Shrnutí: Náboženský extremismus: podstata, příčiny, způsoby prevence. Kuznetsov K.V. Formy náboženského extremismu. Sociálně-ekonomické a politické příčiny náboženského extremismu. Náboženský a politický extremismus

V posledních desetiletích získaly extremistické jevy, které mají souvislost s náboženskými postuláty, ale vyskytují se v politické sféře společnosti a nemohou být pokryty konceptem „náboženského extremismu“, širší působnost. Náboženský extremismus je nábožensky motivovaná nebo nábožensky maskovaná činnost zaměřená na násilné změny státního systému nebo násilné zmocnění moci, porušení suverenity a územní celistvosti státu a podněcování náboženské nenávisti a nenávisti k těmto účelům. Náboženský extremismus je v náboženství závazkem k extrémním názorům a jednáním. Základem takového extremismu je násilí, extrémní krutost a agresivita, kombinovaná s demagogií. Důvody tohoto druhu extremismu ve společnosti jsou:

Sociálně-ekonomické krize,

Deformace politických struktur,

Pokles životní úrovně významné části populace,

Potlačení nesouhlasu a opozice ze strany úřadů,

Národní útlak, ambice vůdců politických stran a náboženských skupin usilujících o urychlení plnění jejich úkolů atd.

Mezi důvody, které přispívají k prohloubení náboženského extremismu v Rusku, jsou „porušení práv náboženských a etnických menšin spáchaných úředníky, jakož i činnosti zahraničních náboženských misionářů zaměřených na vyvolávání sektářských rozporů“.

Někdy je důvodem šíření extremismu na náboženské bázi považována za svobodu svědomí vyhlášenou v důsledku demokratických transformací. Svoboda svědomí je však důležitou a cennou svobodou občanů v moderním právním státě, její interpretace jako permisivita náboženských sdružení (včetně mezinárodních) vytvořila podmínky pro vznik extremistických ideologií ve společnosti.

Základ extremismu tvoří marginalizované segmenty obyvatelstva, představitelé nacionalistických a náboženských hnutí a část inteligence a studentů nespokojených s existujícím řádem, některými skupinami armády.

Extremismus na náboženském základě úzce souvisí s politikou a nacionalismem, který představuje jeden celek, proto se ve vědecké literatuře často používá pojem „náboženský a politický extremismus“ 3. Například militanti islámského hnutí Uzbekistán (IMU) se zbraněmi v ruce překročili hranici, aby v letech 1999–2000 využili moc, opakovaně prohlásili svůj záměr násilně svrhnout politické režimy v mladých postsovětských republikách a vytvořit klerikální stát. Mezitím se příznivci extremismu snaží prostřednictvím demagogie, nepokojů a činy občanské neposlušnosti destabilizovat a zničit stávající sociální struktury, aby dosáhli svých cílů. Současně jsou široce používány účinné metody - teroristické činy, partyzánské války atd .; v zásadě popírají vyjednávání, dohody, kompromisy založené na vzájemných ústupcích.

Existuje „encyklopedie teroru“ - ručně psané poznámky v arabštině a rozbité angličtině, v níž mentitelé al-Káidy hovoří o pravidlech pro zavedení do západního světa. Tuto „učebnici“ našel novinář Washington Post v opuštěném domě ve Farm Had poblíž Jalabadu. Zde je jen několik výňatků:

POKRYTÍ. Je velmi důležité vymazat jakýkoli vnější znak, který může naznačovat, že kořenovým agentem je muslim. Od povinného holení vousů - nejméně týden před odjezdem na Západ - po poslech hudby. Spodní prádlo by mělo být „normální“ a hodinky by se měly nosit na levém zápěstí. Muslimští praktici věří, že levá strana těla není čistá. Je také příjemné nosit zlatý řetízek.

HOTEL. Musí být čisté, klidné a bez závislých. Policejní zásah může ohrozit misi.

AGENDA. Terorista musí určit místo pro tajná setkání s spolupachateli, vytvořit „mrtvou díru“ (mezipaměť, ve které můžete skrýt zprávy), zavést nenápadný dohled a nakonec „zasáhnout cíl“).

POZOROVÁNÍ. Když je dům sledován nebo z nějakého konkrétního účelu, musí nasazený agent zjistit, kolik aut a lidí zastaví v blízkosti budovy, prozkoumat možná bezpečnostní opatření a připravit vstupní a letové trasy.

Zpravodajství. Terorista pracující v západní zemi potřebuje důkladné posouzení „nepřátelského území“: „heretické zvyky“, obyvatelé, vojenská přítomnost, náboženská praxe, politické informace, zástupci menšin a muslimové.

Zpráva. Po ukončení vyšetřování extremista připraví zprávu, která uvádí požadovaný počet osob, vybavení (zbraně, bomby), přístřešky. Připojí mapy a fotografie a podepíše slovo „Normální“ nebo „Naléhavé“.

KULTURA. Při cestování s falešnými doklady musí agent znát kulturu zemí, které navštěvuje, pokud možno jazyk, jméno prezidenta, hlavní města, měna, vnitřní problémy.

TRIP. "Kupte si letenku sami, dostanete se na správné místo, zastavte se dříve na jakémkoli turistickém místě." Vaše oblečení by mělo být vždy v pořádku. Šaty s chutí, výběr správných barevných kombinací. “

PERFUME. Je nutné, aby terorista rozuměl parfémům a holení po holení. "Pokud využijete ženských duchů, katastrofa je nevyhnutelná."

Mezitím náboženský extremismus spojený s terorismem znamená ochotu obětovat život, aby se prokázala věrnost myšlence, ale je obtížné nazvat šíření botulismových bakterií nebo antraxu hrdinským činem. Extremismus na náboženském základě má znamení fanatismu, protože pouze absolutní etický relativismus může ospravedlnit násilnou deprivaci života člověka k dosažení politických nebo ideologických cílů. V moderním světě se objevilo mnoho pochybných nových náboženských hnutí (některá z nich lze nazvat „fanatickými sektami“, které je třeba studovat a zabránit jejich ničivým činnostem), ale čím menší skupina, tím fanatičtější je.

V posledních letech se objevuje myšlenka konce světa, tedy apokalyptických hnutí se značnými finančními zdroji. Kazatelé této myšlenky nevyžadují násilné činy a považují se za posly znovuzrození nebo narození nové osoby. Jiní tvrdí, že čím dříve bude Antikrist vládnout, tím dříve tento shnilý svět zmizí a na Zemi bude zřízeno nebe, jak John předvídal ve Zjeveních, Nostradamovi a dalších prorokech. Někteří zastánci takových hnutí se snaží posunout dějiny, vyprovokovat válku, hladomor, epidemie. 4 Ačkoli jsou extrémně apokalyptické skupiny potenciálními teroristy, jen málokdo jim věnuje pozornost.

V posledních desetiletích se objevily desítky agresivních hnutí, která hlásají různé verze nacionalismu, náboženského fundamentalismu, fašismu a myšlenky konce světa - od hinduistických nacionalistů po neofašisty v Evropě a nová náboženská hnutí (Branchův David, Waco, Texas, Aum Shinrikyo atd.).

Extremistické náboženské skupiny používají chemické, biologické a jedovaté látky, například AUM Shinrikyo - sarinový plyn v tokijském metru, a také antraxové bakterie z balkonu budovy v Tokiu.

