Než začnete uvažovat o nejlepších knihách v dystopickém žánru, seznamte se s jejich obsahem a pochopte, proč knihy tohoto žánru byly pro čtenáře vždy skutečným zájmem, vraťme se k původům tohoto termínu.

Co je to „dystopie“?

Termín „dystopie“ se v literatuře objevil jako přesný opak prací psaných v utopickém žánru. Prvním spisovatelem, který zahájil celé literární hnutí, byl anglický filozof Thomas More. Začátek utopického žánru je obvyklé odvodit z jeho románu Utopie (1516). Ve skutečnosti většina jeho prací ukázala ideální společnost, ve které každý žije šťastně a klidně. Název tohoto světa je utopie.

Na rozdíl od jeho „klidných“ děl se začali objevovat spisovatelé, kteří vyprávěli o zcela opačné společnosti, zemi nebo světě. V nich stát omezoval lidskou svobodu a často svobodu myšlení. Práce napsané v této žíle se začaly nazývat dystopie.

Ve slovnících je „dystopie“ charakterizována jako krize naděje, nesmyslnost revolučního boje, nevyhnutelnost sociálního zla. Věda není považována za způsob řešení globálních problémů a za způsob budování sociálního řádu, ale za prostředek zotročení člověka.

Je docela obtížné určit, která z knih v tomto žánru je nejoblíbenější, protože jejich hodnocení zpravidla závisí na mnoha okolnostech: struktura země a státu, sociální a ekonomické faktory, čas a věk čtenářů. Samozřejmě, kromě nejlepších knih utopie a dystopie, jsou první díla psaná v těchto žánrech.

Původ dystopie

Rodištěm tohoto termínu, jakož i jeho protivníkem, byla Anglie. V 1848, filozof nejprve používal slovo “anti-utopian” jako přesný opak “utopian”. Jako literární žánr představil pojem „dystopie“ G. Negli a M. Patrick ve své práci „Při hledání utopie“ (1952).

Žánr sám vzkvétal mnohem dříve. Ve dvacátých letech se po světových válkách a revolucích začaly realizovat myšlenky utopianismu. Není divu, že bolševické Rusko se stalo první zemí, která takové myšlenky realizovala. Stavba nové společnosti způsobila světovou komunitu a nový systém nemilosrdně začal dělat anglické práce. Dokonce i dnes zaujímají první řádky seznamů „Nejlepší anti-utopie“, „Knihy všech dob“:

• 1932 - „Oh Brave New World“, O. Huxley.
• 1945 - Farma zvířat, J. Orwell.
• 1949 - "1984", J. Orwell.

V těchto románech, spolu s odmítnutím komunistické tyranie, jako každý jiný, odráží obecný zmatek před možností bezduché civilizace. Tyto práce prošly zkouškou času jako nejlepší anti-utopie. Knihy tohoto žánru jsou nyní žádané. Jaké je tedy tajemství dystopie?

Podstata dystopie

Jak je vidět z výše uvedeného, \u200b\u200bdystopie je parodií utopického nápadu. Zdůrazňuje nebezpečí záměny sociální „fikce“ s fakty. To znamená, že kreslí hranici mezi realitou a fikcí. Anti-utopie, které odhalují tzv. Ideální společnost, popisují vnitřní svět člověka žijícího v této společnosti. Jeho pocity, myšlenky.

Viděný „zevnitř“ ukazuje podstatu této společnosti, její nevzhledné naruby. Ve skutečnosti se ukazuje, že ideální společnost není tak dokonalá. Abychom pochopili, jak obyčejný člověk platí za univerzální štěstí a nejlepší anti-utopie volají. Knihy jsou obvykle psány autory, pro něž se lidská duše, jedinečná a nepředvídatelná, stává předmětem výzkumu.

Anti-utopie odráží „nový svět“ zevnitř z pohledu člověka, který v něm žije. Pro obrovský mechanismus bezduchého stavu je člověk jako šroub. A v určitém okamžiku se v člověku probudily přirozené lidské pocity, které jsou neslučitelné se stávajícím systémem, postavené na omezeních, zákazech a podřízenosti zájmům státu.

Existuje konflikt mezi jednotlivcem a sociální strukturou. Anti-utopie ukazuje neslučitelnost utopických myšlenek se zájmy jednotlivce. Odhaluje absurditu utopických projektů. To jasně ukazuje, jak se prohlášená rovnost mění v ekvalizaci; vládní systém násilně definuje lidské chování; technologický pokrok přemění člověka v mechanismus. To má ukázat nejlepší anti-utopii.

Utopická díla ukazují cestu k dokonalosti. Cílem anti-utopie je ukázat absurditu této myšlenky, upozornit na nebezpečí, která na této cestě čekají. Vzhledem k sociálním a duchovním procesům, analýze chyb, anti-utopie si nestanovila za cíl popírat všechno, ale pouze se snaží poukázat na uváznutí a důsledky, možné způsoby jejich překonání.

Nejlepší dystopie

Knihy, které předcházely vzniku dystopie, jsou navrženy tak, aby ukazovaly, k čemu mohou vést alarmující jevy současnosti, jaké ovoce mohou přinést. Tyto romány zahrnují následující:

• 1871 - Příchozí závod, E. Bulver-Lytton.
• 1890 - „Caesarův sloup“, I. Donelly.
• 1907 - Železná pata, J. London.

Ve třicátých letech se objevila celá řada děl - varování a anti-utopie, které naznačovaly fašistickou hrozbu:

• 1930 - Autokracie pana Pargema, G. Wellse.
• 1935 - „Je to nemožné,“ S. Lewis.
• 1936 - „Válka s mloky“, K. Chapek.

To také zahrnuje výše uvedená díla Huxleyho, Orwella. “451 stupňů Fahrenheita” (1953) R. Bradbury je považován za jeden z nejlepších románů v tomto žánru.

Takže, ma napadlo, co je dystopie. Knihy (seznam těch nejlepších, nejznámějších, které byly za všech okolností v této oblasti považovány za nepřekonatelné, budeme podrobněji zvažovat níže), tyto knihy jsou stále žádané. Navíc jsou dnes relevantnější než kdy jindy. Jaká je jejich hodnota? O čem varují autoři těchto románů?

Od klasického po moderní

Příběh R. Bradburyho „451 stupňů Fahrenheita“ je bezpochyby klasikou dystopického žánru. Kniha na celou dobu. Autor, jeden z mála, zde varuje před hrozbou totality. Názor čtenářů opouštějících recenze díla je podobný: kolik autor předpověděl. Co se děje teď, předpovídal Bradbury před několika desítkami let. O čem je tento příběh, po mnoho let neopouštějící první řádky seznamu „Nejlepší anti-utopie“?

