovů, neboť tajemství bylin a kořenů jsou zcela jiná a jsou zde bezmocná. Stejně tak, pokud jsou nemoci způsobeny nebeskými vlivy, nemůže je vyléčit žádná z výše zmíněných záhad, ale musí je léčit astrologie a nebeské vlivy. Konečně, pokud je ta či ona nemoc nebo útok přiveden na člověka nějakými nadpřirozenými prostředky, čarodějnictvím nebo nějakým magickým čarováním, pak žádný ze tří jmenovaných léků nepomůže; ale musí existovat kouzelný lék, který ji dokáže vyléčit.“

Paracelsus žil v prostředí charakterizovaném vnější zbožností, která často skrývala vnitřní prázdnotu, a jako křesťan hlásal tyto zásady: „Základ a úhelný kámen naší moudrosti musíme postavit na třech základních principech. První z nich je modlitba (silná touha a touha po tom, co je dobré) ... a pokud ji budeme dělat správným způsobem a s čistým, otevřeným srdcem, dostaneme to, oč prosíme, a najdeme to, co hledáme pro. Dveře Věčného, ​​které byly zamčené, se před námi otevřou a to, co bylo skryto našemu zraku, bude nám odhaleno. Dalším principem je víra; ne prostá víra v něco, co může nebo nemusí být pravda, ale víra založená na poznání, neotřesitelné přesvědčení, víra, která dokáže hory přenášet a vrhat je do oceánu a pro kterou je možné všechno. Třetím principem je představivost. Je-li tato síla v naší duši správně probuzena, nebudeme mít potíže ji uvést do souladu s naší vírou. Člověk ponořený do hlubokých myšlenek vypadá jako někdo, kdo ztratil všechny smysly. Svět ho považuje za blázna, ale pro Všemohoucího je moudrý. Může dosáhnout Boha skrze svou duši. Můžeme se tak stát jako apoštolové a nebát se smrti, vězení, utrpení, mučení, únavy, hladu nebo čehokoli jiného.“

Bezmocnost nozologického přístupu v předepisování léků a homeopatický princip „léčit podobné podobným“ hlásá Paracelsus slovy: „Název nemoci neslouží jako indikace léku. Je to podobné, které se musí porovnávat s podobnými, a toto srovnání vede k objevu zázračných léčivých látek... Žádnou horkou nemoc neléčí chlad, ani chlad teplo. Ale často se stává, že co je jako vlastní, vyléčí své...“

Génius Paracelsus se na konci středověku zoufale pokusil prolomit blokádu zavedených tradic a poprvé zavedl do lékařské praxe celou řadu nových léků rostlinného i minerálního původu na základě stejné „prvky“, které jsou obsaženy ve složení živého těla, se účastní všech těles přírody; rozvinul teorii medicíny založenou na upřednostnění holistického přístupu ke zdraví člověka před nozologickým, což přispělo k brzkému vzniku nám známé lékařské metody pod názvem „Homeopatie“ a jejímž zakladatelem je německý lékař Christian Friedrich Samuel Hahnemann (1755-1843)

Medicína 18. století byla v bezútěšné situaci. Fyziologie, patologie a diagnostika téměř neexistovaly; ale přesto se jistě snažili každou nemoc vysvětlit nějakým složitějším způsobem, v důsledku čehož vznikaly nejrůznější různé teorie a hypotézy o původu nemocí, sepsané u stolu a nemající za sebou žádný reálný základ.

Jako brilantní lékař, který spojoval realistický pohled na okolní realitu, encyklopedické znalosti v různých oblastech vědy své doby a obrovský tvůrčí potenciál, viděl Hahnemann veškerou neschopnost moderní medicíny a v roce 1808 řekl: „Konečně je nutné nahlas a otevřeně říci, a ať se to řekne nahlas a otevřeně před celým světem: naše lékařské umění vyžaduje úplnou proměnu od hlavy až k patě. Vše, co není potřeba, je hotovo a to nejpodstatnější je úplně vidět. Zlo se stalo tak velkým, že dobromyslná jemnost Johanna Husa už nepomůže a jen ohnivý zápal skálopevného Martina Luthera dokáže smést neobyčejné smetí.“