Náboženský extremismus může využít taktiku informačního terorismu a počítačové války. V počítačové společnosti je obtížné udržovat tajemství a ochranná opatření nebyla plně účinná. Cíle extremistů se také změnily: proč zabít politika nebo hodit bombu do davu, když stačí stisknout několik tlačítek k dosažení dramatických a širokých výsledků. Pokud náboženský extremismus nasměruje své akce na informační média vojenských operací, bude jeho destruktivní síla mnohonásobně větší než síla jakéhokoli druhu zbraně. V moderním světě je nutné se naučit rozlišovat mezi různými motivy, přístupy a cíli různých náboženských skupin, možná je zapotřebí nových definic a nových pojmů, aby se zabránilo nové vlně náboženského extremismu. Ačkoli 99 ze 100 pokusů o spáchání globálního teroristického činu bude pravděpodobně neúspěšných, jeden úspěšný pokus přinese více obětí a materiálních škod a paniky než cokoli, co svět dosud zažil.5 Opatření donucovacích orgánů bohužel stále nejsou dostatečná zabránit extremismu. Je třeba poznamenat, že extremismus porušuje duchovní základy společnosti a ohrožuje bezpečnost Ruska a celého světa, a proto by měl být předmětem zvláštní pozornosti a studia, zejména v systému vymáhání práva.

Z hlediska boje proti šíření náboženského extremismu zůstává problémem nekontrolovaný odchod mladých lidí ke studiu v zahraničních (zejména muslimských) vzdělávacích institucích. Neexistují žádné statistiky o počtu odjezdů, údaje o konkrétních vzdělávacích institucích. Výsledkem je, že extremistické náboženské organizace (včetně Wahhabi) mají příležitost sponzorovat mládež, řídit a platit za vzdělání. Je třeba vyřešit otázku vzdělávání občanů v náboženských vzdělávacích institucích mimo Ruskou federaci. Tento problém je složitý, protože v této oblasti neexistuje žádný vnitrostátní mechanismus.

Náboženský extremismus musí bojovat společnost a stát. Metody boje se mohou lišit. Stát musí odstranit sociálně-ekonomické a politické podmínky vedoucí k vzniku extremismu a potlačit nezákonné aktivity extremistů a společnost, s pomocí veřejných a náboženských sdružení, médií atd., Musí čelit náboženskému extremismu, kontrastovat s extremistickými myšlenkami s humanistickými myšlenkami a principy tolerance, občanským mírem a souhlas. K překonání tohoto druhu extremismu lze použít politické, sociologické, psychologické, informační, mocenské a jiné formy boje. Praxe při vymáhání práva musí hrát důležitou roli. V souladu s normami zákona o odpovědnosti nesou odpovědnost nejen organizátoři a pachatelé trestných činů extremismu, ale také jejich ideologičtí inspirátoři. Účinnost boje proti náboženskému extremismu v naší zemi závisí na tom, jak důsledně a přísně jsou splněny požadavky zákona.

Přijatá koncepce národní bezpečnosti Ruské federace však nestačí. Vědci a náboženští vůdci proto navrhli připravit a schválit na úrovni prezidenta Ruské federace koncepci státní konfederační politiky Ruské federace. Tyto návrhy však nenajdou podporu v energetických strukturách. Mezitím by nebylo jen spolehlivým vodítkem pro státní orgány k zajištění přísné zákonnosti v oblasti státních konfesionálních vztahů a organizace mezináboženské interakce v duchu kultury míru a nenásilí, jakož i důležitým faktorem při prevenci náboženského extremismu.

Náboženský extremismus je tendence, která vyjadřuje negativní reakci konzervativních náboženských kruhů (19–20 století) na sekularizaci, tj. emancipace vědy, kultury a společenského života od náboženství, což způsobilo jeho marginalizaci. Opačným trendem je modernismus. Termín sahá až do série anti-modernistických publikací provedených některými severoamerickými protestanty - Základy. Svědectví o pravdě (Základy. Svědectví pravdy, 1910-12), které prohlašovalo věrnost tak tradičním doktrinálním konceptům, jako je neomylnost Písma v každém detailu. , zrození Krista z panny, jeho fyzické vzkříšení a fyzický druhý příchod, substituční teorie vykoupení (podle níž trpěl Kristus na kříži místo člověka). Tyto publikace vyvolaly prudkou debatu mezi extremisty a modernisty. V současné době tento pojem získal širší význam: náboženský extremismus se chápe jako stabilní náboženský postoj nebo jako jeden z typů moderního náboženského vědomí, který je charakteristický především tzv. Abrahamic náboženství - Judaismus, křesťanství a islám, ale také mít paralely v hinduismu, sikhismu, buddhismu, konfucianismu. Přestože projev extremistických tendencí má různé příčiny v různých náboženských kontextech, můžeme hovořit o globálním náboženském extremismu jako o zvláštním jevu, jehož podoba pochází z poloviny 70. let a je spojena s takovými jevy, jako je růst křesťanského extremismu v protestantských církvích USA a Latinské Ameriky. Amerika, s typologicky podobnými katolickými hnutími (například Opus Dei), s „islámským fundamentalismem“ Ajatolláha Khomeiniho, izraelským hnutím Gush Emunim a dalšími.

Náboženský extremismus je v protikladu k procesu desacralizace kultury. Vyzývá k absolutní autoritě božského zjevení vyjádřeného ve svatém bibli (Tóra, křesťanská bible, Korán) nebo v jiných kanonických náboženských textech (Talmud, patristická písma, papežská encyklika, předpisy šaría). Navíc instalace doslovného dodržování textu znamená jeho jednoznačné porozumění, což je odmítnutí hermeneutického přístupu, podle kterého je možné mnoho výkladů jakéhokoli textu. Jinými slovy, náboženský extremismus nabízí „víru mimo interpretaci“, což v praxi vede k požadavku přijmout vlastní interpretaci svých vůdců jako jediného pravého. Náboženský extremismus je tedy proti pluralitě názorů, což z jeho pohledu nevyhnutelně vede k relativismu, tj. k předpokladu rovnosti mnoha pravd, dokonce ve stejné náboženské tradici. Důsledkem takového náboženského postoje je zpravidla politické postavení, které se vyznačuje podporou extrémně pravicových politických sil. Význam historie z pohledu náboženského extremismu je konfrontace Božích sil a ďábla, Krista a antikrista. Tato historiosofie znamená odmítnutí myšlenek historického vývoje a vývoje a vede ke zvýšeným apokalyptickým očekáváním. Světová historie posledních staletí pro příznivce náboženského extremismu se zdá být vítězstvím sil zla a „koncem světa“, což lze chápat jako nevěru a morální rozklad společnosti (pro západní křesťany), vítězství sekulární sionistické ideologie (pro Židy) a politickou a ekonomickou expanzi Západu (pro muslimy). . Zdá se, že důvodem je to, že náboženství ztratilo rozhodující vliv ve společnosti a pod tlakem bezbožného humanismu. V této situaci se náboženští extrémisté považují za vyvolené lidi, jejichž cílem je zajistit vítězství Boha v dějinách (křesťanský millennialismus, židovský mesianismus, muslimské nároky na univerzální význam jejich náboženství a životního stylu) .6 Zvláštností náboženského extremismu je to, že vyžaduje návrat k tradici v formy minulosti, historicky zastaralý způsob náboženství dominující ve společnosti, je to na rozdíl od konzervatismu v obvyklém slova smyslu moderní projekt budování „nového světového řádu“ a „na základě odmítnutí zásad humanismu a demokracie a totalitní náboženské ideologie, s využitím technických prostředků moderní civilizace. Na základě náboženské axiomy hříšnosti člověka, jeho neschopnosti přiměřeně přijmout božské povolání a dodržovat zákony poslané shora, náboženští extrémisté navrhují obnovení pořádku ve světě na základě absolutní autority náboženské autority jednající jménem Boha, čímž zbavují společnost práva na autonomii získanou v posledních stoletích. Náboženský extremismus je radikální odmítnutí sekulárních a náboženských divizí charakteristických pro moderní éru a pokus o interpretaci náboženství výhradně z hlediska moci nad člověkem, a to jak duchovně, tak politicky. Stejně jako etnonacionalistický extremismus je nábožensko-politický extremismus jednou z forem politického extremismu. Od ostatních typů extremismu se liší svými charakteristickými rysy.