Knihy tohoto žánru jsou skutečně napsány „pány obrazu lidských duší“. Jak přesně bylo mnoho z nich schopno odrážet vnitřní svět člověka a vzdálenou budoucnost v těchto dnech. Příběh „451 stupňů“ je velmi odvážná a dobře napsaná kniha. Autor seznamuje čtenáře s obyčejnými lidmi. Vstupuje do obyčejného domu, kde se hostitelka vzdává okolního života pomocí „skořápek“ - rozhlasových nebo animovaných televizních stěn. Je to známé? Pokud změníme „televizní zdi“ na slova „internet a televize“, dostaneme realitu, která nás obklopuje.

Svět nakreslený autorem se třpytí všemi barvami duhy, vylévá z reproduktorů, billboardy se rozprostírají po stopách pevnými multimetrovými plátny. Přátelé jsou nahrazeni „příbuznými“, kteří se zajímají o záležitosti z obrazovek a odebírají veškerý volný čas. Na okolní krásu nezbývá čas - na první květiny a jarní slunce, západy slunce a východ slunce, dokonce i na vlastní děti.

Ale lidé žijící mezi mluvícími zdmi jsou šťastní. A recept na jejich štěstí je docela jednoduchý: jsou stejné. Nechtějí nic, žijí pouze ve světě svých obývacích pokojů. Nepotřebují víc. Vzpomínají si málo, myslí si málo, jejich hlavy jsou ucpané stejnou věcí.

Knihy v tomto světě jsou zakázány. Ukládání knih je trestné. Zde jsou spáleny. Hasiči nezachrání životy, nezhasnou oheň. Pálí knihy. Tak ničí lidské životy. Jeden z hrdinů příběhu, hasič Guy Montag, se jednou setká s dívkou, která dokáže tohoto „hrdinu“ otřást, probudit v něm touhu po normálním životě, po opravdových lidských hodnotách.

Orwell a jeho romány

1984 je úžasný román, ve kterém je společnost vykreslována jako totalitní systém založený na duchovním a fyzickém zotročení. Pronikl nenávistí a strachem. Obyvatelé tohoto světa žijí pod ostražitým okem „staršího bratra“. „Ministerstvo pravdy“ ničí historii, reguluje, která fakta zničit, která opravit nebo opustit.

„Postřik“, to znamená sociální výběr, je považován za součást státního stroje. Osoba může být zatčena, propuštěna. A tak se stává, že zmizí. Žít v tomto světě není snadné. Stát vede války a vysvětluje obyvatelstvu, že je to pro jejich dobro. "Mír je válka." Nejsou žádné podstatné komodity, jídlo je měřená dávka.

Dopad práce ve prospěch společnosti, mimoškolní aktivity, pracovní dny v komunitě, státní svátky jsou na tomto světě běžné. Krok od obecně přijímaných zákonů - a člověk není nájemcem. "Svoboda je otroctví." Odborníci orwellovského světa se zabývají dezinformací populace. Zničení a zkreslení dokumentů, nahrazení skutečností. Všude lži, očividné lži. "Neznalost je moc."

Orwellovy romány jsou těžké, ale mocné. To jsou samozřejmě nejlepší anti-utopie. Knihy jsou dobře psané, od první až po poslední stránku, která byla plná zvukových myšlenek. Autor je poháněn pouze dobrými úmysly - varovat lidstvo před sociální katastrofou. Abychom ukázali, že násilí, krutost, nemilosrdnost, ticho společnosti vede k absolutní moci. Nakonec jsou šťastní pouze ti, kteří žijí pro párty. Ale absolutní síla člověka zabíjí. Vrátí jej do původního stavu. Ještě více. schopný zničit lidstvo.

"Farmyard"

Druhé dílo tohoto autora, které je považováno za jedno z nejlepších anti-utopií, je „Farmyard“ (druhé jméno je „Animal Farm“). Zde autor neukazuje stát, politický systém ani žádný systém. V této práci klasifikuje lidi porovnáním se zvířaty.

Ovce jsou slabí, hloupí lidé, kteří dělají a říkají jen to, co jim bylo řečeno. Nejsou schopni myslet na vlastní hlavy az toho vnímat všechny inovace jako něco jako samozřejmost. Koně - naivní, dobří, připravení pracovat pro myšlenku ve dne i v noci. Svět na tom spočívá. Psi se nevyhýbají špinavé práci. Jejich hlavním úkolem je naplnit vůli majitele. Jsou připraveni sloužit dnes, zítra další, i když jen k srdečnému krmení.

Divoký kanec Napoleon v Orwellově románu je rozpoznatelný. Osoba, která je připravena postavit trůn pro sebe na jakémkoli místě, jen se na to dostat a držet se jakýmkoli způsobem. Kolaps, který autor představuje v románu jako mladý kanec, měl být. Takový člověk je vhodný pod jakoukoli autoritou - obviňovat ho z jakéhokoli hříchu. Se zlacenou nitkou je vše jasné - je schopen černo bílé a naopak. Přesvědčivý lhář a skvělý řečník mění fakta pouhým jedním slovem.

Satirické, poučné podobenství, blízké realitě života. Demokracie, monarchie, socialismus, komunismus - v čem je rozdíl. Dokud se lidé dostanou k moci, s nízkými touhami a impulsy, nezáleží na tom, ve které zemi a pod jakým systémem společnost nevidí nic dobrého. Dobré pro lidi - hodný vládce.

Nový svět

V románu Aldea Huxleye „Oh Brave New World“ není všechno tak děsivé jako Orwellovo. Jeho svět je založen na silném světovém stavu, který byl zajat technokracií. Malé výhrady byly ponechány, jak ekonomicky nevýhodné, jako rezervy. Zdá se, že vše je stabilní a správné. Ale ne.

Lidé v tomto světě jsou rozděleni do kast: alfa se zabývá mentální prací - jedná se o první stupeň, alfa plusy zaujímají vedoucí pozice, alfa minusy jsou lidé nižšího stupně. Bety jsou ženy pro alfa. Výhody a nevýhody verze beta jsou chytřejší a hloupější. Delty a váhy - servisní pracovníci, zemědělští pracovníci. Epsilony - spodní vrstva, mentálně retardovaná populace, provádějící rutinní mechanickou práci.

Jednotlivci jsou pěstováni ve skleněných lahvích, vychováni jinak, dokonce i barva jejich oblečení je jiná. Hlavní podmínkou nového světa je standardizace lidí. Heslo je „Společenství, stejnost, stabilita“. Odmítajíc historii, jsou všichni a vše podřízeno účelnosti pro dobro světového státu.

Hlavním problémem tohoto světa je to, že umělá rovnost nemůže uspokojit myslící lidi. Někteří alfa se nemohou přizpůsobit životu, cítí se naprosto osamělí a odcizení. Ale bez vědomých prvků není nový svět nemožný, protože za blaho druhých jsou zodpovědní právě oni. Tito lidé přijímají službu jako tvrdou práci nebo odcházejí na ostrovy kvůli neshodám se společností.

