Vláda jarmaru Tatar-Mongol. Mongolsko-tatarské jho: mýty a realita

Tatar-mongolské jho je období, kdy bylo starověké Rusko závislé na Zlaté hordě. Díky svému kočovnému způsobu života dobyl mladý stát mnoho evropských území. Vypadalo to, že by obyvatelstvo různých zemí udržovalo po dlouhou dobu v napětí, ale neshody uvnitř Hordy vedly k jeho úplnému rozpadu.

Tatar-mongolské jho: důvody

Feudální fragmentace a neustálé knížecí spory proměnily zemi v nechráněný stát. Oslabení obran, otevřenosti a nekonzistentnosti hranic - to vše přispělo k častým nájezdům kočovníků. Slabé vazby mezi regiony starověkého Ruska a napětí princů umožnily Tatarům zničit ruská města. Zde jsou první nájezdy, které „rozbily“ severovýchodní země Ruska a uvrhly zemi do moci Mongolů.

Tatar-mongolské jho: vývoj

Rusko samozřejmě nemohlo okamžitě vést otevřený boj proti útočníkům: neexistovala žádná pravidelná armáda, žádná podpora princů, jasná zaostalost v technické výzbroji a neexistovaly žádné praktické zkušenosti. Proto Rusko nemohlo odolat Zlaté hordě až do 14. století. Toto století bylo zlomem: dochází k vzestupu Moskvy, začíná se formovat jediný stát, ruská armáda získává první vítězství v obtížné bitvě o Kulikovo. Jak víte, k panování jste museli získat štítek od Chána hordy. Proto Tataři uplatňovali politiku leptání: hádali se s princi, kteří se hádali o tento štítek. Tatarsko-mongolské jho v Rusku také vedlo k tomu, že někteří knížata konkrétně jednali na straně Mongolů, aby dosáhli vzestupu svého vlastního území. Například povstání v Tveru, když Ivan Kalita pomohl porazit jeho soupeře. Ivan Kalita tak získal nejen štítek, ale také právo shromažďovat hold ze všech svých zemí. Aktivně pokračuje v boji s útočníky a Dmitrijem Donskoym. S jeho jménem bylo spojeno první vítězství Rusů na poli Kulikovo. Jak víte, požehnání dal Sergius z Radoneze. Bitva začala duelem mezi dvěma hrdiny a skončila smrtí obou. Nová taktika pomohla porazit tatarskou armádu, vyčerpaná občanským sporem, ale zcela je nezbavila jejich vlivu. Ale stát byl osvobozen a byl již jednotný a centralizovaný, Ivan 3. Stalo se to v roce 1480. Takže, s rozdílem sto let, došlo k dvěma nejvýznamnějším událostem vojenské historie. Stání na řece Ugra pomohlo zbavit se útočníků a zbavilo zemi jejich vlivu. Poté Horda přestala existovat.

Lekce a implikace

Hospodářské narušení, zaostalost ve všech sférách života, vážný stav obyvatelstva - to vše jsou důsledky jho Mongol-Tatar. Toto obtížné období v historii Ruska ukázalo, že se země ve svém vývoji zpomaluje, zejména v armádě. Jarmar Tatar-Mongol učil naše prince, především taktický boj, stejně jako politiku kompromisů a ústupků.

Ve 12. století se stav Mongolů rozšířil, jejich vojenské umění se zlepšilo. Hlavním zaměstnáním bylo chov skotu, chovali se hlavně koně a ovce, neznali zemědělství. Bydleli v plstěných jurtech, během vzdálených nomádů se snadno transportovali. Každý dospělý Mongol byl válečník, od dětství seděl v sedle a vlastnil zbraně. Zbabělý, nespolehlivý u válečníků nespadl, se stal vyvržencem.
V roce 1206 byl na sjezdu mongolské šlechty vyhlášen Temuchin se jménem Čingischán Chán.
  Mongolům se pod jejich vládou podařilo sjednotit stovky kmenů, které jim během války umožnily používat ve vojsku cizí lidský materiál. Podmanili si východní Asii (Kyrgyz, Buryats, Yakuts, Uyghurs), království Tangut (jihozápadně od Mongolska), severní Čínu, Koreu a střední Asii (největší středoasijský stát Khorezm, Samarkand, Bukhara). Výsledkem bylo, že do konce 13. století vlastnili Mongolové polovinu Eurasie.
  V 1223, Mongols překročil Kavkaz rozsah a napadl Polovtsian země. Polovci se obrátili o pomoc ruským knížatům, protože Rusové a Polovtsy se mezi sebou obchodovali a uzavírali manželství. Rusové odpověděli a na řece Kalka 16. června 1223 došlo k první bitvě mongolských Tatarů s ruskými knížaty. Armáda mongolských Tatarů byla průzkumná, malá, tj. Mongolsko-tatarští museli prozkoumat, co země leží vpředu. Rusové přišli jen bojovat, neměli ponětí, jaký nepřítel byl před nimi. Dokud polovlovská žádost o pomoc neslyšela ani Mongoly.
  Bitva skončila porážkou ruských vojsk kvůli zradě Polovtsy (utekli od samého začátku bitvy) a také proto, že ruské knížata nebyly schopny spojit své síly a podceňovaly nepřítele. Mongolové pozvali prince, aby se vzdali, slíbili, že zachrání své životy a osvobodí je za výkupné. Když knížata souhlasila, Mongolové je svázali, položili na ně prkna a posadili se shora a začali slavit vítězství. Ruští vojáci, kteří zůstali bez vůdců, byli zabiti.
  Mongolští Tatáři ustoupili do Hordy, ale vrátili se v roce 1237, už věděli, jakému nepříteli čelí. Batu Khan (Batu), vnuk Čingischána, přinesl s sebou obrovskou armádu. Raději zaútočili na nejmocnější ruské knížectví - Ryazana a Vladimíra. Porazili a podrobili je sobě i v následujících dvou letech - celé Rusko. Po roce 1240 zůstala samostatná pouze jedna země - Novgorod, protože Batu již dosáhl svých hlavních cílů, neměl smysl ztrácet lidi poblíž Novgorodu.
  Rusští knížata se nemohli sjednotit, proto byli poraženi, i když podle vědců ztratil Batu polovinu své armády v ruských zemích. Okupoval ruské země, nabídl uznání své moci a vzdal hold, tzv. „Odchod“. Nejprve byla sbírána v naturáliích a tvořila 1/10 plodiny a poté byla převedena na peníze.
Mongolové založili v Rusku jho systém úplného potlačení národního života na okupovaných územích. V této podobě truhly Tatar-Mongol trvalo 10 let, po nichž princ Alexander Nevsky nabídl Hordě nový vztah: ruské knížata vstoupily do služby mongolského chanu, byly povinny sbírat hold, vzít ho do Hordy a získat tam štítek pro velkou vládu - kožený opasek. Zároveň princ, který zaplatil více, dostal štítek za vládnutí. Tento řád zajistili Baskové - mongolští velitelé, kteří s armádou obcházeli ruské země a sledovali, zda byl tribut správně shromážděn.
  To byla doba vazalství ruských knížat, ale díky činu Alexandra Nevského se pravoslavná církev zachovala, nájezdy se zastavily.
  V 60. letech 14. století se Zlatá horda rozdělila na dvě válčící části, přičemž Volha byla hranicí mezi nimi. V Horde na levém břehu se neustále měnily změny vládců. V pravém břehu Hordy se Mamai stal vládcem.
  Začátek boje za osvobození od tatarsko-mongolského jha v Rusku je spojen se jménem Dmitrij Donskoy. V roce 1378 odmítl platit poctu a zabil všechny Baskaky. V roce 1380 šel velitel Mamai s celou Hordou do ruských zemí a na Kulikově poli došlo k bitvě s Dmitrijem Donskoym.
  Mamaia měla 300 tisíc „šavlí“ a od té doby Mongolové neměli téměř žádnou pěchotu, najal nejlepší italskou (janovskou) pěchotu. Dmitrij Donskoy měl 160 tisíc lidí, z toho pouze 5 tisíc profesionálních vojenských mužů. Hlavní výzbroj Rusů byly kluby, připoutané kovovými a dřevěnými sršněmi.
  Bitva s mongolskými Tatary byla tedy pro ruskou armádu sebevraždou, ale Rusové stále měli šanci.
  Dmitrij Donskoy překročil Dona v noci 7. - 8. září 1380 a spálil křížení, nebylo kam ustoupit. Zbývalo vyhrát nebo zemřít. V lese schoval za svou armádu 5 tisíc bojovníků. Úlohou jednotky bylo zachránit ruskou armádu před objížďkou zezadu.
  Bitva trvala jeden den, během něhož mongolsko-tatarští pošlapali ruskou armádu. Poté Dmitrij Donskoy nařídil přepadení pluku, aby opustil les. Mongolsko-tatarští se rozhodli, že hlavní síly Rusů pochodují, a nečekali, až všichni odejdou, se otočili a rozběhli se, pošlapali janovskou pěchotu. Bitva se změnila v pronásledování běžícího nepřítele.
O dva roky později přišla nová Horda s Khanem Tokhtamyshem. Zajal Moskvu, Mozhaysk, Dmitrov, Pereyaslavl. Moskva musela znovu platit poctu, ale bitva u Kulikova byla zlomovým bodem v boji proti mongolským Tatarům, protože závislost na Hordě byla nyní slabší.
  O 100 let později, v roce 1480, vnuk Dmitrije Donskoye, Ivan III., Přestal vzdávat hold Hordě.
  Horde Khan Ahmed vyšel s velkou armádou proti Rusku a chtěl potrestat vzpurného prince. Přistoupil k hranici moskevského knížectví, řeky Ugra, přítoku řeky Oka. Přiblížil se sem i Ivan III. Protože se ukázalo, že síly jsou stejné, stály na řece Ugra na jaře, v létě a na podzim. Mongol-Tatarové se báli blížící se zimy a odešli do Hordy. To byl konec tatarsko-mongolského jha, protože porážka Ahmeda znamenala kolaps státu Batu a získání nezávislosti ruským státem. Trámské mongolské jho trvalo 240 let.