1. Náboženský extremismus je činnost zaměřená na násilné změny státního systému nebo násilné zmocnění moci, porušení suverenity a územní celistvosti státu. Sledování politických cílů nám umožňuje rozlišovat mezi náboženským a politickým extremismem od náboženského extremismu. Podle zmíněné funkce se liší také od ekonomického, environmentálního a duchovního extremismu.

2. Nábožensko-politický extremismus je druh nezákonné politické činnosti, která je motivována nebo maskována náboženskými postuláty nebo slogany. Na tomto základě se liší od etno-nacionalistického, environmentálního a jiného typu extremismu, které mají jinou motivaci.

3. Prevalence násilných metod boje o dosažení jejich cílů je charakteristickým rysem náboženského a politického extremismu. Na tomto základě lze nábožensko-politický extremismus odlišit od náboženského, hospodářského, duchovního a environmentálního extremismu.

Formy extremismu jsou mnohostranné, rozšířené, destruktivní a kruté. Od začátku 90. let minulého století do současnosti se fenomén extremismu intenzivně mění a rozsah extremistické činnosti se neustále rozšiřuje a transformuje v teritoriálních, motivačních, politických, ideologických a dalších aspektech.

Extremismus by měl být odlišen od radikalismu (latinský radikál - radikál, hluboký), který má charakter ideologie, světonázoru, názorů, a proto nemůže být předmětem právního posouzení. Například myšlenka na obnovení autokratické monarchie v Rusku je radikální, ale její vyjádření samo o sobě není extremismem, pokud nezahrnuje akce citované v čl. 1 spolkového zákona „o boji proti extremistickým činnostem“ (ve znění federálních zákonů ze dne 27. července 2006 č. 148-ФЗ, ze dne 27. července 2006 č. 153-ФЗ).

Do extremistické aktivity Činnosti veřejných a náboženských sdružení, dalších organizací, médií, jednotlivců souvisejících s plánováním, organizací, přípravou a zahájením akcí zaměřených na:

Násilná změna v základech ústavního systému a narušení integrity země;

Vytváření nelegálních ozbrojených skupin;

Provádění teroristických činností;

Podněcování k rasové, národní nebo náboženské nenávisti spojené s násilím nebo výzvy k násilí;

Zhoršení národní důstojnosti;

Provádění nepokojů, chuligánství a vandalismu;

Propagace exkluzivity, nadřazenosti nebo podřízenosti občanů na základě jejich přístupu k náboženskému, sociálnímu, rasovému, národnímu, náboženskému nebo jazykovému vztahu;

Propaganda a veřejná demonstrace nacistického vybavení atd.

Extremismus, který se projevuje v politické sféře společnosti, se nazývá politický (například anti-globalisté), zatímco extremismus, který se projevuje v náboženské sféře, se nazývá náboženský extremismus (například Wahhabismus).

Příčiny extremismu ve společnosti jsou:

Sociálně-ekonomické krize,

Deformace politických struktur,

Pokles životní úrovně významné části populace,

Potlačení nesouhlasu a opozice ze strany úřadů,

Národní útlak, ambice vůdců politických stran a náboženských skupin usilujících o urychlení plnění jejich úkolů atd.

Analyticky lze rozlišit několik aspektů extremismu: ideologický (ideologický a ideologický), sociálně psychologický, politický a organizační.

Mluvíme ideologický, ideologický a ideologický aspekt extremismu jako takový odlišuje radikální politické vědomí subjektů extremistické činnosti. Jejich vědomí je založeno na třech zásadách: přípustnost a univerzálnost násilí jako způsobu řešení politických otázek, legální nihilismusa v důsledku toho zanedbávání základních lidských práv a svobod, popření absolutní hodnoty jednotlivce jako takového.

V ideologickém slova smyslu extremismus popírá veškerý nesouhlas a snaží se za každou cenu prosazovat své názory vůči ostatním za použití nepřiměřených argumentů, ale pocitů a instinktu davu. Extremisté požadují od svých stoupenců nezpochybnitelnou poslušnost. Extremismus je charakterizován tendencí k totalitě, kultem vůdce a zároveň manipulováním s davem, populismem. S tím souvisí socio-psychologické Aspekt studovaného jevu je zvláštním typem osobnosti. Tento typ vzniká za určitých podmínek, mezi nimiž se říká nedostatek vážných znalostí a historických zkušeností, izolace od půdy, izolované postavení ve společnosti. Psychologickým nástrojem k provádění extremismu je maximalismus - Poptávka po nejradikálnějších změnách na světě.

Nejvyšší bod psychologického projevu extremismu je fanatismus - extrémní stupeň oddanosti jakékoli myšlence, projevující se v ochotě obětovat svůj život a další výhody ve jménu tohoto. Fanatičnost je subjektivním základem politického extremismu jako úplného prosazování vlastních myšlenek a představ o způsobech organizace života.

Terorismus přímo souvisí s extremismem a fanatismem. Terorismus je praktickým důsledkem politického extremismu prováděného fanatickými jednotlivci jménem radikálních cílů.

Politické a organizační aspekt zahrnuje vytvoření formací (ne nutně polovojenských) zaměřených na zničení nebo oslabení stávajících sociálních struktur a politických institucí. Extremisté se snaží dosáhnout politických cílů pomocí všech možných prostředků, včetně mimosoudních, extrémních a násilných. V tomto ohledu je extremismus často identifikován s terorismem. To není pravda, protože existují i \u200b\u200bjiné, ne teroristické metody extremistické činnosti, například akce masové občanské neposlušnosti, stávky, stávky na hlad atd., Které mohou situaci destabilizovat a skutečně ovlivnit vládu. Základem pro pochopení politického extremismu je naplnění hodnoty, tj. V zájmu spáchání extremistických akcí.

Základ extremismu tvoří okrajové vrstvy obyvatelstva, představitelé nacionalistických a náboženských hnutí, část inteligence a studenti nespokojení se stávajícím řádem a některé skupiny armády. Zastánci extremismu usilují prostřednictvím demagogie, vzpoury, činy občanské neposlušnosti destabilizovat a zničit sociální struktury, aby dosáhli svých cílů. Současně se široce používají násilné metody - teroristické činy, partyzánské války atd. Extremisté v zásadě popírají jednání, dohody, kompromisy založené na vzájemných ústupcích.