Bezvýznamnost existence této společnosti spočívá v tom, že jsou pravidelně vymývány mozky. Účelem jejich života byla spotřeba. Žijí a pracují, aby získali zcela zbytečné věci. Mají k dispozici řadu informací a považují se za dostatečně vzdělané. Nemají však chuť zapojit se do vědy nebo sebevzdělávání, duchovně růst. Jsou rozptýleni nevýznamnými a světskými věcmi. Jádrem této společnosti je stejný totalitní režim.

Pokud všichni lidé mohou myslet a cítit, pak se stabilita zhroutí. Pokud jsou o to připraveni, pak se všichni promění v odporné hloupé klony. Známá společnost už nebude, bude nahrazena kastami uměle chovaných jedinců. Uspořádání společnosti pomocí genetického programování, zatímco ničí všechny hlavní instituce, se rovná ničení.

Ve svém žánru jsou výše uvedené knihy považovány za nejlepší. Mohou také zahrnovat:

• Hodinový oranžový Anthony Burgess (1962).
• „My“ od Evgeny Zamyatin (1924).
• Pán mouch od Williama Goldinga (1954).

Tato díla jsou považována za klasiku. Moderní autoři ale také vytvořili mnoho úžasných knih v utopickém žánru.

Moderní dystopie

Knihy (seznam nejlepších lze vidět níže) tohoto století se liší od klasik tím, že jsou tak úzce propojeny různými žánry, že je obtížné oddělit jeden od druhého. Setkávají se s prvky science fiction, post-apokalypsy a cyberpunk. Ale přesto, několik knih současných autorů si zaslouží pozornost milovníků dystopie:

• Trilogie Lauren Oliver "Delirium" (2011).
• Román Kazuo Ishiguro „Don't Let Me Go“ (2005).
• Susan Collins Trilogy The Hunger Games (2008).

Bezpochyby si žánr, který zvažujeme, získává stále větší popularitu. Anti-utopie zve čtenáře, aby viděli svět, ve kterém pro ně nikdy nebude místo.

Čtenáři se ve svých recenzích shodují na jedné věci: ne všechny anti-utopie jsou snadno čitelné. Mezi nimi jsou „tvrdé knihy, které přicházejí s obtížemi“. Myšlenka a podstata psaní je však prostě překvapivá: do jaké míry se události v románech podobají modernímu životu, nedávné minulosti. To jsou vážné romány, které vás přivedou do hlubin vaší duše, které vás přimějí myslet. Mnoho knih lze číst tužkou v ruce - lidé si všimnou hojnosti zajímavých míst a nabídek. Ne všechny anti-utopie se čtou najednou, ale každá práce zůstává v paměti po dlouhou dobu.

“Anti-utopie jako samostatný literární žánr”

Popis dystopického žánru, jeho historie a hlavní rysy

Anti-utopie zpravidla zobrazuje společnost, která dosáhla sociálně-morální, ekonomické, politické nebo technologické bezvýchodné situace v důsledku řady nesprávných rozhodnutí lidstva. Proti lidská totalita, diktatura, nedostatek svobody, strach, vypovězení, beznaděj boje - to jsou témata, která tento žánr pokrývá. Spiknutí často staví na opozici jednotlivce nebo malé skupině jednotlivců k vládnoucímu diktátu, nejčastěji končící porážkou hrdinů [Morson 1991].

Zvažte dystopický žánr podrobněji.

Anti-utopie jako žánr je druh utopie (řecké ou - ne, ne a topos - místo, tj. Místo, které neexistuje; další vysvětlení: eu - požehnání a topos - místo, tj. Požehnané místo) - literární a umělecké dílo obsahující obrázek ideální společnosti obývané absolutně šťastnými lidmi žijícími v dokonalém státním systému [Polonsky 2003]. Utopie je založena na náboženské a mytologické myšlence zaslíbené země. Žánr vznikl v období renesance, jméno dalo knize stejného jména anglický humanista a politik Thomas More, vydané v roce 1516. Kniha se odehrává na fantastickém ostrově Utopie, kde není soukromé vlastnictví, práce je univerzální povinností a rozdělení dávek se děje podle potřeb občanů. Při tvorbě knihy se Mor částečně spoléhal na dialog Platóna „Stát“. Moraovy myšlenky se vyvíjely prací „Město slunce“ (1602) Tommaso Campanelly, Francis Bacon („Nová Atlantida“, 1627), Ignáce Donnellyho („Zlatá láhev“, 1892), Edwarda Bellamyho („Zlatý věk“), který si oddával i ve snu o ideálním světě. , 1888) a další utopické linie lze vysledovat v dílech Voltaire, Rousseau, Swift [Ionin 1988].

Termín „dystopie“ poprvé použil britský filozof John Stuart Mill v parlamentním projevu v roce 1868, ale prvky dystopie se objevily v literatuře mnohem dříve. Dějiny anti-utopie, které dosud nebyly vyčleněny v samostatném žánru, mají kořeny ve starověku. Některá díla Aristotela a Marcus Aurelius měla zjevné protiatopické rysy. Stejné rysy lze vysledovat ve třetí knize Gulliver's Travels (1727) od Jonathana Swifta, kde popis létajícího ostrova Laputa je ve skutečnosti technokratická dystopie. Prvky anti-utopie jsou obsaženy v knihách Julesa Verna (Pět set miliónů Begumas), Herberta Wellse (Když se probudí spící, první lidé na Měsíci, stroj času), Walter Besant (Vnitřní dům), Jacka Londona (" Železná pata “) [Chalikova 1991].

Důvodem rozkvětu dystopického žánru byla první světová válka a doprovodné revoluční transformace, kdy se v některých zemích pokusy začaly převádět utopické ideály do reality. Tento proces nastal jasnější a jasněji v bolševickém Rusku, čím přirozenější je vzhled první velké anti-utopie zde. Ve svém románu „My“ (1924) popsal Evgeni Zamyatin zakázanou mechanizovanou společnost, kde se jednotlivec stává bezmocným malým „ozubeným“ číslem. Zamyatin položil základy pro budoucí vývoj žánru, mnoho detailů totalitního systému, vynalezených autorem, se později stalo klasikou v práci anti-utopistů po celém světě: násilně vymýcující nesouhlasná, rušivá média jako hlavní způsob, jak vštípit ideologii, rozvinutý sledovací systém, syntetické jídlo, odvykání lidí od projevujících emocí [Arkhipova 1992]. Mezi další sovětské anti-utopie stojí za zmínku „Leningrad“ Michaile Kozyreva, „Chevengur“ a „Pit“ od Andrey Platonova, stejně jako protispoluční sentimenty vytvořily základ pro díla „Budoucí zítra“ od Johna Kendella (1933) a „Hymna“ od Ayn Rand (1938).