Čtenáře ze školní lavice je známá tradiční verze tatarsko-mongolské invaze do Ruska, „jarmar Tatar-mongol“ a osvobození od ní. V prezentaci většiny historiků vypadaly události něco takového. Na začátku XIII. Století, v stepích Dálného východu, energický a statečný kmenový vůdce Čingischán shromáždil obrovskou armádu kočovníků, pájenou železnou kázní a snažil se dobýt svět - „do posledního moře.“

Stejně tak byl tatarsko-mongolský jho v Rusku?

Mocná tatarsko-mongolská hora, která dobyla své nejbližší sousedy a poté Čínu, se valila na západ. Po ujetí asi 5 tisíc kilometrů Mongolové porazili Khorezm, pak Gruzie a v roce 1223 dosáhli jižního okraje Ruska, kde v bitvě na řece Kalka porazili armádu ruských knížat. V zimě roku 1237 pronikli tatarští Mongolové do Ruska se všemi svými nesčetnými jednotkami, spálili a zničili mnoho ruských měst. V roce 1241 se pokusili dobýt západní Evropu, napadli Polsko, Českou republiku a Maďarsko. že se báli nechat za sebou vzadu zdevastované, ale stále pro ně nebezpečné Rusko. Začalo tření-mongolské jho.

Velký básník A. S. Pushkin zanechal upřímné linie: „Rusku byla přidělena vysoká mise ... jeho rozsáhlé pláně absorbovaly moc Mongolů a zastavily invazi na samém okraji Evropy; barbaři se neodvážili opustit zotročené Rusko za nimi a vrátit se na step na východ. Výsledné vzdělání zachránilo roztržené a umírající Rusko ... "

Obrovská mongolská mocnost, táhnoucí se od Číny po Volhu, visela ve zlověstném stínu nad Ruskem. Mongolští khané vydávali ruským knížatům štítky, aby vládli, mnohokrát zaútočili na Rusko, aby okradli a okradli, opakovaně zabíjeli ruské prince v jejich Zlaté hordě.

S postupem času se Rusko začalo bránit. V roce 1380 porazil velkovévoda moskevský Dmitrij Donskoy Hordu Khan Mamaia ao století později se shromáždili vojska velkovévody Ivana III. A Hordy Khan Akhmat v takzvaném „postavení na Ugrě“. Oponenti dlouho tábořili na protilehlých stranách řeky Ugra, poté Khan Akhmat, který si konečně uvědomil, že Rusové jsou silní a měli malou šanci na vítězství v bitvě, vydal rozkaz ustoupit a vedl svou hordu k Volze. Tyto události jsou považovány za „konec tatarsko-mongolského jha“.

Ale v posledních desetiletích byla tato klasická verze zpochybněna. Geograf, etnograf a historik Lev Gumilyov přesvědčivě ukázal, že vztahy mezi Ruskem a Mongoly byly mnohem komplikovanější než obvyklá konfrontace mezi brutálními dobyvateli a jejich nešťastnými oběťmi. Hluboké znalosti v oblasti historie a etnografie umožnily vědci dojít k závěru, že mezi Mongoly a Rusy existovala určitá „komplementarita“, tj. Kompatibilita, schopnost symbiózy a vzájemná podpora na kulturní a etnické úrovni. Spisovatel a publicista Alexander Bushkov šel ještě dále, když „zatáhl“ Gumilyovovu teorii do logického konce a vyjádřil zcela originální verzi: to, co se běžně nazývá tatarsko-mongolská invaze, bylo vlastně bojem mezi potomky knížete Vsevoloda Velkého hnízda (syna Jaroslava a vnuka Alexandra Něvského) ) se svými soupeři-knížaty za výhradní moc nad Ruskem. Khans Mamai a Akhmat nebyli cizí lupiči, ale šlechtici, kteří podle dynastických vazeb rusko-tatarských klanů měli legálně odůvodněná práva na velkou vládu. Bitva o Kulikovo a „stojící na Ugra“ tedy nejsou epizody boje proti zahraničním agresorům, nýbrž stránky občanské války v Rusku. Navíc tento autor oznámil velmi „revoluční“ myšlenku: pod názvem „Genghis Khan“ a „Batu“ v historii ... ruské knížata Jaroslavl a Alexander Nevsky a Dmitrij Donskoy - toto je samotný Khan Mamai (!).