Hahnemann si uvědomil, že veškerá současná medicína se stále více odděluje od reality, a neustále hledal, hodně četl, profesionálně prováděl chemické experimenty a překládal význačná díla na poli medicíny a chemie z francouzštiny, angličtiny a italštiny. Neomezil se pouze na pouhé převedení těchto děl z cizího jazyka do němčiny, ale doplnil je vlastními, velmi cennými, poznámkami a samostatným výzkumem. V této době se již těšil po celém Německu pověsti jednoho z nejlepších vědců a lékařů, jehož jméno bylo všude respektováno a sloužilo jako nejlepší ozdoba slavných Krellových „Chemických letopisů“. Jeho dílo „O otravě arzénem“ bylo považováno za klasiku svého druhu a dodnes neztratilo svůj význam; metody, které navrhl pro studium vín v celém Německu, se nazývaly „hahnemannovské vzorky vína“; jeho přípravek čistého dusičnanu rtuťnatého stále nese jeho jméno „Mercurius solubilis Hahnemanni“.

V roce 1790 došlo k události, která vedla ke zrodu nové metody léčby. Při překládání části Köllenovy práce „Medicine Science“ věnované působení mochyně se rozhodl ji otestovat na sobě a zjistil, že způsobuje zvláštní druh horečky. „Tato skutečnost ho přivedla k úvaze, zda chinin léčí intermitentní horečku, protože má schopnost vyvolat další umělou, ale víceméně podobnou horečku, a zda je to specifikum všech léčivých látek, že jsou schopny vyvolat bolestivé příznaky u zdravých lidí. lidé.“ stavy podobné těm, které léčí u pacientů, tzn. na základě vztahu nemoci a léku, který později pokřtil pod názvem „homeopatický“. Hluboké zamyšlení nad touto otázkou a usilovné studium po 6 let starověké i novověké literatury s cílem vysledovat stopy tohoto (homeopatického) principu u antických autorů a pozdějších spisovatelů ho přivedlo k zralejšímu přesvědčení, že u kořene veškerá skutečná radikální léčba pomocí léků spočívá na principu similia similibus curantur a výsledek této šestileté duševní práce publikoval v roce 1796 v časopise Hufeland v pozoruhodném článku nazvaném: „Experiment nového principu pro nalezení uzdravení síly léčivých látek“. V této práci byla poprvé vyjádřena podstata učení S. Hahnemanna: „Každá vlivná medicína vzbuzuje v lidském těle určitý typ vlastní nemoci, která je tím unikátnější, specifičtější a silnější, čím silnější je lék. Je třeba napodobovat přírodu, která někdy vyléčí chronickou nemoc tím, že k ní přidá další, a na nemoc, která má být vyléčena (hlavně chronická), je třeba aplikovat tu léčivou látku, která je schopna vyvolat jinou, nejpodobnější, umělou nemoc. a první bude vyléčen; similia similibus“.

Rok 1796 je považován za rok narození homeopatie.

V roce 1805 také S. Hahnemann publikoval článek v časopise Hufeland s názvem „Experimental Medicine“, ve kterém byla dále rozpracována hlavní ustanovení jeho „Experience of a New Principle“. Obsahuje vážnou a stručnou prezentaci celé výuky, která není založena na žádných spekulativních dohadech o podstatě nemocí, ale výhradně na zkušenostech a pozorování. Hahnemann nyní nabízí své praktické pravidlo léčby mnohem jistěji a vytrvaleji, a to nejen v aplikaci na chronická, ale i na akutní onemocnění. „Úspěch takové léčby v souladu s přírodními zákony je tak spolehlivý, tak pravdivý bez jakékoli výjimky, tak rychlý, že přesahuje všechna očekávání, že si žádná metoda léčby nemocí nic podobného nedokáže představit. K vyléčení akutních a chronických nemocí, ať už jsou jakkoli hrozivé, těžké a dlouhodobé, dochází tak rychle, tak úplně a tak neznatelně, že si pacient představuje, že je přímo přenesen do stavu skutečného zdraví, jako by byl skrze nový výtvor. .“

Hahnemann zároveň pokračoval v testování dalších léků, což naznačuje, že by stejně jako chinin mohly ve zdravém těle způsobit bolestivé stavy podobné těm, které léčí u pacientů. Má studenty a následovníky, kteří se k těmto experimentům připojují.