Dvacáté století kromě socialismu představovalo spisovatele s takovým anti-utopickým tématem, jako je fašismus. První antifašistické dílo Město věčné noci napsal americký Milo Hastings v roce 1920, jen rok po vzniku NSDAP. V tomto vizionářském románu se Německo oplodí z celého světa v podzemním městě poblíž Berlína, kde je osídlena „nacistická utopie“, osídlená geneticky vyšlechtěnými rasami supermenu a jejich otroky. Herbert Wells (Autokracie pana Parema, 1930), Karel Chapek (Válka s mloky, 1936), Murray Constantine (Swastika Night, 1937) [Lyubimova 2001] se také zabývala tématem fašismu.

Pod perem anti-utopistů se dostaly méně radikální sociální trendy. Aldous Huxley v jednom z největších anti-utopií v historii literatury „Brave New World“ (1932) obratně disektivuje kapitalismus, který přivedl do bodu absurdity. Autor líčí technokratický kastovní stav založený na úspěších genetického inženýrství, kde kalendář je datován od Vánoc americkým automobilovým magnátem Henrym Fordem, ale takové pojmy jako „matka“, „otec“, „láska“ jsou považovány za obscénní [Lazarenko 1991].

Variace na téma totalitarismu a absolutního konformismu lze nalézt v dílech Zvířecí farmy George Orwella (1945) a 1984 (1948), o nichž se bude diskutovat později. Orwellovy myšlenky jsou blízké 451 Fahrenheita Raye Bradburyho a Orangework Anthony Burgess's Clockwork Orange (oba 1953).

V současné době je dystopický žánr do značné míry provázán s science fiction a post-apokalyptickým a cyberpakový žánr, oblíbený jak v literatuře, tak v kině, se také stal logickým pokračováním tradic technokratických dystopií.

Dystopie je logický vývoj utopie. Na rozdíl od posledně jmenovaných anti-utopie zpochybňuje možnost dosažení sociálních ideálů a vytvoření spravedlivého sociálního systému. Rozkvět anti-utopie připadá na dvacáté století, na století bouřlivých sociálně politických a kulturních událostí, na dvě světové války a revoluce, na intenzivní rozvoj vědy a vytváření totalitních režimů. Romány snů jsou nahrazovány varovnými romány, spisovatelé přinášejí čtenářovi úsudek svou vizi dalšího vývoje lidské civilizace, kvůli zklamání ze utopických ideálů minulosti a nejistoty v budoucnosti. Hrozba morální ztráty je posílena vědeckým a technologickým pokrokem, který umožňuje duchovní a fyzické zotročení lidstva. Myšlenky a cíle anti-utopických spisovatelů se od sebe navzájem málo liší, ale prostředky jejich vyjádření poskytují prostor pro porozumění jak pro literární vědce, tak pro velké čtenáře [Novikov 1989].

Žánr anti-utopie není jako žádný jiný spojený s historickou realitou. Anti-utopie identifikuje nejnebezpečnější, z pohledu autorů, sociálních trendů, nejčastěji současných samotnými autory, jako je fašismus, totalitarismus atd. Práce tohoto žánru jsou reakcí na tyto trendy a predikcí jejich dalšího vývoje. Prvky společnosti, které způsobují největší odmítnutí autora, jsou přičítány nějaké imaginární společnosti umístěné na dálku - v prostoru nebo v čase. Působení anti-utopií nastává buď v budoucnu, nebo na geograficky izolovaných pozemcích [Shishkin 1990].

Společnost popsaná v dystopii je obvykle znázorněna jako dosažená bezvýchodná situace - ekonomická, politická nebo technologická, která byla způsobena řadou rozhodnutí, která lidstvo nesprávně přijala. Může to být například nekontrolovaný technologický pokrok, který se projevuje robotizací výroby, zavedením technicky vyspělých systémů sledování populace, krizí nadprodukce a přezbrojení; nebo diktát, který v průběhu let nabýval na síle a celý strach udržoval celý stát; nebo finanční propouštění ochuzující morálku lidí; nebo kombinace těchto příčin [Shishkin 1993].

Nejdůležitějším rysem světa popsaného v dystopii je omezení vnitřní svobody, zbavení práva osoby na kritické pochopení toho, co se děje. Absolutní konformismus je vštěpován lidem, je stanoven rámec duševní činnosti, za kterým je zločin.

Spiknutí je postaveno na opozici jednotlivce nebo malé skupiny osobností vůči vládnoucímu diktátu. Osudy hrdinů se liší v různých pracích, ale ve většině případů dystopie postrádá šťastný konec a hlavní postava bude poražena, morální a / nebo fyzická. Toto je druh konkretizace otázky člověka společné pro literaturu a umění:

„Žánr anti-utopie svým způsobem konkretizuje otázku člověka, společnou literatuře a umění. Anti-utopští spisovatelé, stejně jako přírodovědci, provádějí určitý vědecký experiment o sociální povaze člověka, uvádějí jej do úmyslně zkreslených a deviantních životních podmínek a pozorují, jak se bude chovat.<…>  V tomto případě se člověk při výkonu svého práva volby řídí jedním ze dvou možných způsobů, jak se vyhnout určité existenciální situaci: buď poslouchat a přijmout navrhované podmínky, a v důsledku toho ztratit samotnou lidskou podstatu, nebo bojovat, ale i v tomto případě zůstává výsledek boje extrémně problematický. „[Borisenko 2004, 5].

Pokud jde o rozdíl mezi žánrem dystopie a jeho antipodou, formálně dystopii lze přičíst směru utopie, což je její logický vývoj. Současně jsou žánry vzájemně antonymní: utopie se zaměřuje na prokázání pozitivních rysů popsaného sociálního a / nebo politického systému, anti-utopie odráží její negativní rysy.

Utopie se také vyznačuje určitou statickou povahou, zatímco anti-utopie zvažuje možné možnosti rozvoje popsaných sociálních zařízení. Dystopie se tedy obvykle zabývá složitějšími společenskými modely než utopií [Morson 1991].

Dalším, podle našeho názoru, důležitým rozdílem mezi žánry je druh zachování žánru utopie, nemožnost jeho literárního vývoje při absenci posílení historickými příklady. Dystopie je v tomto případě relevantnějším žánrem, protože témata a modely, které mohou sloužit jako základ, se množí a mění s lidskostí.

Ke sbírce "Anti-utopií XX. Století", M, 1989:

Teoretické debaty o hranicích žánru probíhají již dlouhou dobu. V důsledku toho se terminologické rozdíly ustálily a nyní existují tři gradace: utopie - tj. Ideálně dobrá společnost, dystopie - „ideálně“ špatná a anti-utopie - umístěná někde uprostřed.

Dystopie je často označována jako anti-utopie, protože je to pravý opak utopické společnosti, která je ideálním životem. Ačkoli někteří říkají, anti-utopie a dystopie jsou dva oddělené termíny. Rozdíl spočívá v tom, že dystopie je naprosto hrozný stav, který nevyvolává předstírání dobrého života, zatímco anti-utopie je téměř utopická, s výjimkou jedné velké vady.