Závěry publicisty jsou samozřejmě ironické a hraničí s postmodernistickým „žertem“, ale je třeba poznamenat, že mnoho faktů o historii tatarsko-mongolské invaze a „jho“ skutečně vypadá příliš záhadně a vyžaduje bližší pozornost a nezaujatý výzkum. Zkusme zvážit některé z těchto hádanek.

Začněme obecnou poznámkou. Západní Evropa ve 13. století byla zklamáním. Křesťanský svět prožíval určitou depresi. Činnost Evropanů se posunula na hranice jejich dosahu. Němečtí feudální pánové se začali chopit pohraničních slovanských zemí a přeměnit jejich populaci na bezmocné nevolníky. Západní Slované, žijící podél Labe, odolávali německému tlaku veškerou svou silou, ale síly byly nerovné.

Kdo byli Mongolové, kteří se dostali na hranice křesťanského světa z východu? Jak vznikl mocný mongolský stát? Uděláme výlet do jeho historie.

Na začátku XIII. Století, v letech 1202-1203, Mongolové nejprve porazili Merkity a poté Keraity. Faktem je, že Kerait byl rozdělen do příznivců Džingischána a jeho odpůrců. Oponenty Genghis Khan byli vedeni synem Van Khan, právoplatný dědic trůnu - Nilha. Měl důvod nenávidět Genghis Khan: dokonce i v době, kdy byl Van Khan spojencem Genghisů, chtěl (vůdce Keraitů), když viděl nesporné talenty tohoto, přenést na něj trůn Keraitů a obejít svého vlastního syna. Během života Van Khan tak došlo ke střetu některých keraitů s Mongoly. A ačkoli Keraité měli číselnou převahu, Mongolové je porazili, protože projevili výjimečnou mobilitu a překvapením nepřítele vzali.

Ve střetu s Keraity se plně projevil charakter Čingischána. Když Van Khan a jeho syn Nilha uprchli z bojiště, jeden z jejich noyonů (vojenští vůdci) s malým oddělením zadržel Mongoly, čímž zachránil jejich vůdce před zajetím. Chytili tento poledne, přivedli ho před Chinggise a zeptal se: „Proč jsi tě neviděl, když viděl pozici svých vojsk, odejdeš? Měli jste také čas a příležitost. “ Odpověděl: „Sloužil jsem svému chanu a dal jsem mu příležitost k útěku, a moje hlava je pro tebe, ó vítězko.“ Čingischán řekl: „Je nutné, aby každý napodoboval tuto osobu.

Podívej, jak statečný, loajální a statečný. "Nemůžu tě zabít, poledne, nabídnu ti místo v mé armádě." Noyon se stal tisícinou a samozřejmě věrně sloužil Čingischánovi, protože se rozpadla hornina Keraite. Sám Van Khan sám zemřel při pokusu o útěk do Naimanu. Jejich stráže na hranici, když viděly keraity, ho zabily a přivedly odtrženou hlavu starého muže k jejich Chanovi.

V roce 1204 došlo ke střetu Mongolů Čingischána s mocným Naiman khanate. A opět Mongolové zvítězili. Poražení byli zahrnuti v hordách Genghis. Ve východní stepi už neexistovaly žádné kmeny schopné aktivně odolat novému pořádku a v roce 1206 byl Chinggis na velkých kurultai znovu zvolen khan, ale již v celém Mongolsku. Tak se zrodil mongolský stát. Jediným nepřítelem nepřátelským k němu zůstali starověcí nepřátelé Borjiginů - Merkits, ale i ti, kteří v roce 1208 byli nuceni do údolí řeky Irgiz.

Rostoucí síla Džingischána umožnila jeho hordě docela snadno asimilovat různé kmeny a národy. Protože v souladu s mongolskými stereotypy chování mohl chan požadovat a měl vyžadovat poslušnost, poslušnost rozkazům, plnění povinností, ale nutit osobu opustit svou víru nebo zvyky bylo považováno za nemorální - jednotlivec měl právo na vlastní volbu. Tato situace byla pro mnohé atraktivní. V roce 1209 poslal Ujgurský stát velvyslance do Džingischána se žádostí, aby je vzal na svůj ulus. Žádost byla přirozeně vyhověna a Čingischán dal Ujgurům obrovská obchodní privilegia. Uyghurie prošla karavanová trasa a Ujgurové, kteří se stali součástí mongolského státu, zbohatli díky skutečnosti, že za vysoké ceny prodávali hladovím karavanům vodu, ovoce, maso a „potěšení“. Dobrovolné spojení Ujguru s Mongolskem bylo také užitečné pro Mongoly. Se vstupem Uyghur, Mongols šel za hranice jejich etnického rozsahu a přišel do kontaktu s jinými národy Ojkumens.

V 1216, na řece Irgiz, Mongols byl napaden Khorezmians. Khorezm byl v té době nejsilnějším státem, který vznikl po oslabení moci Seljukských Turků. Khorezmští panovníci od guvernérů panovníka Urgenche se proměnili v nezávislé panovníky a přijali titul „Khorezmshahs“. Ukázalo se, že jsou energičtí, podnikaví a váleční. To jim umožnilo dobýt většinu střední Asie a jižního Afghánistánu. Khorezmshahs vytvořil obrovský stát, ve kterém hlavní vojenskou sílu tvořili Turci ze sousedních stepí.

Stát se však ukázal být křehký, navzdory bohatství, statečným válečníkům a zkušeným diplomatům. Režim vojenské diktatury byl založen na kmenech cizích místním obyvatelům, kteří měli jiný jazyk, jiné zvyky a zvyky. Brutalita žoldáků způsobila nespokojenost mezi obyvateli Samarkandu, Bukhary, Mervu a dalších středoasijských měst. Povstání v Samarkandu vedlo k tomu, že turkická posádka byla zničena. Po něm samozřejmě následovala trestná operace Khorezmianů, kteří brutálně zakořenili obyvatelstvo Samarkandu. Ovlivněna byla i další velká a bohatá města střední Asie.