Trestněprávní opatření týkající se různých forem extremismu jsou činnosti donucovacích orgánů v oblasti prevence a potírání extremistických trestných činů, provádění trestní odpovědnosti pachatelů, která má následující charakteristiky. Je založen na trestních a jiných zákonech upravujících boj proti extremismu; Každá míra vlivu má relativně nezávislé cíle, v konečném důsledku podřízené cílům trestního práva.

Někdy na stejnou linii s extremismem dal další sociální jev - nacionalismus.

Nacionalismus (Francouzský nacionalismus)- ideologie a politika, jejichž základním principem je teze o nejvyšší hodnotě národa a jeho nadřazenosti v procesu budování státu.

V jádru nacionalismu hlásá věrnost a oddanost svému národu, politickou nezávislost a práci ve prospěch svých vlastních lidí, sjednocení národní identity pro praktickou ochranu životních podmínek národa, jeho území, ekonomických zdrojů a duchovních hodnot. Spoléhá se na národní pocit, který se podobá vlastenectví. Tato ideologie usiluje o sjednocení různých sektorů společnosti, bez ohledu na protichůdné zájmy tříd.

Vzhledem k tomu, že mnoho moderních radikálních hnutí zdůrazňuje jejich nacionalistické zbarvení, je nacionalismus často spojován s etnickou, kulturní a náboženskou nesnášenlivostí. Nacionalismus by se však neměl zaměňovat s termínem „nacismus“.

V Rusku termín „nacionalismus“ nejčastěji znamená etnonacionalismus, zejména jeho extrémní formy, které zdůrazňují nadřazenost jedné konkrétní národnosti nad všemi ostatními (šovinismus, xenofobie atd.). Mnoho projevů extrémního nacionalismu, včetně podněcování etnické nenávisti a etnické diskriminace, jsou mezinárodní trestné činy.

Xenofobie (z řeckých hevος- mimozemšťan a φоβος- strach)- nenávist, nesnášenlivost nebo nepřátelství vůči někomu nebo čemukoli mimozemskému, neznámému, neobvyklému.

Xenofobie, která byla postavena na úroveň světonázoru, může způsobit nepřátelství na základě národního, náboženského nebo sociálního rozdělení.

Náboženský extremismus

V posledních desetiletích se objevily desítky náboženských extremistických hnutí, které kázaly různé verze nacionalismu, náboženského fundamentalismu, fašismu a myšlenky konce světa - od hinduistických nacionalistů po neofašisty v Evropě a nová náboženská hnutí.

Dějiny lidstva a dějiny náboženství svědčí o neustálých změnách v náboženské sféře. Typy náboženství se změnily, různé formy národních náboženství zmizely, světová náboženství se posílila a rozvinula a samotná náboženství se změnila. Tento proces měnících se forem náboženství mezi různými národy a v různých regionech nebyl vždy mírový. Dějiny šíření křesťanství a islámu tedy ukazují násilné vytlačování starých přesvědčení během dobytí zemí a národů.

Extremismus je potenciálně spojen s jakýmkoli náboženstvím. Náboženský kult předepisuje určité chování, pocit závislosti, znalost povinností ve formě přikázání. Náboženství poskytuje základ pro protesty a odpor všem nespravedlivým. V různých dobách lidstva se tedy v různých zemích rozhořel náboženský extremismus, v útrobách různých vír.

Náboženský extremismus - jedná se o nábožensky motivovanou nebo nábožensky maskovanou činnost zaměřenou na násilné změny státního systému nebo násilné zmocnění moci, porušení suverenity a územní celistvosti státu a podněcování náboženské nenávisti a nenávisti k těmto účelům.

Mezi důvody, které přispívají k posílení náboženského extremismu v Rusku, jsou porušování práv náboženských a etnických menšin spáchaných úředníky, jakož i činnosti zahraničních náboženských misionářů zaměřené na navození sektářských rozporů. V moderním světě se objevilo mnoho pochybných nových náboženských hnutí, z nichž některá lze nazvat „fanatickými sektami“, které je třeba studovat a zabránit jejich ničivým činnostem.

Náboženští extrémisté se považují za vyvolené lidi, kteří jsou povoláni k tomu, aby zajistili vítězství Boha v dějinách (křesťanský millennialismus, židovský mesianismus, muslimské nároky na univerzální význam jejich náboženství a způsobu života). Na základě náboženské axiomy hříšnosti člověka, jeho neschopnosti přiměřeně přijmout božské povolání a dodržovat zákony poslané shora, náboženští extrémisté navrhují obnovení pořádku ve světě na základě absolutní autority náboženské autority jednající jménem Boha, čímž zbavují společnost práva na autonomii získanou v posledních stoletích. Náboženský extremismus je radikální odmítnutí sekulárních a náboženských divizí charakteristických pro moderní éru a pokus o interpretaci náboženství výlučně z hlediska moci nad člověkem jak duchovně, tak politicky.

V oblasti boje proti šíření náboženského extremismu zůstává problémem nekontrolovaný odchod mladých lidí ke studiu na zahraničních vzdělávacích institucích. Neexistují žádné statistiky o počtu odjezdů, údaje o konkrétních vzdělávacích institucích. V důsledku toho mají extremistické náboženské organizace příležitost sponzorovat mládež.

Náboženský extremismus musí bojovat společnost a stát. Metody boje se mohou lišit. Stát musí eliminovat sociálně-ekonomické a politické podmínky vedoucí k vzniku extremismu a potlačovat nezákonné aktivity extremistů a společnosti pomocí veřejných a náboženských sdružení, médií atd. musí čelit náboženskému extremismu kontrastem extremistických myšlenek s humanistickými myšlenkami a zásadami tolerance, občanského míru a harmonie.

Co je náboženský extremismus?

Náboženský extremismus je tvrdé odmítnutí myšlenek jiného náboženského vyznání, agresivního přístupu a chování vůči non-pohanům, propagandy nedotknutelnosti, „pravdy“ jednoho dogmatu; touha vymýtit zástupce jiné víry až do fyzické eliminace (která dostává teologické zdůvodnění a ospravedlnění). Náboženský extremismus je také popíráním systému tradičních náboženských hodnot a dogmatických principů, jakož i agresivní propagandou myšlenek, které jim odporují. Náboženský extremismus by měl být vnímán jako extrémní forma náboženského fanatismu.

V mnoha vírách lze najít náboženské přesvědčení a odpovídající chování věřících, kteří do té či oné míry vyjadřují odmítnutí světské společnosti nebo jiných náboženství z pohledu určitého vyznání. To se projevuje zejména touhou a touhou stoupenců určité víry šířit své náboženské myšlenky a normy do celé společnosti.

V poslední době média nejčastěji hovoří o islámských radikálech (příznivcích „islamismu“ nebo „politického islámu“), kteří se ve jménu čisté víry, jak tomu rozumějí, staví proti takzvanému „tradičnímu islámu“, jak se během staletí vyvíjel. Prvky náboženského extremismu se vyskytují také u pravoslavných křesťanů, kteří se projevují radikálním protizápadním chováním, propagandou „konspirační teorie“, nábožensky založeným nacionalismem a odmítáním sekulární povahy státu. formy.