„Budoucnost“ při sledování dat: Literární žánry proti utopickým a cyberpunkům http://rogerclarke.com/DV/NotesAntiUtopia.html Roger ClarkeVýrazy „anti-utopie“ a „dystopie“ jsou novějšího původu a zdá se, že být synonyma. Je pozoruhodné, že se dosud neobjeví ani v Macquarie Dictionary ani Britannica, ačkoli zápis Britannica o „utopii“ neobsahuje tento užitečný odstavec: „Ve 20. století, kdy se možnost plánované společnosti stala příliš bezprostřední, došlo k řadě hořkých anti- objevily se utopické nebo dystopické romány. Mezi ně patří Železná pata (1907) od Jack London, My (1924; My, 1925) od Yevgeny Zamyatin, Brave New World (1932) od Aldous Huxley a devatenáct osmdesát čtyři (1949) George Orwell. Příběh utopií (1922) od Lewise Mumforda je vynikajícím průzkumem. “ Ještě jsem se nespustil, když byly nejprve přidány předpony „anti“ (proti, na rozdíl od) a „dys“ (tvrdé, špatné nebo nešťastné, jako v nefunkčním). Používají se k popisu kategorie literatury a světů, které zobrazují, které jsou opakem ideálu - alespoň z pohledu humanisty. Moje asociace pro slovo „anti-utopický“ jsou jasně spojené s „1984“ Georga Orwella, publikovaného v roce 1948. Myslím, že by to byl nějaký literární kritik (možná jeden z Waughs?), Který při revizi této knihy vynalezl. Je však možné, že byl poprvé použit s ohledem na dřívější romány Zamyatina „We“ (1922) nebo Huxleyho „Brave New World“ (1932). Pokud jde o „dystopii“, má vzpomínka (založená na vzdáleném seznámení s literaturou a osvětleným kritikem. Práce sahající až do konce šedesátých let) je, že byla vynalezena nějakým mnohem pozdějším literárním kritikem, asi kolem roku 1970.

Brandis E., Dmitrevsky Vl. Téma „varování“ ve sci-fi // Sledujte „Aramisa“. L., 1967. - S. 440-471.

Vítězná ofenzíva komunistické ideologie, která dominuje v myslích mas, potvrzení a úspěchy socialistického systému nevyhnutelně vedou k odpovídající reakci ideologů starého světa. Anti-utopie je jednou z forem této reakce proti socialistickým myšlenkám a socialismu jako sociálnímu systému. Jak se prohlubuje krize a zhoršuje se světový kapitalismus, stále více se objevují zlomyseľné, urážlivé romány sci-fi, režírované jejich spearheadem proti marxismu a první socialistický stát na světě. ... Jaký je rozdíl mezi varovným románem a anti-utopií? Podle našeho názoru skutečnost, že reaktivní veřejné myšlenky jsou v dystopii a konečně status quo v rozporu s komunistickou a socialistickou budoucností, se pak ve varovném románu zabýváme upřímnými pokusy naznačit, s jakými problémy a nebezpečími, překážkami a obtížemi se lze setkat dále na cestě lidstva.

Obraz smyšlené společnosti žijící ve sklíčeném a beznadějném světě. Všude vládne násilí, chudoba, útlak a určitý druh totalitního režimu ze strany vlády.

Co je anti-utopie - definice, význam jednoduchých slov.

  Jednoduše řečeno, dystopie je  místo, kde je téměř všechno špatné. Tento žánr beletrie a filmu se objevil jako opak utopických děl. Anti-utopické romány získaly po druhé světové válce širokou popularitu.

Nejslavnější představitelé tohoto žánru jsou:

Anti-utopická literatura:

• Oh statečný nový svět(Aldous Huxley)
• 1984 (George Orwell)
• Stockyard(George Orwell)
• 451 stupňů Fahrenheita(Ray Bradbury)

Anti-utopický film:

• Matice
• Terminátor
• Blade runner
• Brazílie

Dystopie. Společné položky:

• V anti-utopickém světě obvykle převládají rozvinutější ( pokročilé) než technologie, které existují ve skutečném světě. Tyto technologie jsou zpravidla kontrolovány výhradně orgány;
• Špatná environmentální situace v důsledku průmyslového rozvoje nebo po kataklyzmatu;
• Společnost je rozdělena do tříd nebo kast;
• Osobní svoboda tak či onak neexistuje. Na soukromý život občanů dohlíží vládní úředníci;
• Vládní agentury mají velkou moc a autoritu;
• Potlačení nebo plná kontrola nad představiteli inteligence a vědy;
•   kontrola ze strany úřadů;
• Všudypřítomný. Mytí mozků populace je v plném proudu;

• Jediná ideologie nebo kult osobnosti. Náboženství neexistuje nebo je ustaveno na státní úrovni. Svobodná náboženská hnutí zakázaná;
• Plánovaná ekonomika pod státní kontrolou. Vláda omezuje přístup k určitému zboží nebo službám;
• Často existuje prvek rozsáhlé privatizace. V tomto případě je moc vlastněna obrovskými společnostmi, které mají obrovskou kontrolu nad populací a chovají se jako vláda. Tato možnost je charakteristická pro daný žánr.

Dystopický žánr získal zvláštní místo v literatuře dvacátého - raného. XXI století v zahraniční a domácí literatuře.

Během studia jsem vypracoval obrovské množství literatury. Jsou odhaleny charakteristické rysy dystopického žánru.

Na rozdíl od utopie, tj. Ideální společnosti, tedy anti-utopie vrhaly světlo na období, ve kterém se objevily, odrážely její obavy a naděje a postavily člověka před morální volbu.

Hlavním cílem anti-utopické nálady je:

• podkopávání základu optimistického pohledu na budoucnost;
• dokázat nemožnost a noční můru jakékoli utopie.

Pro dystopii je charakteristická:

• projekce na imaginární společnost přesně těch rysů, které způsobují největší odmítnutí v moderní společnosti;
• umístění dystopického světa na dálku - v prostoru nebo v čase;
• popis negativních rysů charakteristických pro anti-utopickou společnost tak, aby vytvořil pocit noční můry.

V anti-utopii je hlavním snem přežít, znovuzrodit, znovu získat svět, přijmout tak, jak je. Konec konců je dystopie obrazem „budoucnosti bez budoucnosti“, mrtvé mechanizované společnosti, kde je člověku přidělena role jednoduché jednotky.

V letech 1980-1990. v moderní ruské dystopii byly vytvořeny její žánrové variace: satirická dystopie, detektivní dystopie, dystopie - „katastrofa“.