V této situaci se Khorezmshah Muhammad rozhodl potvrdit svůj titul „Gazi“ - „vítěz nevěřících“ - a stal se slavným dalším vítězstvím nad nimi. Šance se mu objevila již v roce 1216, kdy Mongolové bojující s Merkity dorazili k Irgizovi. Když se Mohamed dozvěděl o příchodu Mongolovů, poslal proti nim armádu z důvodu, že stepi by se měly převést na islám.

Khorezmská armáda padla na Mongoly, ale v bitvě u zadních stráží oni sami pokračovali v útočném útoku a těžce porazili obyvatele Khorezmu. Situaci napravil pouze útok levého křídla, kterému přikázal syn Khorezmshah, talentovaný velitel Jalal-ad-Din. Poté Khorezmané odešli a Mongolové se vrátili domů: nechtěli bojovat s Khorezmem, naopak, Čingischán chtěl navázat spojení s Khorezmshahem. Trasa Velké karavany nakonec přešla střední Asií a všichni majitelé zemí, na nichž běžela, byli bohatí na úkor povinností placených obchodníky. Obchodníci dobrovolně platili povinnosti, protože své výdaje přenesli na spotřebitele, přičemž nic neztratili. Mongoli se snažili zachovat všechny výhody spojené s existencí karavanových tras a usilovali o mír a mír na svých hranicích. Rozdíl víry podle jejich názoru nevstoupil do války a nemohl ospravedlnit krveprolití. Pravděpodobně sám Khorezmshah rozuměl epizodickému střetu s Irshzem. V roce 1218 poslal Mohammed obchodní karavanu do Mongolska. Svět byl obnoven, zejména proto, že Mongolové nebyli na Khorezmu: krátce před tím naimanský princ Kuchluk zahájil novou válku s Mongoly.

Vztahy Mongol-Khorezm byly opět narušeny samotným Khorezmshahem a jeho úředníky. V roce 1219 se k městu Ohorar v Khorezmu přiblížil bohatý karavan ze zemí Čingischána. Obchodníci šli do města doplnit zásoby potravin a umýt se v lázeňském domě. Tam se sešli dva známí, z nichž jeden informoval vládce města, že tito obchodníci jsou špioni. Okamžitě si uvědomil, že existuje velký důvod k okradení cestujících. Obchodníci byli zabiti, majetek byl zabaven. Vládce Otraru poslal Khorezmu polovinu kořisti a Mohamed přijal kořist, což znamená, že sdílel odpovědnost za to, co se stalo.

Džingischán vyslal velvyslance, aby zjistili, co způsobilo incident. Mohamed se rozzlobil, když viděl nevěřící, a nařídil části velvyslanců zabíjet a část, svlékající nahou, vyhnaná k určité smrti v stepi. Dva nebo tři Mongolové se přesto dostali domů a mluvili o tom, co se stalo. Hněv Čingischána neměl hranice. Z pohledu Mongolu došlo k dvěma nejhorším zločinům: klamání těch, kteří důvěřovali, a vražda hostů. Podle zvyku nemohl Genghis Khan opustit bezdomovce ani obchodníky, kteří byli zabiti v Otraru, ani velvyslance, kteří urazili a zabili Khorezmshaha. Khan musel bojovat, jinak mu jeho kmenové kmeny prostě odmítnou věřit.

Ve střední Asii měl Khorezmshah k dispozici čtyř set tisícinu pravidelné armády. A Mongolové, jak věřil slavný ruský orientalista V. V. Bartold, neměli více než 200 tisíc. Džingischán požadoval vojenskou pomoc od všech spojenců. Přišli válečníci z Türků a Kara-Sin, Ujgurové vyslali oddělení 5 tisíc lidí, pouze velvyslanec Tanguta odvážně odpověděl: „Pokud nemáte dostatek vojáků, nebojujte.“ Džingischán považoval odpověď za urážku a řekl: „Jen urážku bych mohl takovou urážku nést.“

Džingischán hodil shromážděné mongolské, Uigurské, Turkické a Kara-čínské jednotky do Khorezmu. Khorezmshah, který se hádal se svou matkou Turkan-Khatunem, nedůvěřoval vojenským vůdcům spojeným s jejím příbuzným. Bál se je shromáždit v pěst, aby odrazil útok Mongolů, a rozptýlil armádu v posádkách. Nejlepšími veliteli šáha byl jeho nemilovaný syn Jalal-ad-Din a velitel pevnosti Khojent Timur-Melik. Mongolové vzali pevnost jeden po druhém, ale v Khojentu, i když si pevnost vzali, nemohli obsadit posádku. Timur-Melik položil své válečníky na rafty a podél širokého syrského Darya se vyhnul pronásledování. Rozptýlené posádky nedokázaly omezit postup vojáků Džingischána. Brzy byli Mongolci zajati všechna hlavní města sultanátu - Samarkand, Bukhara, Merv, Herat.

Existuje zavedená verze o zachycení středoasijských měst Mongoly: „Divoké kočovníci zničili kulturní oázy zemědělských národů.“ Je to tak? Tato verze, jak ukazuje L. N. Gumilev, je založena na legendách muslimských historiků. Například, islámští historici hlásili pád Herata jako katastrofu, při které byla celá populace ve městě vyhlazena, s výjimkou několika mužů, kterým se podařilo uniknout do mešity. Skryli se tam, báli se jít ven do ulic naplněných mrtvoly. Městem procházely pouze divoká zvířata a mučili mrtvé. Poté, co strávili nějaký čas a zotavovali se, šli tito „hrdinové“ do vzdálených zemí, aby okradli karavany, aby znovu získali ztracené bohatství.

Ale je to možné? Kdyby byla celá populace velkého města vyhlazena a ležela na ulicích, pak uvnitř města, zejména v mešitě, by byl vzduch plný mrtvol, a ti, kteří se tam schovali, by jednoduše zemřeli. Nedaleko města nežijí žádní predátoři, kromě šakalů, kteří do města zřídka pronikají. Vyčerpaní lidé, kteří se stěhovali do drancovaných karavanů několik stovek kilometrů od Heratu, byli jednoduše nemožní, protože by museli jít pěšky a nést nápor vody a jídla. Takový „lupič“, když se setkal s karavanem, to už nemohl vykrást ...

Ještě překvapivější jsou informace o Mervovi, které uváděli historici. Mongolové to vzali v roce 1219 a údajně také vyhladili všechny obyvatele. Ale už v roce 1229 se Merv vzbouřil a Mongolové museli město znovu vzít. A konečně, o dva roky později, Merv odložil oddělení 10 tisíc lidí, aby bojovali proti Mongolům.

Vidíme, že plody fantazie a náboženské nenávisti vyvolaly legendy o mongolských zvěrstvech. Pokud vezmeme v úvahu stupeň spolehlivosti zdrojů a položíme jednoduché, ale nevyhnutelné otázky, je snadné oddělit historickou pravdu od literární fikce.