Potřeba bojovat proti extremismu, včetně náboženské barvy, by měla být cílem celé společnosti a každého občana. Stát může povolit pouze takové náboženské aktivity, které nejsou v rozporu s ústavním právem na svobodu svědomí a náboženského vyznání a se zásadou sekulární povahy státu. Konkrétní reprezentace přívrženců jednoho nebo druhého náboženství, u nichž se ukázalo, že jsou neslučitelné s těmito zásadami, spadají pod pojem „náboženský extremismus“ a musí být uznána za antisociální a proti státní. Je třeba identifikovat takové projevy religiozity, které jsou charakterizovány touhou po dobru své nominální hodnoty na úkor dobra celé společnosti.

V posledních deseti letech se extrémisté stále více obracejí k nábožensky odůvodněnému použití teroristických činů jako prostředku k dosažení svých cílů. V moderních podmínkách představuje extremismus skutečnou hrozbu jak pro celé světové společenství, tak pro národní bezpečnost státu, jeho územní celistvost, ústavní práva a svobody občanů. Extremismus je obzvláště nebezpečný, schovává se za náboženskými slogany, což vede ke vzniku a eskalaci mezietnických a mezinástupních konfliktů.

Hlavním cílem náboženského extremismu je rozpoznat jejich náboženství jako vedoucí a potlačit jiná náboženská vyznání jejich nátlakem do jejich systému náboženské víry. Nejhorlivější extremisté si stanovili za úkol vytvořit samostatný stát, jehož právní normy budou nahrazeny normami náboženství společnými pro celou populaci.

Náboženský extremismus se často spojuje s náboženským fundamentalismem, jehož podstatou je touha znovu vytvořit základní základy „jejich“ civilizace a vrátit jej do „skutečného vzhledu“.

Hlavní metody činnosti náboženských extremistických organizací jsou: distribuce literatury, videozáznamů a zvukových pásek, v nichž se šíří myšlenky extremismu.

Extrémistické jevy, které mají souvislost s náboženskými postuláty, ale vyskytují se v politické sféře společnosti, v poslední době získávají širší rozsah. Zde se místo termínu „náboženský extremismus“ používá termín „nábožensko-politický extremismus“.

Nábožensko-politický extremismus je nábožensky motivovaná nebo nábožensky maskovaná činnost zaměřená na násilné změny státního systému nebo násilné zmocnění moci, porušení suverenity a územní celistvosti státu a podněcování náboženské nenávisti a nenávisti k těmto účelům.

Hlavním chováním náboženských extremistů je konfrontace se státními institucemi. Zásady „zlatého průměru“ a „nekonají vůči ostatním způsobem, jakým byste nechtěli, aby ostatní jednali vůči vám“, jimi odmítají. Dobrodruzi, kteří používají náboženské myšlenky a slogany k dosažení svých cílů, dobře rozumějí možnostem náboženských učení přilákat lidi, mobilizovat je pro nekompromisní boj. Současně berou v úvahu, že lidé „svázaní“ s náboženskými sliby „spálí všechny mosty“ a pro ně je již obtížné dostat se z „hry“.

Výpočet se provádí na základě skutečnosti, že i ti, kteří si uvědomili nespravedlnost svých činů, bude pro účastníky extremistické formace velmi obtížné opustit své řady. Budou se bát, že jejich odmítnutí konfrontovat úřady a přechod k mírovému životu bude považováno za zradu jejich víry, náboženství.

Mládež jako demografická skupina společnosti patří mezi nejzranitelnější vůči šíření extremismu. Strategie národní bezpečnosti Ruské federace do roku 2020 naznačuje, že mezi hlavní zdroje ohrožení národní bezpečnosti v oblasti státní a veřejné bezpečnosti patří extremistická činnost nacionalistických, náboženských, etnických a jiných organizací a struktur zaměřených na porušování jednoty a územní celistvosti Ruské federace, destabilizace domácí a sociální situace v zemi.

Je třeba bojovat proti extremistickým činnostem. K tomu je nutné studovat podstatu a formy tohoto jevu. Strategie konstatuje, že „s cílem předcházet hrozbám pro národní bezpečnost je nezbytné zajistit sociální stabilitu, etnickou a náboženskou harmonii, zvýšit potenciál mobilizace a růst národního hospodářství, zvýšit kvalitu práce orgánů veřejné moci a vytvořit účinné mechanismy pro jejich interakci s občanskou společností, aby je mohli občané Ruské federace provádět. právo na život, bezpečnost, práci, bydlení, zdraví a zdravý životní styl, na dostupné vzdělání a kulturní časy ozdobený. “

Největší nebezpečí, jako je národní bezpečnost Ruské federace, její kulturní, civilizační a sociálně-politická struktura, představují organizace patřící do islámského radikálního fundamentalismu (tvrdí, že si zakládají svůj vliv nejen v tradičně muslimských regionech, ale v celé zemi) a nová náboženská hnutí. Hlavní světová náboženství, jako je křesťanství, buddhismus, islám, založené na toleranci a lidskosti, nejsou agresivní bublala v přírodě, nevolají přímo k nepřátelství vůči jiným vyznáním. Existují však náboženská hnutí, která přímo ospravedlňují násilí a krutost.

Jak víte, extremismus je ve své nejobecnější podobě charakterizován jako závazek vůči extrémním názorům a jednáním, který radikálně popírá normy a pravidla existující ve společnosti. Extremismus, který se projevuje v politické sféře společnosti, se nazývá politický extremismus, zatímco extremismus, který se projevuje v náboženské sféře, se nazývá náboženský extremismus.

V posledním desetiletí se pojem „náboženský extremismus“ stále častěji používá a chápe se jako antihumánní činnost vycházející z náboženství, které podporuje násilí. Tento pojem je však pojmově protichůdný: náboženství samo o sobě jako sociokulturní fenomén nemůže ze své podstaty vydržet agresi, a pokud nese, již není náboženstvím a nelze jej nazvat určitým extremistickým trendem. Tento typ extremismu aktivně zneužívá jednotlivce učení nauky o náboženství (v současné době existuje zvláště aktivní použití islámské rétoriky) - to vyvolává dojem, že extremismus tohoto druhu je náboženský.

Neexistuje jednoznačná definice náboženského extremismu, účinnost politických a donucovacích postupů závisí na jasném vymezení pojmu „náboženský extremismus“. Obecně lze uvést pouze obecný popis náboženského extremismu. Náboženský extremismus je:

druh náboženské ideologie a činnosti, která se vyznačuje extrémním radikalismem, zaměřeným na nekompromisní konfrontaci se zavedenými tradicemi, prudký nárůst napětí v náboženské skupině a ve společenském prostředí (agrese, destruktivní povaha cílů a činností);
ideologie a praxe určitých hnutí, skupin, jednotlivců v denominacích a náboženských organizacích, která se vyznačuje dodržováním extrémních výkladů dogmat a metod jednání k dosažení svých cílů, šířením jejich názorů a vlivu;
implementace myšlenek, vztahů a aktivit organizovaných sociálních aktérů na základě určité základní náboženské zkušenosti, která tvoří negativní vnímání sociální bytosti jako ztělesnění nepřiměřené, a vyžaduje radikálně změnit společnost ve ideálně - náležitě (z hlediska obsahu této náboženské zkušenosti a odpovídajícího náboženského obrazu světa a ideologie) ) s pomocí všech forem sociálního násilí a ve všech sférách a na všech úrovních společnosti.