Strach tvoří vnitřní atmosféru dystopie. Společnost se bojí. Snažím se skrýt před realitou, před světem, ve kterém žijí. Podobná situace byla v Petrushevskaya románu Nový Robinsons, když rodina uprchne do lesa, schovávat se před vládnoucím totalitním režimem.

V dystopii je vždy detailní spiknutí, které je postaveno na konfliktu nápadů, které dostávají konkrétní ztělesnění znaků postav.

Všechna tato znamení jsou charakteristická pro anti-utopie v moderní ruské literatuře.

Při zkoumání anti-utopie jsem četl následující práce související s tímto žánrem: román „Refuser“ od A. Kabakova, pohádka „Králíci a Boas“ od F. Iskander, příběh „New Robinsons“ od L. Petrushevskaya.

Příběh Absenteeismu A. Kabakova, napsaný v roce 1989, přitahuje Moskvu pro nadcházející desetiletí. Účelem příběhu je předpovídat další vývoj v zemi, jako by se vydal na cestu vojenské diktatury. Kabakov předpověděl kolaps zdánlivě nezničitelného Sovětského svazu a etnických sporů, nekontrolovatelného zločinu a mnohem více.

V příběhu „Nové robinsony“ L. Petrushevskaja je nakreslen obrázek letu od nelidské civilizace, ve které žijí. Krutost, hlad, nesmyslnost existence - to vše se stává únikem z takové reality.

V pohádce F. Iskandera „Králíci a Boas“ je totalitní stát zobrazen pomocí alegorie. Život dystopických hrdinů je neustálým strachem. Testují ho králíci před králem Boasi, kteří jsou také v tomto stavu před Velkým Pythonem. Při čtení této satirické dystopie si někdo nedobrovolně vzpomíná na slova Saltykov-Shchedrin: „Žil - bál se a zemřel - bál se.“

Myšlenky socialismu promítnuté do budoucnosti poskytly nečekaný a poněkud bezútěšný obraz. Díla takového plánu byla nazývána „dystopie“, na rozdíl od utopických děl minulosti.

Anti-utopie je obrazem možné budoucnosti, která děsí spisovatele, dělá ho touhou po osudu lidstva, po duši jednotlivce.

Anti-utopie líčí lidské násilí v dějinách, které je zjednodušené, zkroutené a snaží se ho narovnat „kvůli ideálu štíhlého života“.

Jedním z nejlepších anti-utopií psaných v ruštině byl román Jevgenije Zamyatina „My“. Tento román byl vytvořen v roce 1920 v chátrající Petrogradu. Autor dokázal sedmdesát let před pádem komunistického režimu vyvodit správné závěry o „velkém blafovi“ ztělesněném v ideálech marxismu-leninismu.

V zahraniční literatuře patří mezi nejslavnější anti-utopie O Brave New World od O. Huxleye, Animal Farm a 1984 od J. Orwella.

Dystopický žánr je jedním z nejpopulárnějších v moderní literatuře. Nejslavnější je příběh „Refuser“ Alexandra Kabakova, napsaný v roce 1989.

V dystopiích, které se rozšířily ve dvacátém století nebo spíše v tzv. Dystopiích („my“ Zamyatin, „Oh statečný nový svět“ od O. Huxleye, „1984“ od Orwella), je budoucnost znázorněna z hlediska individualismu a sociálního pesimismu jako nevyhnutelný triumf vědeckého - Celkový „peklo“. Satanský je samotný státní stroj, administrativní aparát, systém, ve kterém je soustředěno všechno zlo. Dystopie je obvykle zaměřena na odhalení utopických tendencí.

Anti-utopické romány napodobují život v jeho nejdramatičtějších a tragických přestávkách. Jejich úspěch je proto obrovský. Navíc není důvod kritizovat dystopii: autor nakonec nic nenabízí.

V anti-utopických pracích na počátku století je poznámka o úzkosti pro bytí moderního člověka jasně slyšitelná. To lze vidět na příkladu dystopie „Země“ od V. Bryusova. Dystopický žánr se stal novým uměleckým nástrojem, který byl usnadněn popisnou charakteristikou žánru. Díky tomu se vyobrazený stal konkrétním a smysluplným, což pomohlo pochopit současný stav světa.

h2 utopie a dystopie jako literární žánry

Aby mohla vzniknout dystopie, musí existovat utopie - grandiózní projekt budoucnosti, ztělesnění nejdivočejšího a nejzářivějšího snu člověka o „zlatém věku“. Anti-utopie v posledních letech definuje jeden ze směrů ve světě fantastické literatury. Utopie a dystopie se často stávají neoddělitelnými společníky, protože dobro je zlé, život je smrt.

Utopie (z řečtiny „Ou“ - a ne „topos“ - místo, doslova „nikde ne“) je epický žánr, dílo, jehož umělecký svět je naplněn nerealizovatelnými sny, fiktivní obraz ideální životní struktury.

Utopie jako literární žánr zahrnuje podrobný popis veřejného, \u200b\u200bstátního a soukromého života imaginární země, která se vyznačuje svým ideálním politickým systémem a univerzální sociální spravedlností.

V ruské literatuře se myšlenka utopického socialismu nejvíce plně odrazila N. G. Chernyshevsky v románu „Co dělat?“ Společnost budoucnosti, kterou navrhl, byla založena na socialistických principech svobody, práce a rovnosti.

Utopie se nazývá nerealizovatelné, ideální modely budoucnosti. Nejslavnější tvůrci utopických teorií jsou Thomas More, autor knihy Utopia (dílo, které dalo žánru název), T. Campanella „Město slunce“, Platón „Republika“, William Morris „Zprávy odnikud“. Ve svých dílech byl vyjádřen sen o „zlatém věku“.

Na rozdíl od utopie, to je ideální společnost, dystopie vrhla světlo na období, ve kterém se objevily, odráželo její obavy a naděje a postavilo člověka před morální volbu. Hranice mezi utopií a dystopií je hranicí rozumu a šílenství.

Anti-utopie (z řečtiny. „Anti“ - proti a „utopos“ - místo, které není) je dílo (obvykle epického druhu), které zachycuje sociální a technologickou katastrofu, kolaps sociálních myšlenek, ničení iluzí a ideálů.

Termín anti-utopie (anglická dystopie, anti-utopie) byl poprvé představen anglickým filozofem a ekonomem Johnem Stuartem Millem v roce 1868.

Rozkvět dystopie připadá na dvacáté století. Je to způsobeno jak rozkvětem utopického vědomí v prvních desetiletích dvacátého století, tak snahami o inkarnaci do hnutí, vnesením do hnutí ty sociální mechanismy, díky nimž masové duchovní zotročování založené na realitě dvacátého století vytvořilo v utajovaných dílech tak utopického sociálního modelu různí spisovatelé, jako je J. Orwell (1984, Barnyard), O. Huxley (O Brave New World), R. Bradbury (451 * Fahrenheit). Jejich anti-utopická díla jsou, jako by to byl signál, varováním před možným bezprostředním úpadkem civilizace. Romány anti-utopistů jsou do značné míry podobné: každý autor hovoří o ztrátě morálky a nedostatku spirituality moderní generace, každý svět anti-utopistů je jen holým instinktem a „emočním inženýrstvím“.