Mongolové obsadili Persii téměř bez bojů a přemístili syna Khorezmshaha Jalal-ad-Dina do severní Indie. Sám Mohamed II Gazi, zlomený bojem a neustálými porážkami, zemřel v malomocné kolonii na ostrově v Kaspickém moři (1221). Mongolové uzavírali mír s šíitskou populací v Íránu, která byla neustále uražována sunnitskými mocnostmi, zejména Bagdádovým kalifem a samotným Jalal-ad-Dinem. Jako výsledek, šíitská populace Persie trpěla významně méně než sunnité střední Asie. Ať už to bylo jakkoli, v roce 1221 byl stav Khorezmshahů u konce. Pod jedním vládcem - Muhammadem II Gazi - tento stát dosáhl nejvyšší moci a zahynul. Jako výsledek, Khorezm, severní Írán a Khorasan byli přidaní k mongolské říši.

V roce 1226 udeřila hodina státu Tangut, která v rozhodujícím okamžiku války s Khorezmem odmítla pomoc Čingischána. Mongolové tento krok právem považovali za zradu, která podle Yasy vyžadovala pomstu. Hlavním městem Tanguta bylo město Zhongxing. Džingischán ho obléhal v roce 1227 a porazil Tangutské jednotky v předchozích bitvách.

Během obléhání Zhongxingu zemřel Čingischán, ale mongolští noyoni na příkaz svého vůdce skryli jeho smrt. Pevnost byla vzata a obyvatelstvo „zlého“ města, které se kolektivně provinilo zradou, bylo popraveno. Tangutský stát zmizel a zanechal jen písemný důkaz o bývalé kultuře, ale město přežilo a žilo až do roku 1405, kdy bylo zničeno Číňany z dynastie Ming.

Z hlavního města Tangutů Mongolové vzali tělo svého velkého vládce na své rodné stepi. Pohřební obřad byl následující: zbytky Džingischána spolu s mnoha hodnotnými věcmi byly spuštěny do vykopaného hrobu a zabíjely všechny otroky provádějící pohřební práce. Jako obvykle, přesně o rok později bylo třeba oslavovat. Aby později našli pohřebiště, Mongolové udělali následující. V hrobě byla obětována malá velblouda, která byla právě odebrána jeho matce. A o rok později se velbloud nacházel v obrovské stepi místo, kde bylo zabito její mládě. Po zabití tohoto velblouda provedli Mongolové předepsaný obřad vzpomínky a potom hrob nechali navždy. Od té doby nikdo neví, kde je pohřben Čingischán.

V posledních letech svého života byl velmi znepokojen osudem jeho moci. Khan měl čtyři syny od své milované manželky Borte a mnoho dětí z jiných manželek, které, i když byly považovány za legitimní děti, neměly právo na trůn svého otce. Synové z Borte se lišili sklony a charakterem. Nejstarší syn, Jochi, se narodil krátce po Bortetově zajetí Merkitu, a proto ho nejen zlé jazyky, ale také jeho mladší bratr Chagatai nazýval „Merkitovým bláznem“. Přestože Borte Jochiho obhajoval a sám Genghis Khan ho vždy považoval za svého syna, stín Merkitova zajetí matky položil Jochimu břemeno podezření z nelegitimního porodu. Jednou, v přítomnosti svého otce, Chagatai otevřeně označil Juchi za nezákonného a případ téměř skončil bojem mezi jeho bratry.

Zajímavé je, že podle současníků se v chování Jochiho vyskytovaly určité přetrvávající stereotypy, které jej silně odlišovaly od Genghis. Pokud pro Čingischána neexistoval pojem „milosrdenství“ ve vztahu k nepřátelům (nechal život pouze pro malé děti adoptované jeho matkou Oelun a statečných bagaturů, kteří přešli na mongolskou službu), pak se Jochi vyznačoval lidskostí a laskavostí. Během obléhání Gurganju proto Khorezmané, vyčerpaní válkou, žádali, aby přijali kapitulaci, tj. Jednoduše řečeno, aby je ušetřili. Jochi obhajoval milosrdenství, ale Čingischán kategoricky odmítl žádost o milosrdenství, a v důsledku toho byla posádka Gurganju částečně vystřižena a samotné město bylo zaplaveno vodami Amu Darya. Nedorozumění mezi otcem a nejstarším synem, neustále poháněné intrikami a pomluvami příbuzných, se postupem času prohloubilo a změnilo v nedůvěru císaře vůči jeho dědici. Džingischán měl podezření, že Jochi chtěl získat popularitu mezi dobyvateli a odejít z Mongolska. Nebylo pravděpodobné, že tomu tak bylo, ale faktem zůstává: na začátku roku 1227 byl lovec, který lovil v stepi, mrtvý - jeho páteř byla zlomená. Podrobnosti o tom, co se stalo, byly utajeny, ale bezpochyby byl Čingischán mužem, který se zajímal o smrt Jochiho a byl docela schopný ukončit život svého syna.

Naproti tomu Jochi, druhý syn Čingischána Čing-tai, byl přísný, výkonný a dokonce krutý muž. Proto dostal pozici „strážce Yasy“ (něco jako generální prokurátor nebo nejvyšší soudce). Chagatay přísně dodržoval zákon a bez jeho milosti zacházel se svými porušovateli.

Třetí syn velkého chána, Ogedei, stejně jako Jochi, se vyznačoval laskavostí a tolerancí vůči lidem. Charakter Ugadei nejlépe ilustruje takový případ: jednou na společné cestě bratři viděli, jak se muslimové omývají vodou. Podle muslimského zvyku je každý věřící povinen provádět modlitby a rituální koupání několikrát denně. Naopak mongolská tradice zakázala člověku mýt celé léto. Mongolové věřili, že mytí v řece nebo jezeře způsobí bouřku, a bouřka ve stepi je pro cestovatele velmi nebezpečná, a proto byla „bouřková výzva“ považována za pokus o život lidí. Militantní nukers bezohledného fanatika čagatského zákona chytily muslima. Ugedei očekával krvavé rozuzlení - té nešťastné hrozilo odříznutím hlavy - poslal svého muže, aby řekl muslimovi, že hodil zlato do vody a hledal ho tam jen tam. Muslim to řekl Chagatayovi. Nařídil hledat minci a během této doby hodil strážný Ugedey zlato do vody. Nalezená mince byla vrácena „oprávněnému majiteli“. Když se Ugedei rozloučil, vytáhl hrst mincí z kapsy, podal je zachráněnému muži a řekl: „Až příště upustíte zlato do vody, nesledujte to, neporušujte zákon.“

Nejmladší ze synů Genghisů, Tului, se narodil v roce 1193. Protože byl tehdy v zajetí Genghis Khan, tentokrát Borteova nevěra byla zcela zřejmá, ale Genghis Khan a Tuluya rozpoznali jeho legitimního syna, i když navenek se jeho otci nepodobal.