Studuje veškerou lékařskou literaturu, která je mu dostupná, a shromažďuje mnoho pozitivních důkazů, které potvrzují jeho domněnku: všude tam, kde byl hlášen spolehlivý případ vyléčení jakékoli nemoci pomocí jakékoli léčivé látky, při ověření se ukázalo, že tato léčivá látka má schopnost vyvolat příznaky u zdravého člověka, podobné těm, které vyléčila u pacienta.

Na základě veškeré vykonané práce dochází k závěru, že všechny jemu známé případy vyléčení pacientů, lišící se od sebe ve všech ohledech, mají jeden společný rys, a to podobnost neboli homeopatii mezi příznaky onemocnění a příznaky fyziologického působení léku, který způsobil vyléčení, a proto musí tyto léky vyléčit u pacienta nemoci, které jsou podobné těm, které vyvolávají u zdravých.

Hahnemannovo učení bylo rozvinuto v jeho klasickém díle „Organon lékařského umění aneb základní teorie homeopatické léčby“, které vyšlo v roce 1810 a následně prošlo dalšími pěti vydáními (poslední, 6. vydání, vyšlo až na konci r. 1921, mnoho let po autorově smrti).

V této úžasné knize Hahnemann, který až dosud nazýval svou metodu léčby „specifickou“, ji poprvé pojmenoval „homeopatická“, z řeckého slova „homoyon“ – podobná a „patos“ – nemoc, zcela v souladu s základní praktické pravidlo této metody – „similia similibus curentur“ – zacházet jako s podobným. Toto slovo bylo zachyceno za chodu, aby izolovalo Hahnemannovo učení do samostatné hereze. Sám byl postaven do nucené pozice hereziarchy a učedníci, kteří se kolem něj nyní shromáždili, dostali sektářskou přezdívku „homeopati“ a původní a gramaticky přesný význam toho slova byl zcela zapomenut a zkreslen, a nyní se stal ironickým. přezdívka k označení něčeho malého až směšného.

Hahnemann kráčel rovně po cestě, která mu byla určena; Kromě výuky a neúnavného testování drog se horlivě věnoval soukromé praxi a díky svým úžasným lékům byl rok od roku stále slavnější. Jeho studenti také používali homeopatickou metodu ve své praxi, zaznamenali také výjimečné případy vyléčení a přispěli tak k úspěchu šíření homeopatické metody léčby.

Základní principy Hahnemannova učení se scvrkávaly na následující ustanovení: 1) studovat účinek drog ve světle jejich testování na zdravých lidech; 2) takto studované léky aplikovat u lůžka pacienta na základě homeopatického principu, tedy léčit nemoci léky, které samy vyvolávají u zdravého člověka podobná onemocnění; 3) užívat léky zvolené podle tohoto principu v malých dávkách, tj. v takových dávkách, které již nejsou schopny projevit svůj patogenní účinek, vedené v otázce dávky nikoli úvahou, ale klinickými zkušenostmi a pozorováním; 4) předepisovat každý vybraný lék samostatně, v jeho jednoduché formě, a ne ve směsi s mnoha jinými. Tyto čtyři principy, podle jeho hlubokého přesvědčení, měly tvořit základ racionální a úspěšné terapie a tvoří pevné, zdravé a neměnné jádro oné léčebné metody, které se od objevení Organonu začalo říkat „homeopatie“. “.