Anti-utopie jsou různí, ne jako každý jiný, rozprostírající se od Aristophanů po Wellse.

V anti-utopii je hlavním snem přežít, znovuzrodit, znovu získat svět, přijmout to, co je, „... v takových časech mluvíme o přežití,“ (2). Konec konců je dystopie obrazem „budoucnosti bez budoucnosti“, mrtvé mechanizované společnosti, kde je člověku přidělena role jednoduché jednotky.

Anti-utopie jako žánr definuje spor s utopií a není nutné se hádat s konkrétním autorem, se specifickou utopií. Alegorické anti-utopie, v poněkud odlišné formě, vyvracejí nebo parodují specifické utopie, které vznikly v mimotextové realitě. Anti-utopie se hádá s celým žánrem a vždy se snaží své argumenty bavit zábavným způsobem. Můžeme mluvit o původní žánrové orientaci dystopie proti žánru utopie jako takové. Potvrzují to také detektivní dystopie, které byly v poslední době populární (A.Gladilinova „Francouzská sovětská socialistická republika“).

Historický proces dystopie je rozdělen do dvou segmentů - před implementací ideálu a po něm. Mezi nimi je katastrofa, revoluce nebo jiná mezera v kontinuitě. Proto je v anti-utopii zvláštní typ chronotopu: lokalizace událostí v čase a prostoru.

Anti-utopie zobrazuje společnost, ve které utopický virus univerzality získal charakter epidemie, která pokosila všechno lidské a metastázovala jako totalitní režim.

Literární anti-utopie minulosti byla stejně nerealistická jako samotné utopie.

V letech 1980-1990. v moderní ruské dystopii, jeho rozmanitosti žánru byly tvořeny:

• satirická anti-utopie - „Nikolaj Nikolaevič“ a „Převlek“ (obojí - 1980) Y. Aleshkovského, „Králíci a Boas“ (1982) F. Iskander, „Moskva 2042“ (1987) V. Voinovich;
• detektivní dystopie - „Francouzská sovětská socialistická republika“ (1987) A.Gladilina; „Zítra v Rusku“ (1989) od E. Topola;
• anti-utopie - „katastrofa“ - „Laz“ (1991) od V. Makanina, „Pyramid“ (1994) od L. Leonova; „New Robinsons“ L. Petrushevskaya, „Refuser“ (1989) A. Kabakova a další.

Spiknutí anti-utopických románů je zpravidla založeno na konfliktu mezi „fyzickou“ osobou, která se nedokázala přizpůsobit „krásnému novému světu“.

Strukturálním jádrem dystopie je pseudokarneval. Základem pseudokarnevalu je absolutní strach. Význam strachu v anti-utopickém textu je vytvoření zvláštní atmosféry, která se běžně nazývá „anti-utopickým světem“. Jak vyplývá z povahy karnevalového prostředí, strach sousedí s úctou k projevům moci s obdivem k nim. Awe se stává zdrojem úctyhodného strachu, zatímco strach sám hledá iracionální interpretaci.

Strach je však jen jedním plusem pseudokarnevalu. Stává se synonymem pro prvek „pseudo“ v tomto slovu, což znamená falešnost, imaginární. Skutečný karneval se může také stát v dystopickém díle. Je to nejdůležitější způsob života a vlády. Koneckonců, jsou psány anti-utopie, aby ukázaly, jak se řídí stát a jak obyčejní „prostí“ lidé v tom žijí.

V dystopii jsou lidé vytvořeni za účelem vykonávání určité práce a smrti (F. Iskander „Králíci a Boas“). A pokud zůstanete součástí systému, vše bude v pořádku. Ale pokud začnete jednat nezávisle, ostatní lidé na vás přestanou reagovat.

V srdci dystopie je parodie na žánr utopie nebo utopický nápad. Objevy provedené v klasických dílech - obraz pseudokarnevalu, historie rukopisu jako zápletky, motivy strachu a zločince, krvavá síla, neschopnost hrdiny splnit žádost jeho milované moci a v důsledku toho i mezera - to vše je „vyraženo“, což tvoří určitý metanchrový rámec. Od nynějška se bude opakovat, stane se, jak to bylo, povinným a překonání této povinnosti se stane inovací následujícího řádu. To, co se dnes zdá být povinnými znaky žánru, zítra už bude jen jistá, prošla etapou jejího vývoje.

Dystopický hrdina je vždy výstřední. To je to, co se nám zdá hrdina anti-utopie L. Petrushevskaja „Noví Robinsoni“ - „A otec začal horečnatou akci, vykopat zahradu, zabavit sousední pozemek, za který vykopal sloupy a přesunul živý plot neexistujících sousedů ...“.

Hrdina žije podle zákonů přitažlivosti. Atrakce je oblíbeným projevem moci.

Excentricita a „přitažlivost“ anti-utopického hrdiny ve skutečnosti nepřekvapuje: konec konců je karneval triumfem excentricity. Účastníky karnevalu jsou diváci i herci, a proto přitažlivost. Přitažlivost anti-utopie jako plotového způsobu je tedy zcela omezena na jiné úrovně struktury žánru.

"Anti-utopie vypadá jako utopie s hořkou výsměchem." Utopie se nedívá svým směrem, vůbec se nedívá, protože vidí jen sebe a je unesena pouze sama sebou. Nevšimne si, jak se sama stává anti-utopií, protože vyvrácení utopie novou utopií, „klínovým klínem“, je jednou z nejběžnějších strukturálních metod. Z tohoto důvodu je složení hnízdo panenky dystopie “(3). V dystopii je často narativní zařízení „vnořená panenka“, kdy se samotný příběh stane příběhem o jiném příběhu, text se stane příběhem o jiném textu. To je typické pro taková díla jako „My“ od E. Zamyatina, „Pozvání k popravě“ od V. Nabokova, „1984“ od J. Orwella, „Lyubimov“ od Abrama Tertze, „Gaping Heights“ od A. Zinoveva, „Moskva 2042“ V. Voinovich, „Refuser“ a „Composer“ od A. Kabakov.

Ritualizace života je dalším strukturálním rysem dystopie. Tato konkrétní vlastnost se nachází v práci E. Zamyatina „My“, když čísla nosí stejné oblečení, získávají růžové kupóny a jedí stejné jídlo. A v anti-utopii „Králíci a Boasové“ od F. Iskandera „Skutečností je, že Velký Python, který se objevil mezi boasy, vydal válečnou hymnu, kterou měli všichni boa jako projev věrnosti poslouchat se zvednutými hlavami.“ Společnost, která si uvědomila utopii, je rituální. Tam, kde vládne rituál, je chaotický pohyb osoby nemožný. Naopak, jeho pohyb je naprogramován.