Ze čtyř synů Čingischána měli nejmladší největší talenty a projevovali největší morální důstojnost. Jako dobrý velitel a vynikající správce byl Tului také milujícím manželem a vyznačoval se šlechtou. Oženil se s dcerou zemřelé hlavy Keraitů z Van Khan, který byl oddaný křesťan. Sám Tului neměl právo přijímat křesťanskou víru: jako Genghisid musel vyznávat náboženství Bon (pohanství). Syn khani však dovolil své ženě nejen poslat všechny křesťanské obřady do luxusní „církevní“ jurty, ale také mít kněze a mnichy. Smrt Tuluyho lze nazvat hrdinským bez nadsázky. Když Ogedei onemocněl, Tuluy dobrovolně vzal silný šamanský lektvar, pokusil se „přitáhnout“ nemoc k sobě a zemřel, aby zachránil svého bratra.

Všichni čtyři synové měli právo zdědit Čingischána. Po odstranění Jochi zůstali tři dědici, a když Genghis zemřel a nový khan ještě nebyl zvolen, Tului vládl ulusům. Ale v kurultai z roku 1229 byl měkký a tolerantní Ugadei vybrán jako velký khan v souladu s vůlí Genghise. Ogedei, jak jsme již zmínili, měl dobrou duši, ale laskavost panovníka často není ve prospěch státu a poddaných. Správa ulusu pod ním byla prováděna hlavně kvůli přísnosti Chagatai a diplomatickým a administrativním schopnostem Tuluy. Samotný velký khan preferoval putování s lovy a svátky v západním Mongolsku před státními obavami.

Vnoučatům Džingischána byly přiděleny různé oblasti ulic nebo vysokých postů. Nejstarší syn Jochi, Horde-Icheng, obdržel Bílé Hordy, umístěné mezi Irtysh a Tarbagatai hřebenem (oblast dnešního Semipalatinska). Druhý syn, Batu, začal vlastnit Zlatou (velkou) hordu na Volze. Třetí syn, Sheybani, Modrá horda, putoval z Tyumen do Aralského moře. Současně byl pouze jeden nebo dva tisíce mongolských válečníků přiděleno třem bratřím - vládcům ulic, přičemž celkový počet mongolské armády dosáhl 130 tisíc lidí.

Děti z Chagatai také přijaly tisíc vojáků a potomci Tuluy, kteří byli u soudu, vlastnili všechny dědy a otcovy ulity. Mongolové tedy založili dědičný systém zvaný minorát, ve kterém nejmladší syn zdědil všechna práva svého otce a starší bratři pouze podíl na společném dědictví.

Velký khan Ugadei měl také syna - Guyuka, který si vyžádal dědictví. Expanze klanu během života Chinggisových dětí způsobila rozdělení dědičnosti a obrovské potíže při řízení ulusů, rozložených po celém území od Černého po žluté moře. V těchto těžkostech a rodinných účtech číhal semena budoucího sporu, který zničil stát vytvořený Čingischánem a jeho spolupracovníky.

Kolik Tatar-Mongolů přišlo do Ruska? Pokusme se tento problém vyřešit.

Ruské předrevoluční historici zmiňují „půl milionu mongolské armády“. V. Yang, autor slavné trilogie „Čingischán“, „Batu“ a „Směrem k poslednímu moři“, volá číslo čtyři sta tisíc. Je však známo, že válečník kočovného kmene pokračuje v kampani se třemi koňmi (nejméně dvěma). Jeden nese zavazadla („suchý přídělek“, podkovy, náhradní postroje, šípy, brnění) a na třetím je třeba čas od času přesadit, aby jeden kůň mohl odpočinout, pokud by bylo najednou nutné zahájit bitvu.

Jednoduché výpočty ukazují, že pro armádu půl milionu nebo čtyř set tisíc vojáků je zapotřebí alespoň jeden a půl milionu koní. Je pravděpodobné, že takové stádo nebude schopno efektivně pohybovat na velké vzdálenosti, protože pokročilí koně okamžitě zničí trávu v obrovském prostoru a zadní koně zemřou z hnízda.

Všechny hlavní invaze tatarsko-mongolského území v Rusku se odehrály v zimě, kdy je zbývající tráva ukrytá pod sněhem a nebudete s sebou moc krmit ... Mongolský kůň opravdu ví, jak se dostat pod sněhem, ale starověké zdroje nezmiňují mongolské koně, které existovaly "Ozbrojený" s hordou. Koní odborníci tvrdí, že tatarsko-mongolská horda řídila Turkmeny, a toto je úplně jiné plemeno a vypadá jinak a v zimě se bez lidské pomoci nedokáže krmit.

Kromě toho se nezohledňuje rozdíl mezi koněm, který se v zimě potuluje bez práce, a koněm, který je nucen provádět dlouhé přechody pod jezdcem a účastnit se bitev. Ale kromě jezdců museli také nést těžkou kořist! Konvoje se pohybovaly za vojáky. Dobytek, který táhne vozíky, musí být také nakrmený ... Obrázek obrovské masy lidí pohybujících se v zadní stráži půl milionu armád s konvoji, manželkami a dětmi se zdá být docela fantastický.

Pokušení historika vysvětlit kampaně mongolů 13. století „migracemi“ je skvělé. Moderní vědci však ukazují, že mongolské kampaně přímo nesouvisely s pohybem obrovských mas obyvatel. Vítězství nezískali hordy nomádů, ale malé, dobře organizované mobilní jednotky, poté, co se kampaně vrátily do svých původních stepí. A khansi z větve Dzhuchi - Batuy, Horde a Sheybani - přijali podle 4-tisícovky jezdců, podle zákona z Čingischána, tj. Asi 12 tisíc lidí, kteří se usadili na území od Karpat po Altaj.

Nakonec se historici usadili na třiceti tisících válečnících. Ale zde otázky vyvstávají bez odpovědi. A první z nich bude toto: nestačí? Přes nespokojenost ruských knížectví je třicet tisíc jezdců příliš málo na to, aby na celém Rusku uspořádali „oheň a trosky“! Oni (dokonce příznivci „klasické“ verze to přiznávají) se nepohybovali v kompaktní hmotě. Několik oddílů bylo rozptýleno různými směry, což snižuje počet „nespočetných tatarských hord“ na hranici, za níž začíná elementární nedůvěra: mohl by takový počet agresorů dobýt Rusko?

Ukazuje se na očarovaný kruh: obrovská armáda tatarsko-mongolského území by z čistě fyzických důvodů nebyla schopna udržet bojovou účinnost, aby se pohybovala rychle a dosáhla notoricky známých „nezničitelných úderů“. Malá armáda by stěží dokázala získat kontrolu nad většinou území Ruska. Abychom se dostali z tohoto začarovaného kruhu, musíme přiznat: invaze do Tatar-Mongolu byla ve skutečnosti pouze epizodou krvavé občanské války, která pochodovala v Rusku. Nepřátelské síly byly relativně malé, spoléhaly se na vlastní zásoby pícnin nashromážděných ve městech. A tatarští Mongolové se stali dalším vnějším faktorem používaným ve vnitřním boji stejným způsobem, jakým byla dříve používána vojska Pechenegů a Polovetů.