Hahnemann připustil, že podstata léčení v souladu se zákonem podobných, kterou nazval „přirozenou“, mu byla neznámá; stejně jako mechanismus jeho účinku není znám, ale na základě četných testů různých léků a na základě mnohaletých klinických zkušeností odhaluje vzorce, které tvořily základ „vzorce“ tohoto zákona : „Léčebné působení homeopatické metody je dáno dodnes neuznaným přírodním zákonem, na kterém však byla vždy založena každá pravá léčba. Zde je vzorec tohoto zákona: Nejslabší dynamická léze je spolehlivě zničena v živém organismu jiným silnějším, pokud je ten druhý svou podstatou odlišný od prvního, ale způsobem svého projevu velmi podobný.“

Hahnemann se nesnažil poskytnout žádný vědecký základ pro svůj způsob léčby kvůli jeho samozřejmosti. Podává však následující vysvětlení, které považoval za nejsprávnější, neboť je založeno výhradně na údajích čisté zkušenosti: „Jakákoli nemoc (nechirurgická) spočívá pouze v dynamickém vychýlení vitální síly od normálního stavu, v důsledku čehož je třeba dbát na to, aby se jednalo o nemoc. spočívající ve změně funkcí a pocitů těla a odhalených viditelných záchvatech. Lékař předepsáním homeopatického léku pacientovi vystavuje vlivu další dynamické síly, která přemění přirozenou nemoc na umělou, která je té první velmi podobná a je o něco silnější než ona. A protože síla vyvolávající nemoc je něco nehmotného, ​​čistě dynamického, přestává přirozená nemoc existovat, jakmile je nahrazena umělou, první je překonána a zničena tou druhou. Ale protože trvání uměle způsobené nemoci je obvykle nepatrné, je okamžitě překonáno vitální silou, aby se tento strážce našeho těla brzy vrátil do normálního stavu integrity a původního zdraví.“

Zacházení s podobným s podobným v té či oné formě bylo praktikováno již dávno před Hahnemannem a ve svém pojednání „Organon“ poukazuje na Hippokrata, Buldyuka, Detardinga, Majora, Brendelia, Danckwertse, Bertolona, ​​Tour, Störcka, Stahla a dalších. následující poznámku: „Cituji tyto úryvky ze spisů spisovatelů, kteří měli předtuchy homeopatie, ne jako důkaz platnosti tohoto učení, které je samo o sobě pevně potvrzeno, ale abych se vyhnul výtce, že jsem o nich mlčel. předpovědi, abych si zajistil prvenství této myšlenky.“ . Z těchto slov jasně vyplývá, že nemůže být řeč o tom, že by si Hahnemann přivlastnil objev někoho jiného; pouze poukázal na to, že „když se někdy nějaký moudrý muž odvážil navrhnout něco jako similia similibus, pak tomu nikdo nevěnoval pozornost“; a měl také všechny důvody říkat, že „dosud nikdo tuto homeopatickou metodu léčby neučil“, „nikdo ji nevyvinul“ (Hahnemannova kurzíva).

Skvělé nápady mají vždy své předzvěsti a velcí vynálezci vždy své předchůdce. Mnoho vědců si již mlhavě uvědomovalo existenci homeopatického principu v přírodě, ale Hahnemann sám a první vděčí za jasné a hluboké posouzení homeopatické myšlenky a povýšení této myšlenky na úroveň přísně vědeckého indukčního zákona .

Během následujících dvou století mnoho vědců z různých oblastí vědění vyvinulo koncept principu zacházet jako s podobným. Obzvláště velkým přínosem k této společné věci byli fyziologové, fyzici a samozřejmě homeopatičtí lékaři, kteří pokračují v práci svého Učitele.

Princip podobnosti je povýšen do nedosažitelné a tajemné výše v Bibli, kde se v 1. kapitole knihy Genesis říká: „A Bůh řekl: Učiňme člověka ke svému obrazu [a] k naší podobě, a ať panují nad mořskými rybami a nad nebeským ptactvem.“ , [a nad zvířaty] a nad dobytkem a nad celou zemí a nad všemi plazy, kteří se plazí po zemi. A Bůh stvořil člověka ke svému obrazu, k obrazu Božímu ho stvořil; muže a ženu je stvořil“ [Genesis 1:26-27]

Starozákonní prorok Izajáš, který viděl odpadnutí judských králů, špatnost lidu a co následovalo v souvislosti s tím v letech 705-701. před naším letopočtem Asyrská invaze a obležení Jeruzaléma při této příležitosti říká: „Komu tedy připodobníte Boha? A jakou podobu Mu najdete?" [Isa.40,18]