V moderních podmínkách je náboženský extremismus formován jako expanze náboženských a pseudonáboženských organizací a systémů. S jeho pomocí se vytvářejí vhodné modely sociální struktury a chování jednotlivců a v některých případech modely globalizace Náboženský extremismus je komplexní komplexní sociální jev, který existuje ve třech vzájemně propojených formách:

jako stav vědomí (společenský a individuální), který se vyznačuje znaky: hyperbolizace náboženského nápadu, předávání vlastností celé části sociálního jevu, nihilismu a fanatismu;
jako ideologie (náboženská doktrína, charakterizovaná jednoznačným vysvětlením problémů stávajícího světa a návrhem jednoduchých způsobů jejich řešení, rozdělení světa na „dobro“ a „zlo“), které dává dominantní postavení jednomu aspektu bytí, který neodpovídá hierarchii hodnot přijímaných ve společnosti, ignorování, vyrovnávání ostatních normy;
jako soubor akcí k realizaci náboženských doktrín.

Formy náboženského extremismu:

intra-konfesionalita (zaměřená na hlubokou deformaci přiznání);
nekonfesní (zaměřený na eliminaci jiných vír);
osobně orientovaný (zaměřený na destruktivní transformaci osobnosti);
etno-náboženské (zaměřené na přeměnu etnické skupiny);
nábožensko-politický (zaměřený na změnu politického systému);
sociální (zaměřené na změnu socioekonomického systému).

Tyto typy náboženského extremismu jsou často smíšené a neobjevují se v čisté podobě Účelem náboženského extremismu je radikální reforma stávajícího náboženského systému jako celku nebo jakýkoli význam jeho složky. Realizace tohoto cíle je spojena s úkoly hluboké transformace sociálních, právních, politických, morálních a jiných základů společnosti spojených s náboženským systémem.

Kritéria náboženského extremismu jako sociální hrozby:

existenci zvláštní mise vytvořené na základě náboženské zkušenosti nebo na základě posouzení náboženských textů;
kult vlastní exkluzivity a nadřazenosti, radikální sebe-odlišnost náboženské skupiny ve vztahu k jiným náboženským skupinám a světské společnosti jako celku, přítomnost aristokratického kodexu chování (ve srovnání s „aristokrací ducha“);
vlastní subkultura plná ducha expanze;
vysoká skupinová soudržnost a korporativismus;
existence náboženské nauky o proměně světa, i když skrze popření a kategorické vědomí;
činnost výrazné opozice vůči „cizincům“;
agresivita vůči společnosti a jiným náboženským skupinám.

Podstatou náboženského extremismu je popření tradičního

společnosti morálních a etických hodnot a dogmatických základů a agresivní propaganda aspektů světového pohledu, které jsou v rozporu s tradičními univerzálními hodnotami, což se projevuje zejména touhou a touhou přívrženců určitého označení šířit své náboženské myšlenky a normy do celé společnosti.

Charakteristické rysy náboženského extremismu: extrémní nesnášenlivost disentu, všichni nevěřící a zejména nevěřící, kázání jejich exkluzivity a nadřazenosti nad ostatními, xenofobie.

Náboženský extremismus se projevuje nejen v náboženském prostředí. Často je namířeno proti světskému státu, stávajícímu sociálnímu systému, zákonům a normám v něm, zejména k regulaci vztahů mezi státem a konfederací, se zaměřením na teokratickou vládu v nejextrémnějších formách. Náboženský extremismus má projevy v oblasti politiky, kultury a mezietnických vztahů. V těchto případech působí jako náboženská motivace nebo náboženský ideologický návrh politického, nacionalistického extremismu atd. Slogany, výzvy, ideologické akce extremistických náboženských organizací jsou zpravidla adresovány nikoli rozumu, ale lidským pocitům a předsudkům, které jsou určeny pro nekritické, emocionální vnímání, slepé dodržování zvyků a tradic a účinek davu. A činy, někdy velmi kruté,

zaměřené na šíření strachu, potlačení oponenta psychologicky a způsobení šoku ve společnosti.

Sociální prostředí náboženského extremismu sestává hlavně z marginalizovaných a znevýhodněných skupin a skupin společnosti, které v budoucnu pociťují nespokojenost s jejich pozicí a nejistotou, obavy ze oslabení nebo ztráty národní či konfesní identity.

Náboženský extremismus, stejně jako jiné formy extremismu ve společnosti, může být způsoben sociálně-ekonomickými krizemi a jejich důsledky, jako je nezaměstnanost a pokles životní úrovně lidí, sociálně-politické tlaky a otřesy, národní diskriminace, historické křivdy a náboženská nesouhlas, touha po sociální, politické a Etokratické elity a jejich vůdci používají náboženský faktor k dosažení svých cílů a uspokojení svých osobních politických ambicí. Můžete použít zdroje náboženského extremismu Tupa a národy různých součástí společenského života.

Mezi hlavní důvody, které přispívají k růstu náboženského extremismu v Ruské federaci, je třeba zdůraznit vnitřní a vnější: sociálně-ekonomické, politické, kulturní a vzdělávací, nezákonné činnosti zahraničních zvláštních služeb a různá extremistická centra.

Charakteristickým rysem moderního extremismu a v důsledku toho terorismu, se kterým se Rusko setkalo, je fúze etnického extremismu a kriminálního terorismu. Kromě toho je náboženský faktor často používán jako ideologický a organizační základ při realizaci praktických zájmů politických aktérů.

I přes důraz v sociálně-politickém diskurzu na propojení mezi islámskými radikálními organizacemi a extremistickými politickými strategiemi by měly být z hlediska veřejného nebezpečí na prvním místě ničivé náboženské organizace, které jsou v politické a právní oblasti lídrem v počtu spáchaných zločinů, finančních podvodů a korupce. V kulturní a civilizační rovině představují právě takové náboženské organizace největší nebezpečí pro tradiční duchovní a hodnotové základy ruské společnosti.

Fundamentalismus je náboženský extremismus (missiologická, extrovertní složka náboženské činnosti) je terorismus na náboženském základě, který propojuje fundamentalismus a extremismus. Druhým je důsledek a vývoj prvního. V extrémních formách náboženský fundamentalismus degeneruje na extremismus. V tomto smyslu je náboženský extremismus právě závazkem k extrémním názorům a opatřením ve snaze znovu vybudovat svět v souladu s náboženskými fundamentalistickými názory. Extremismus je tvrdý postoj k „cizincům“. V této internacionalitě (orientaci) se však náboženský extremismus ještě nezměnil v formu otevřeného násilí. Posledním krokem k vzestupu terorismu se však stává extremismus.

Nábožensko-politický extremismus je typ extremistické činnosti, jejímž cílem je podněcování náboženského nebo národního nepřátelství a nenávisti, násilné změny státního systému nebo násilné zmocnění moci a porušení územní celistvosti země. Kombinace náboženské nesnášenlivosti s politickou aktivitou také vede k náboženskému a politickému extremismu.

Náboženský a politický extremismus má své vlastní charakteristiky. Hlavním cílem náboženského a politického extremismu je násilná změna ve státním systému, touha nahradit sekulární vládu teokracií (politický systém, ve kterém mají náboženští vůdci rozhodující vliv na státní politiku). Nábožensko-politický extremismus je taková činnost, která je motivována náboženskými postuláty nebo slogany, které jej odlišují od ekonomických, nacionalistických, environmentálních a jiných typů extremismu, které mají jinou motivaci. Náboženský a politický extremismus se vyznačuje touhou subjektů extremistické činnosti apelovat na tradiční víry (pravoslaví, islám atd.) S cílem pravděpodobně získat pomoc a podporu v boji proti „nevěřícím“, zástupcům jiných „nepřátelských“ vyznání. Tento typ činnosti je charakterizován dominancí násilných, násilných metod boje o dosažení jejich cílů v politice. Nábožensko-politický extremismus se může projevit ve formě separatismu, motivovaného nebo maskovaného náboženskými úvahami.