Informace o vojenských taženích 1237-1238, které se k nám dostaly, klasicky kreslí ruský styl těchto bitev - bitvy se odehrávají v zimě, a Mongolové - stepi - fungují s úžasnými dovednostmi v lesích (například obklíčení a následné úplné zničení ruské jednotky pod velením velkého Princ Vladimir Jurij Vsevolodovič).

Když se podíváme na historii vzniku obrovské mongolské moci, musíme se vrátit do Ruska. Podívejme se na situaci s bitvou na řece Kalka podrobněji, kterou historici nerozuměli.

Daleko od stepí na přelomu století XI-XII představovaly hlavní nebezpečí pro Kyjevskou Rus. Naši předkové byli přátelé s Polovtsian khans, vzal si “červené dívky Polovtsian”, přijal pokřtěný Polovtsy na jejich vlastní, a potomci latter se stal Zaporizhzhya a Sloboda Cossacks, bez důvodu v jejich přezdívkách tradiční slovanská přípona “ov” (Ivanov) - “ Enko “(Ivanenko).

V této době se projevil hrozivější jev - pokles morálky, odmítnutí tradiční ruské etiky a morálky. V roce 1097 se v Lyubci konal knížecí kongres, který položil základ nové politické podobě existence země. Tam bylo rozhodnuto, že „ať si každý ponechá svou vlast.“ Rusko se začalo proměňovat v konfederaci nezávislých států. Kníže přísahali nedotknutelně, aby se řídili vyhlášeným, a tím, že políbili kříž. Po smrti Mstislava se však Kyjevský stát rychle rozpadl. První, kdo se usadil, byl Polotsk. Potom Novgorodská „republika“ přestala posílat peníze do Kyjeva.

Pozoruhodným příkladem ztráty morálních hodnot a vlasteneckých pocitů byl akt knížete Andreje Bogolyubského. V roce 1169, zajal Kyjev, dal Andrei městu třídenní pytel svých válečníků. Až do této chvíle bylo v Rusku obvyklé jednat tímto způsobem pouze se zahraničními městy. Takové praktiky nebyly nikdy rozšířeny do ruských měst pod jakýmkoli občanským konfliktem.

Igor Svyatoslavich, potomek prince Olega, hrdiny „Příběhu Igorovy kampaně“, který se stal princem Chernigovem v roce 1198, si stanovil za cíl zakořenit Kyjev, město, kde se jeho protivníci neustále posilovali. Souhlasil s kníže Smolenskem Rurikem Rostislavichem a vyzval k pomoci Polovtsianům. Na obranu Kyjeva - „matky ruských měst“ - učinil princ Roman Volynsky spoléhající se na spojence Torquay, kteří se k němu spojili.

Plán černigovského prince byl realizován po jeho smrti (1202). Rurik, kníže Smolenska, Olgoviči a Polovtsy v lednu 1203 v bitvě, která byla hlavně mezi Polovtsy a točivými momenty Romana Volynského, zvítězil. Poté, co Rurik Rostislavich zajal Kyjev, podrobil město strašlivé porážce. Kostel desátků a kyjevská pecherská lávra byly zničeny a samotné město bylo vypáleno. "Udělali velké zlo, které nebylo z křtu v ruské zemi," zanechal kronikář zprávu.

Po osudném roce 1203 se Kyjev nezotavil.

Podle L. N. Gumilyova do této doby ztratil starověký Rusich svůj pohon, tj. Kulturní a energetický „náboj“. Za takových okolností by střet se silným protivníkem nemohl být pro zemi tragický.

Mezitím se mongolské pluky blížily k ruským hranicím. V té době byli Pollovci hlavním nepřítelem Mongolů na západě. Jejich nepřátelství začalo v roce 1216, kdy Polovtsy přijal krevní nepřátele Genghise - Merkity. Polovtsy aktivně vedl anti-mongolskou politiku a neustále podporoval ugrofinské kmeny nepřátelské vůči Mongolům. Současně byli polovští stepní obyvatelé stejně mobilní jako samotní Mongolové. Když Mongoli viděli marnost střetů kavalérie s Polovtsy, poslali expediční sílu za nepřátelské linie.

Talentovaní velitelé Subetei a Jebe vedli přes Kavkaz tři sbory. Gruzínský král George Lasha se na ně pokusil zaútočit, ale byl zničen spolu s armádou. Mongolové dokázali zachytit průvodce, který ukázal cestu Darial Gorge. Šli tedy k pramenům Kubanu, k zadní části Polovtsy. Poté, co našli nepřítele vzadu, ustoupili na ruskou hranici a požádali o pomoc ruské prince.

Je třeba poznamenat, že vztahy mezi Ruskem a Polovtsy nezapadají do schématu neslučitelných konfrontací „urovnaných - kočovníků“. V 1223, ruské princové se stali spojenci Polovtsians. Tři nejsilnější princové Ruska - Mstislav Udaloy z Galicha, Mstislav Kievsky a Mstislav Chernigov - shromáždili jednotky a pokusili se je bránit.

Střet na Kalce v roce 1223 je podrobně popsán v análech; kromě toho existuje další zdroj - „Příběh bitvy o Kalku a knížat Ruska a sedmdesát hrdinů.“ Množství informací však ne vždy objasňuje ...

Historická věda dlouho nezpochybňuje skutečnost, že události na Kalce nebyly agresí zlých mimozemšťanů, ale útok Rusů. Mongolové sami nehledali válku s Ruskem. Velvyslanci, kteří dorazili k ruským knížatům, laskavě požádali Rusy, aby nezasahovali do jejich vztahů s Polovtsy. Ruské knížata však v souladu se spojeneckými závazky odmítly návrhy na mír. Učinili však fatální chybu, která měla hořké následky. Všichni velvyslanci byli zabiti (podle některých zdrojů nebyli ani zabiti, ale „mučeni“). Zabití velvyslance, poslance, bylo vždy považováno za závažný zločin; podle mongolského zákona bylo klamání správce důvěrné povahy neodpustitelným zločinem.