Uzdravující Božská moc je zjevena v dopise apoštola Pavla Římanům: „Protože zákon, oslabený tělem, byl bezmocný, poslal Bůh svého Syna v podobě hříšného těla jako oběť za hřích a odsoudil hřích v tělo“ [Řím 8:3]

Poté, co si Židé ze sebe udělali modlu v podobě zlatého telete k obrazu a podobě svých iluzí o podstatě Boha, který je vyvedl z Egypta, Mojžíš, vracející se z hory Sinaj, „vyhodil desky ze svých rukou a zlomil je pod horou; a vzal tele, které udělali, spálil je ohněm, rozemlel na prach, rozsypal je po vodě a dal pít synům Izraele“ [Exodus 32:19-20]

Pozoruhodný příklad principu zacházet s podobným s podobným je uveden v knize Numeri, která popisuje epizodu, ke které došlo v období exodu Židů z Egypta, kdy v důsledku hadího uštknutí „mnoho lidí z [ synové Izraele zemřeli“ [Nm 21:6]. „A Hospodin řekl Mojžíšovi: Udělej ze sebe [měděného] hada a vystav ho na prapor, a [pokud had někoho uštkne], ten, kdo je uštknut, při pohledu na něj bude žít. A Mojžíš udělal měděného hada a navlékl ho na prapor, a když had kousl člověka, podíval se na měděného hada a zůstal naživu“ [Num 21:8-9].

Apoteóza této události je to, co je řečeno v Janově evangeliu: „A jako Mojžíš vyvýšil hada na poušti, tak musí být vyvýšen Syn člověka, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. “ [Jan 3:14-15] . Literatura:

1. Bible // Synodální překlad.

2. Nevedomskaya L. „Posel bohů“ // plyn. "Oracle", č. 7,1995.

3. James George Fraser „Zlatá ratolest. Studium magie a náboženství." // Překlad M.K. Ryklin. M.: Politizdat, 1980.

4. Joan Jacques „Hippocrates“ // Phoenix, Rostov na Donu, 1997.

5. Hahnemann Samuel „Organon lékařského umění“ (5. vydání) // „Aurora“, St. Petersburg, 1992.

6. Hippokrates „Selected Books“ // Překlad V.I. Rudneva. M.: "Svarog", 1994.

7. Chikin S.Ya. "Lékaři a filozofové" // M.: "Medicine", 1990.

8. Theophrastus von Hohenheim Paracelsus „Tajemství alchymie objevená v přírodě planet“ // Od „Magického Archidoxe“

9. Hartmann Franz „Život Paracelsa a podstata jeho učení“ // M.: „New Acropolis“ 1997.

10. Brasol L. E. “Samuel Hahnemann: Esej o životě a díle” // Petrohrad, 1896.

11. Hahnemann Samuel „Zkušenost nového principu pro nalezení léčivých vlastností léčivých látek“ // Překlad L.E. Brasol. Publikace Petrohradské společnosti homeopatických lékařů, Petrohrad, 1896.

12. Hippokratova opera Jano Cornario interprete, 1564 s. 87, 88.

13. Charles Victor Daremberg „Oeuvres anat., fyziol. a lékař. de Gallen“ (1854-56); "Oeuvres choisies d\"Hippocrate atd." (2. vyd. 1855).
Igor K. Nurmejev.

Nechte lajky léčit lajky. Mýty a realita (od Hippokrata po Hahnemanna)

V článku je zaznamenán popis hlavních fází v historii homeopatické metody, původ jejího vzniku a rozmanitost jejího projevu. Jsou uvedeny příklady principů podobnosti užívané ve starověkém lidovém léčitelství, jsou popsány zkušenosti s praktickým podáváním tohoto principu a jeho teoretický vývoj v dílech Hippokrata a Paracelsa. Je zaznamenána historická role nápadného německého lékaře Samuela Hahnemanna (1755–1843). – v roce 1986 absolvoval Vojenskou lékařskou fakultu Státního zdravotního ústavu Kuibyshev, obor všeobecné lékařství. V roce 1987 se jako lékař zdravotnického střediska vojenského útvaru podílel na likvidaci následků havárie v jaderné elektrárně Černobyl. Od roku 1995 soukromá lékařská praxe „Diagnostika a léčba terapeutických pacientů pomocí homeopatie a manuální terapie“. V současné době je viceprezidentem veřejné organizace „AntEra Association – Institut klinické medicíny a sociální práce pojmenované po. M. P. Konchalovský.“