Dystopie se zásadně zaměřuje na zábavu, vývoj akutních, vzrušujících kolizí. V anti-utopii se člověk určitě cítí ve složité ironické tragické interakci se zavedeným rituálním veřejným pořádkem.

Ve srovnání s science fiction, dystopie hovoří o mnohem realističtějších a snadněji uhodnutelných věcech. Sci-fi se spíše zaměřuje na hledání jiných světů, modelování jiné reality, jiné „reality“. Svět dystopie je rozpoznatelnější a snáze předvídatelný. Anti-utopie používají sci-fi s cílem zbavit svět, odhalit jeho nelogičnost, absurditu, nepřátelství vůči člověku.

To neznamená, že dystopie je výrazně v rozporu s fikcí. Aktivně používá sci-fi jako techniku, která se od ní liší jako žánr.

Prostor dystopie je vždy omezený. To je domov hrdiny, ke kterému ztrácí právo ve společnosti ztělesněné utopie. Skutečný v dystopii je prostor transpersonálního, státu, příslušnosti ke společnosti, moci, kterou lze uzavřít, svisle umístit a vytvářet konflikt shora a dolů. "Otec tam vykopal sklep a téměř podzemní výkop s pecí ..." ("Nový Robinsons" od L. Petrushevskaya.).

Strach tvoří vnitřní atmosféru dystopie. "No tak," tahala žena za ruku. "Pojďte, víte, bojím se davu!" (A. Kabakov "Refuser"). Ale nemůžete se bát navždy. Člověk je přitahován k potěšení. Najde ho buď v patologickém ponížení před úřady, nebo v divokém násilí proti té části společnosti, která je za to vyhrazena, což ještě více děsí dojem na všechny ostatní. Ve společnosti dochází ke kondenzaci sadomasochistických tendencí. Vzájemně řízený sadismus a masochismus strukturují represivní pseudokarnival a karnevalová pozornost k tělu vede k hypertrofii sadomasochistických tendencí, což vede ke zvýšené dystopické pozornosti na téma smrti: objevují se buď scény popravy, krucifixy, nebo umrtvování těla. Například v anti-utopii F. Iskandera „Králíci a boa“, „Význam popravy znamená sebevědomí boa ...“

Pro vyprávění v dystopii je motiv „oživené kreativity“ velmi produktivní. Události popsané v rukopisu hrdiny se stávají „superrealitou“ pro dílo jako celek. Akt tvořivosti povyšuje vypravěče nad ostatní postavy. Apel na verbální kreativitu není jen tahem kompozičního zápletku. Rukopis se navíc projevuje jako podvědomí hrdiny, jako podvědomí společnosti, ve které hrdina žije. Zamyatinsky číslo D-503 tedy píše deník. Také v anti-utopii A. Kabakova „Refuser“ píše protagonista deník. Jeden i druhý deník popisují vše, co společnost zažívá a co se děje kolem hrdiny.

Rukopis napsaný hrdinou lze považovat za vypovězení celé společnosti. Faktem je, že rukopis hrdiny je pouze podmíněně určen k sebereflexi. Ve skutečnosti je jejím účelem varovat, informovat, věnovat pozornost, informovat čtenáře informace o možném vývoji moderního sociálního systému. Taková narativní struktura nám umožňuje podrobněji a psychologicky hlouběji vykreslit obraz autora „interního rukopisu“, který se zpravidla stává jedním z hlavních (ne-li nejdůležitějších) hrdinů díla jako celku.

Dystopie je charakterizována motivem opatrnosti. Autor se snaží varovat společnost před hrůzou, která pronásleduje hrdiny dystopie.

Anti-utopie jsou spojeny se skutečným životem, ukazují, co vychází z utopických myšlenek, jsou-li uvedeny do praxe, proto jsou anti-utopie vždy založeny na akutním konfliktu vyvolaném životem, mají dramatickou, napjatou spiknutí a živé postavy hrdinů.

Konflikt spiknutí vzniká, když hrdina odmítá zažít potěšení ve svém vlastním ponížení mocí. Stalo se to Zamyatinskému I-330, poté Winstonovi, hrdinovi Orwellu v roce 1984, a poté „novým Robinsonům“ Petrushevskaja, kteří uprchli do lesa z vládnoucího totalitního režimu, hlavní postavou A. Kabakovem, který s sebou vzal svou manželku , unikne do budoucnosti „kompetentním orgánům“, které se snaží kontrolovat každý krok.

Anti-utopie je volnější při používání uměleckých prostředků, obrací se k science fiction, satirickým technikám, narážkám, vzpomínkám. V dystopii je vždy detailní spiknutí, které je postaveno na konfliktu nápadů, které dostávají konkrétní ztělesnění znaků postav.

Charakteristickým jevem dystopie je kvazinomenace. Její podstatou je, že jevy, objekty, procesy, lidé získávají nová jména. Například hrdinové Zamyatinu neměli jména, byla tam čísla (D-503), F. Iskander místo přezdívek měl přezdívky (žízeň, přemýšlení, poušť Boa, atd.)

Žánr dystopie dal mnoho příkladů posměchu posvátného. Jistě, satirický „základ“ žánru, jeho odhalující orientace přispívá k akumulaci a vyjádření parodických prvků. Takže v „Lyubimově“ od A. Tertze je parodován evangelický motiv přeměny vody na víno: Lenya Tikhomirov mění obyčejnou říční vodu na vodku.

V literatuře ruských cizích zemí se tedy docela aktivně rozvíjí utopie a dystopie. Vidíme převahu stejných žánrových rysů - se všemi rozdíly mezi způsoby chování. Anti-utopie se liší od utopie ve své žánrové orientaci na osobnost, její rysy, aspirace a potíže, jedním slovem, antropocentricity. Člověk v dystopii vždy cítí odolnost vůči životnímu prostředí. Sociální prostředí a osobnost - to je hlavní konflikt anti-utopie.

Anti-utopie je jednou z forem reakce proti socialistickým myšlenkám a socialismu jako sociálnímu systému.

Sotva lze považovat za náhodné, že vypravěč v dystopii je často charakteristickým „typickým“ představitelem moderní dystopické generace. Předtucha složitosti světa, strašné pohroužení o neredukovatelnosti filosofického pohledu na svět k dogmatům „jediné skutečné“ ideologie se stává hlavním motivem jeho vzpoury a nezáleží na tom, zda si toho hrdina uvědomuje nebo ne.

Anti-utopští spisovatelé si dali za úkol ukázat mechanismus a důsledky totalitního režimu, morální destrukci jednotlivce v důsledku manipulace s lidským vědomím.

Bylo to zničení osobnosti, ke kterému došlo v Kabakovově románu „Refuser“, kdy „hlavní autority“ začaly manipulovat s hlavní postavou.