Použití teroristických, násilných metod boje podporovatelů náboženského a politického extremismu ho zpravidla zbavuje podpory širokých mas, včetně zástupců těchto náboženských učení, jejichž účastníci jsou prohlášeni za stoupence extremistických organizací a skupin. Náboženský a politický extremismus se proto týká jedné z forem nelegitimního politického boje, to znamená, že neodpovídá normám legality a etiky, které sdílí většina populace.

Státní instituce a občanská společnost musí aktivně čelit sociálně nebezpečným činnostem extremistických náboženských organizací, politickému extremismu. Měla by existovat neustálá vysvětlující preventivní práce, aby se zabránilo extremistickým projevům ve všech oblastech politického a náboženského života společnosti. Bezpečnost obyvatelstva i státu proti extremistickým a teroristickým zločinům je možná pouze s účelným a pokračujícím úsilím o prevenci a boj proti náboženskému extremismu a fundamentalismu.

ÚVOD

Jedním z hlavních úkolů moderního státu je dosažení občanského míru a harmonie ve společnosti, aby byla zajištěna národní bezpečnost, která je zárukou jeho normálního fungování. Důležitou součástí zajištění národní bezpečnosti multikonfesního státu je systém právní regulace vztahů mezi státem a konfederací, jakož i dostupnost odpovídající státní právní politiky zaměřené na boj proti extremismu.

Extremismus ve všech jeho projevech je jedním z hlavních problémů, které destabilizují udržitelný rozvoj jakékoli moderní společnosti. V praxi se extremismus projevuje především v oblasti politických, národních, náboženských, sociálních vztahů. V tomto ohledu existují tři hlavní formy: politická, národní a náboženská, které jsou vzájemně propojeny.

Extremistické skupiny v poslední době široce využívají náboženské a národní faktory k dosažení politických myšlenek. Kromě toho existuje jasná tendence používat extremistické metody k řešení jejich náboženských, politických, nacionalistických, sociálně-ekonomických a dalších otázek. Výsledky analýzy moderní praxe v oblasti vymáhání práva v oblasti boje proti náboženskému extremismu ukazují na stálý nárůst aktivity náboženských extremistických skupin po celém světě.

Ideologie extremismu popírá nesouhlas, pevně uplatňuje systém politických, ideologických a náboženských názorů. Extremisté od svých stoupenců požadují slepou poslušnost a provádění jakýchkoli, i těch nejsmyslnějších příkazů a pokynů. Argument extremismu není založen na rozumu, ale na předsudcích a pocitech lidí. Když jde o extrémy, ideologizace extremistických akcí vytváří zvláštní typ příznivců extremismu, který je náchylný ke vzrušení, ztrátu kontroly nad svým chováním, připraven k jakémukoli jednání, k porušení norem převládajících ve společnosti.

Na základě toho lze říci, že extremismus není něco dobrého, ale je to něco špatného, \u200b\u200bco negativně ovlivňuje společnost a může ji zničit, kvůli některým abstraktním a přitažlivým konceptům, které nemají žádné přírodní základy. Ačkoli extremismus jako jev je dualistický. To na jedné straně způsobuje odmítnutí a odsouzení a na druhé straně pochopení a někdy i soucit. Ten je méně vyjádřen a existuje jako výjimka z pravidla, tj. V drtivé většině případů je odsouzen. Logický závěr vyplývá, že proti extremismu je třeba bojovat. A považujeme-li extremismus za zánětlivý proces na těle společnosti, je nutné pochopit, jaké podmínky a faktory přispívají k nástupu zánětlivých procesů, a potom je léčit v nejranějších stádiích a také jim předcházet. Koneckonců, každý lékař vám řekne, že je lepší předcházet nemoci, nebo pokud onemocníte, pak ji uhaste v rané fázi jejího vývoje. Proto je nutné studovat důvody, které přispívají k formování radikálních názorů na určité aspekty života u lidí.

V tomto článku se budeme zabývat charakteristikami formování náboženského extremistického chování.

RELIGIOUS EXTREMISM

Co je náboženský extremismus?

Hlavní metody činnosti náboženských extremistických organizací jsou: distribuce literatury, videozáznamů a zvukových pásek, v nichž se šíří myšlenky extremismu.

FUNKCE FORMACE RELIGIOUS EXTREMISM

Abychom porozuměli charakteristice formování extremismu, včetně náboženského, vezmeme v úvahu některé faktory a motivy, které přispívají ke vzniku extremistického chování. Při klasifikaci faktorů mnoho vědců navrhuje vycházet z rozsahu sociálního systému, který tyto faktory generuje.

V komplexu makrosociálních faktorů se strukturální faktory rozlišují:

Přítomnost extrémní sociální polarizace společnosti a prostředí mládeže a v důsledku toho zvýšené odcizení a nepřátelství mezi sociálními skupinami;

Snížení účinnosti sociálních výtahů, nízká sociální mobilita mládeže a vytváření předpokladů pro novou „třídní“ nenávist;

Multietnická struktura společnosti s přítomností etnických skupin, které zažívají období formování a vzestupu etnokulturního, etno-náboženského sebevědomí (mezi ně patří společnosti střední Asie, společnost severního Kavkazu atd.);

Posílení migračních procesů, které jsou převážně etnické povahy;

Formování kvantitativně významných etnoculturních diaspór s vysokou mírou heterogenity společnosti (zejména na základě rasových, etnoculturních a náboženských důvodů);

Dnes se problém volného pohybu osob stal akutním. Ve společnosti je jakýkoli pohyb, migrace vnímána jako ohrožení bezpečnosti. Důvodem je skutečnost, že migrace je často doprovázena takovými jevy, jako je vznik etnického monopolu migrantů na určité typy hospodářské činnosti, infúze části emigrantů do trestněprávního sektoru hospodářství, což přispívá k růstu kriminality. V důsledku toho se v místech migrace migrantů zvyšuje napětí, na tomto základě vznikají centra etnosociálního násilí a vytváří se potenciál politického radikalismu a extremismu.

Projevy xenofobie, rasismu a antisemitismu jsou velmi výrazné, které jsou charakteristické zejména pro mladé lidi, vzhledem k jejich věku, nejcitlivější součástí společnosti. Xenofobie je protest založený na odmítnutí, strachu z cizinců, cizincích, netoleranci, nedostatečném vnímání návštěvníků. Takový stav se často vyvíjí pod vlivem cíleného terénního úsilí. náboženské označení extremismu

Věnujme pozornost moderním mechanismům formování extremistických hnutí. Skupiny, které páchají zločiny extrémní povahy, se často vytvářejí prostřednictvím internetu a lidé hledají podobně smýšlející lidi na zvláštních fórech.