Netradiční způsoby léčby jsou dnes nejen stále populárnější, ale také prokazují svou účinnost, léčí nemoci, na které je konvenční medicína bezmocná.

Slovo „homeopatie“ doslova znamená „podobný nemoci“. Jeho princip na první pohled odporuje zdravému rozumu. Je možné vyléčit chřipku látkou, která způsobuje horečku? Ukazuje se, že ano! A to bez komplikací a alergií. A nejen chřipka. Proč to funguje? Na tuto otázku nikdo nedokáže odpovědět, tento fenomén ještě nebyl plně prozkoumán.

Je však jisté, kdo tuto metodu objevil: před 200 lety ji vynalezl S. Hahnemann, známý lékař a farmaceut na univerzitě v Lipsku. Lidé v těchto letech trpěli různými nemocemi, které se v naší době dají snadno léčit, ale v minulosti byly prakticky neléčitelné, například malárie.

Je známo, že k jeho léčbě se používá chinin a jeho deriváty. Hahnemann jednou poznamenal, že požití kůry mochyně může u citlivého člověka vyvolat horečku podobnou malárii. Po provedení dalších experimentů s léčivými rostlinami a minerály formuloval vědec v roce 1796 základní zákon homeopatie: podobné se léčí podobným, tedy v případě nemoci pomáhá lék, který u zdravého člověka vyvolává příznaky podobné jako ona. Mimochodem, stejný princip platí i v praxi očkování.

Ale není to tak jednoduché. K výběru léku vede homeopatický lékař podrobnou konzultaci. Pokud je to poprvé, otázky, které vám budou položeny, se mohou zdát trochu zvláštní. Například se vás zeptá na vaši povahu, životní styl, sklony. A otázka jako "Bojíte se výšek?" v tomto případě naprosto normální.

Homeopatický lék - Antigrippin

Samozřejmě. Je také dobré, když máte s sebou kartu a výsledky obecných testů. Poté si lékař po důkladném prostudování situace bude moci vybrat z několika tisíc homeopatik to pravé pro vás. Kromě toho předepsané léky nejen pomohou překonat nemoc, ale také posílí celé tělo a zlepší jeho funkce, protože zpravidla působí komplexně.

Chcete-li však získat trvalý, hmatatelný výsledek, budete muset trochu počkat: nebudou fungovat první den. Znatelný efekt lze dosáhnout během jednoho až dvou týdnů. Existují však i určité léky na překonání akutních stavů, ale ty se doporučují užívat jen v krajních případech.

Homeopatie se také úspěšně vyrovnává s chronickými patologiemi: během několika měsíců (ale někdy i let, v závislosti na závažnosti stavu) onemocnění zcela odezní.

Jak homeopatika „fungují“

Jak jsou vyrobeny. K přípravě homeopatika se používá metoda vícenásobného ředění, v důsledku čehož je účinná látka rozdrcena na velikost menší než jedna molekula. Poté se výsledná hmota nanáší na cukrové kuličky, dělají se z nich kapky nebo se přidává do masti. 50% homeopatických léků je připraveno na rostlinné bázi, 30-35% - minerální látky, 15-20% - produkty živočišného původu.

Princip účinku homeopatie. Kdo se někdy léčil u homeopata, dobře zná klasické doporučení – rozpustit granule pod jazykem 30 minut před jídlem nebo hodinu po něm. Složky, které vstupují do ústní a střevní sliznice, působí na receptory imunokompetentních buněk a přispívají k jejich přeměně na různé typy lymfocytů. Jakmile jsou v lymfatických uzlinách, „vychovávají“ další, nezralé lymfocyty, čímž vytvářejí imunitní odpověď.

I malá dávka původní látky (přesně stejné, jaká se používá v homeopatii) dokáže stimulovat imunitní systém, léčí jak jednotlivé příznaky, tak nemoc jako celek. Mimochodem, v homeopatii se zaměřují nikoli na indikace (tedy ne na nemoc), ale na určité příznaky konkrétního pacienta (tedy na pacienta). Proto je tak důležité, aby byl lékař skutečně kvalifikovaný a kompetentní.

Homeopatický lék - Antiangin

Co dokáže homeopatie. Nemoci jako onkologie, stavy vyžadující urgentní chirurgický zákrok (například zánět slepého střeva) nebo mechanická poranění homeopatií překonat nelze. Ale bude to dělat vynikající práci při posílení imunity (jako doplněk k hlavní metodě léčby), posílení těla a zvýšení jeho tónu. Snadno si poradí i s úkolem normalizovat činnost žaludku a střev, močového měchýře, srdce, ženských pohlavních orgánů, překonat akutní respirační infekce, neurózy, deprese, nespavost, bolesti hlavy, hormonální nerovnováhu, některá kožní onemocnění a dokonce vyléčit alergické reakce. .

Velmi často právě díky homeopatii můžete předejít rozvoji vážného onemocnění a dokonce se vyhnout operaci. Léčba bradavic, papilomů, kondylomů, nezhoubných nádorů různých orgánů je také běžná v praxi homeopatického lékaře.

Kromě toho homeopatie dobře funguje s akupunkturou a dalšími reflexními metodami. A obecně s téměř jakýmkoliv lékem. Je pravda, že většina lékařů stále nedoporučuje užívat současně homeo- a alopatické léky. Jaká je výhoda? Obrovskou výhodou této léčebné metody je její vysoká účinnost u složitých, pokročilých případů a absence kontraindikací. A děti, těhotné ženy a kojící matky. jak starší lidé, tak alergici – šetrně a bezpečně vyléčí každého.

Nuance. Během léčby byste se měli vyvarovat pití kávy, alkoholu a hormonálních léků, čokolády a pokrmů s obsahem octa (kečup, majonéza, nakládaná zelenina), sycených sladkých vod, aroma a bylinných léků.

Nezáleží však na tom, jaká specializace a léčebné metody lékaře, kterému důvěřujete, jsou oficiálně uznávané nebo „alternativní“. Hlavní věcí je dodržovat neotřesitelnou zásadu „Neškodit! Homeopatie samozřejmě není všelék: jako každý typ léčby má také své limity. Ale i když jste vyznavači tradiční medicíny, homeopatie je velmi vítaná jako prevence exacerbací a léčba chronických onemocnění.

Homeopatické léky

• Nejznámějšími homeopatickými léky jsou antigrippin a antiangin. Pokud je budete užívat podle návodu, léky jistě pomohou a rozhodně neuškodí.
• Arnica 30 zmírní stavy zranění, modřin a zabrání rozvoji hnisání.
• Ignacy 30 je vynikající lék na stres, deprese a nespavost.
• Aconite 30 sníží vysokou horečku a zlepší celkový stav ARVI. infekce.

Ve 30. letech 19. století zuřila v Rusku těžká epidemie asijské cholery, zemřelo 85 % pacientů. Ruští lékaři v zoufalství napsali dopis otci homeopatie Samuelu Hahnemannovi, v němž se ptali, jak tuto hroznou nemoc léčit. V reakci na to poslal názvy tří homeopatických léků. Po jejich užití klesla úmrtnost na choleru na 16 %! Proto se v roce 1833 dekretem Mikuláše I. homeopatie oficiálně dostala do carského Ruska. Mimochodem, dnes se homeopatie řadí mezi tradiční metody léčby. Ale na Západě je zařazena do seznamu metod komplementární a alternativní medicíny. Tento termín přesněji vymezuje místo homeopatie: může tradiční medicínu při léčbě některých nemocí doplňovat a v některých případech i nahradit.

Našli jste překlep? Vyberte a stiskněte CTRL+Enter