Neméně důležitou roli při formování náboženského extremismu hrají situační faktory:

Dynamika domácí a zahraniční politické situace - vznik napětí ve vztazích s jinými státy (například ozbrojený konflikt s Gruzií v roce 2008);

Fakta mezietnických střetů ve společnosti;

Činnosti extremistů, včetně radikálních nacionalistických a radikálních náboženských organizací, vytvářející příznivé sociální a informační zázemí pro nábor nových účastníků, zejména mezi mladými lidmi;

Činnost „extremistického jádra“ mládeže;

Informační pozadí mezietnických a mezináboženských vztahů ve společnosti;

Neměli bychom zapomenout na vliv environmentálních faktorů, které působí na úrovni každodenní komunikace jednotlivce, je formován pod vlivem referenční skupiny. Environmentální faktory ovlivňující projev extremismu by měly být považovány za negativní zkušenost s interakcí se zástupci jiných národů nebo vyznání, jakož i za nekompetentnost ve vztahu k zvyklostem a tradicím jiných národů.

Konečně, rodinné faktory hrají zvláštní roli. Patří sem rysy postavení rodin, rodinné vzdělávání. Většina odborníků zkoumaných během sociologického průzkumu mezi hlavními rodinnými faktory extremismu zahrnuje pedagogické nesprávné kalkulace ve vzdělávání a nízkou životní úroveň rodiny. Slepá rodičovská láska a víra v bezhříšnost jejich vlastních dětí, odpuštění jakýchkoli nepříznivých činů pro ně, neomezená shovívavost rozmarů rostoucího dítěte nepříznivě ovlivňuje výchovu rostoucí generace a jedná jako extrémně sobecký způsob myšlení. Na druhé straně použití šikany, týrání a bití ve vzdělávání znamená odcizení adolescentů, přispívá ke vzniku hořkosti, nenávisti nebo dokonce agresivity, která se stává základem extremistických projevů vůči osobám odpovědným za „špatný“ život.

Existují také faktory související se vzdělávací sférou, charakterizované problémem převahy vzdělávání nad vzděláváním. Vzdělávací instituce dnes prakticky nepoužívají vzdělávací nástroje k ovlivňování vědomí studentů a zabývají se pouze přenosem znalostí a dovedností. To vede k deviantnímu chování mladých lidí a nedostatku asimilace sociálních norem chování u dospívajících.

Nyní zvažte některé z motivů, které motivují jednotlivce k zapojení do extremistických aktivit.

Mercantile (žoldák) motiv. Pro většinu běžných členů extremistické organizace je to on, kdo je prvořadý. Je tomu tak proto, že extremismus, stejně jako každá lidská činnost, často představuje určitý druh „placené práce“.

Ideologický motiv: Je založen na shodě vlastních hodnot člověka, jeho ideologických pozic s ideologickými hodnotami jakékoli náboženské nebo politické organizace. Vzniká v důsledku toho, že osoba vstoupila do nějaké kongeniální komunity. V takových případech se extremismus stává nejen prostředkem k uskutečnění určitých myšlenek, ale také jakýmsi „posláním“ jménem této komunity.

Motiv transformace, aktivní změna ve světě je silným motivem spojeným s pochopením nedokonalosti a nespravedlnosti existujícího světa a přetrvávající touhou jej vylepšovat. Pro ně je extremismus nástrojem i cílem transformace světa.

Motiv moci nad lidmi je jedním z nejstarších a nejhlubších motivů. Potřeba energie je hlavní hnací silou mnoha lidských činů. Prostřednictvím extremistických akcí založených na žízni po moci člověk potvrzuje a prosazuje se. Tento motiv úzce souvisí s touhou ovládat ostatní, potlačovat je a ovládat je. Taková potřeba je obvykle spojena s velkou úzkostí a touhu ovládnout lze dosáhnout hrubou silou, což lze zase ospravedlnit ideologickými argumenty.

Motiv zájmu a přitažlivosti extremismu jako nové oblasti činnosti. Pro určitý okruh lidí, zejména z řad bohatých a dostatečně vzdělaných, je extremismus zajímavý jako nový, neobvyklý obor činnosti. Jsou obsazeni rizikem spojeným s touto činností, vývojem plánů, nuancemi extremistických akcí. Tento motiv je také charakteristický pro znuděné mladé lidi, kteří nenašli smysl a smysl života.

Přátelský motiv. Je založeno na různých možnostech emočního připoutání - od touhy pomstít škodu způsobenou soudruhům v boji, spoluvědoměře, příbuzným až po touhu účastnit se extremistických aktivit, když se organizace skládá z někoho z přátel nebo příbuzných.

Zdůrazněte takový motiv, jako je románek mládeže a hrdinství, touha dát jejich životní činnosti zvláštní význam, jas a neobvyklost. S tímto motivem je také spojen herní motiv, který je spojen s potřebou rizika, život ohrožujícími operacemi a touhou být v neobvyklé situaci. Příprava na extremistické akce, jejich plánování, hledání spolupachatelů, spáchání extremistických akcí a vyhýbání se trestnímu stíhání, zločinec žije celý život. Když extrémista přebírá odpovědnost za zločin, podá o něm určité informace a od této chvíle začíná nová hra. Jeho pozice se stává křehkou a mobilizuje svou sílu v co největší míře a snaží se prokázat sebe, což se opět prosazuje.

Jak různorodý a mnohostranný extremismus je, stejně jako různé motivy, které jej vytvářejí. Samotné motivy jsou z velké části v bezvědomí, takže je třeba je rozlišovat v závislosti na mnoha faktorech, včetně druhu příslušnosti k určitému trestnému činu. Mnoho motivů je vzájemně propojeno, některé mohou být rozpoznány, jiné ne. U konkrétních typů extremistického chování se motivy výrazně liší i v rámci stejného trestného činu, různí účastníci mohou být stimulováni různými motivy.

Ve vědeckých studiích byly studovány rysy předmětu trestné činnosti extremistické orientace. Většina z nich jsou mladí lidé ve věku 14 až 20 let (zřídka až 25 - 30 let), kteří působí jako členové neformálních mládežnických extremistických skupin. Mají vzhledem ke svému věku nízkou úroveň vzdělání. Téměř žádný z pachatelů nebyl dříve usvědčen. V době spáchání trestného činu studovali na školách, na technických školách, na univerzitách a nikam nepracují. Předmětem zločinů jsou muži, ale dívky jsou také členy gangů.

ZÁVĚR

Můžeme tedy dojít k závěru, že hlavními faktory ovlivňujícími vznik extremismu mezi mladými lidmi, včetně náboženských, jsou:

Nízká úroveň právního a duchovního vzdělávání obyvatelstva, a to jak ve společnosti, tak v rodinách;

Významné procento populace, která má nízkou životní úroveň a je ohrožena bídnou existencí;

Misionářská propaganda mezi mládeží;

Chybějící zavedená migrační politika, která vede k nárůstu migrantů. Mezi těmito emigranty jsou často ti, kteří byli ve své domovině pronásledováni za účast v extremistických náboženských organizacích, kteří se zabývají nezákonnými náboženskými činnostmi.

Důležitým tématem je vytvoření systému účasti občanské společnosti na prevenci extremistických a teroristických projevů, na zlepšení společnosti, prevenci xenofobie a formování tolerantního vědomí ve společnosti.

Středem tolerantního vzdělávání by měla být škola a rodina. Je nutné plně podporovat občanství, vlastenectví, internacionalismus mezi studenty, kultivovat úctu a toleranci u mladých lidí, vysvětlovat nebezpečí a destruktivitu extremismu, nepřípustnost použití násilí k dosažení jejich cílů, ušlechtilý bez ohledu na to, jak. Kreativní inteligence má velké zdroje pro prevenci extremismu a terorismu.