Poté se ruská armáda objeví na dlouhé kampani. Když opustili hranice Ruska, bylo to první, kdo zaútočil na tatarský tábor, zabil kořist, ukradl dobytek a poté se přesunul o dalších osm dní mimo jeho území. Na řece Kalka se odehrává rozhodující bitva: osmdesátá tisícistá rusko-polovtsianská armáda zasáhla dvacetisáté (!) Mongolské oddělení. Tato bitva byla spojenci ztracena kvůli neschopnosti koordinovat akci. Polovtsy opustil bojiště v panice. Mstislav Udaloy a jeho „mladší“ princ Daniel utekli za Dněpru; byli první, kdo byl u pobřeží a dokázal skočit do člunů. Současně kníže nasekal zbývající čluny a obával se, že Tatarové po nich budou moci přejet, „a po naplnění strachem dosáhl Galicha.“ Tak byl odsouzen k smrti svých společníků, jejichž koně byli horší než knížecí. Nepřátelé zabili každého, koho předjeli.

Ostatní knížata jsou ponechána tváří v tvář nepříteli, tři dny udeřila jeho útoky, a poté, v přesvědčení Tatarů, se odevzdají. Tady je další tajemství. Ukazuje se, že se princové vzdali po Rusicovi jménem Ploskin, který byl v bitevních formacích nepřítele, slavnostně políbil prsní kříž v tom, že Rusové budou ušetřeni a nevylijí svou krev. Mongolové v souladu se svým zvykem zachovávali své slovo: když svázali zajatce, položili je na zem, zakryli je prkennou podlahou a posadili se na hostinu na těla. Ani kapka krve nebyla opravdu prolita! A podle posledního mongolského pohledu byl ten druhý považován za nesmírně důležitý. (Mimochodem, že zajatí princové byli umístěni pod prkna, hlásí pouze zpráva „Příběh bitvy o Kalku“. Jiné zdroje píšou, že princové byli jednoduše zabiti bez výsměchu a další byli „zajati“. Příběh je tedy hostina na těle je jen jedna verze.)

Různí lidé mají různé vnímání právního státu a pojmu čestnosti. Rusiči věřili, že Mongolové, když zabili zajatce, porušili svou přísahu. Ale z pohledu Mongolů dodržovali svou přísahu a poprava byla nejvyšší spravedlností, protože knížata spáchala hrozný hřích zabití správce. Nejde tedy o zákeřnost (historie dává mnoho důkazů o tom, jak ruští princové sami porušili „polibek kříže“), ale v osobě Ploskiního samotného - Rusa, křesťana, který se nějak záhadně objevil mezi válečníky „neznámých lidí“.

Proč se ruské knížata vzdaly po vyslechnutí Ploskiniho prosby? „Příběh bitvy o Kalku“ píše: „Poutníci byli také s Tatary a jejich guvernérem byla Ploskina“. Brodnikové jsou ruské svobodné válečníky, kteří žili v těchto místech, předchůdci kozáků. Stanovení sociálního statusu Ploskiní však tuto záležitost jen matou. Ukázalo se, že brodnikům se podařilo v krátké době dosáhnout dohody s „neznámými národy“ a stali se tak blízko k nim, že společně s bratry udeřili krví a vírou? Jedna věc může být řečena s naprostou jistotou: součástí armády, se kterou byli na Kalce rozřezáni ruské knížata, byla slovanská, křesťanská.

Ruské prince v tomto celém příběhu nevypadají nejlépe. Ale zpět k našim hádankám. Námi zmiňovaný „příběh bitvy o Kalku“ z nějakého důvodu nedokáže definitivně pojmenovat nepřítele Rusů! Zde je citace: „... Kvůli našim hříchům přišly neznámé národy, bezbožní Moabiti [symbolické jméno z Bible], o kterém nikdo přesně neví, kdo jsou a odkud přišli, a jaký jejich jazyk a jaký kmen a jaká víra. A oni se nazývají Tatars, zatímco jiní říkají - taurmen a další - Pechenegové. "

Úžasné linie! Byly psány mnohem později než popsané události, kdy se zdálo, že přesně vědí, kdo ruské knížata bojovaly proti Kalce. Koneckonců, část armády (i když malá) se stále vrátila z Kalki. Vítězové, kteří pronásledují rozbité ruské pluky, je nejen pronásledovali do Novgorod-Svyatopolch (na Dněpru), kde zaútočili na civilní obyvatelstvo, takže mezi měšťany by měli být svědci, kteří na vlastní oči viděli nepřítele. A zatímco on zůstává „neznámý“! Toto tvrzení je ještě více matoucí. Koneckonců, Polovtsy byli v popsaném čase dobře známí v Rusku - po mnoho let žili bok po boku, potom bojovali, pak byli příbuzní ... Taurmen, kočovný turkický kmen, který žil v oblasti Severního Černého moře, byl Rusům opět dobře znám. Je zvláštní, že v „Slově o Igorově regimentu“ mezi kočovnými Türky, kteří sloužili Černigovskému knížeti, jsou zmíněny některé „tatarci“.

Zdá se, že kronikář něco skrývá. Z nějakého důvodu to nevíme, nechce v této bitvě přímo volat nepřítele Rusů. Možná bitva na Kalce vůbec není střetem s neznámými národy, ale jednou z epizod mezináboženské války vedené křesťansko-ruskými, křesťanskými Polovtsy a Tatary, kteří se zapojili do podnikání?

Po bitvě u Kalky část Mongolů obrátila své koně na východ a pokusila se podat zprávu o plnění své mise - vítězství nad Polovtsy. Ale na březích Volhy armáda byla přepadena Volgskými Bulhaři. Muslimové, kteří nenáviděli Mongoly jako pohané, na ně při útoku nečekaně zaútočili. Zde byli vítězové v Kalce poraženi a mnoho lidí prohrálo. Ti, kterým se podařilo překročit Volhu, opustili stepi na východ a připojili se k hlavním silám Čingischána. Tak skončilo první setkání Mongolů a Rusichů.

L. N. Gumilyov shromáždil obrovský materiál, který jasně svědčí o tom, že vztah mezi Ruskem a Hordou může být označen slovem „symbióza“. Po Gumilyově zejména a často píšou o tom, jak se z ruských knížat a mongolských khans stali dvojčata, příbuzní, zeťové a tchánové, jak šli na společných vojenských taženích, jak (budeme nazývat rýčem rýč) byli přátelé. Vztahy tohoto druhu jsou svým způsobem ojedinělé - v žádné dobyté zemi se Tatáři nechovali takhle. Tato symbióza, bratrství ve zbrani vede k takovému propletení jmen a událostí, že je někdy dokonce obtížné pochopit, kde končí Rus a začnou Tatáři ...

Proto zůstává otázka, zda v Rusku (v klasickém smyslu tohoto pojmu) jha tatarsko-mongolského jha, stále otevřená. Toto téma čeká na své vědce.

Pokud jde o „postavení na Ugrě“, znovu se setkáváme s opomenutími a opomenutími. Jako pilné studium školních nebo univerzitních kurzů stálo na protilehlých březích řeky Ugra v roce 1480 vojska velkovévody Moskvy Ivana III., Prvního „panovníka celého Ruska“ (vládce sjednocené moci) a hordu tatar khan Akhmat. Po dlouhém „stání“ Tatáři z nějakého důvodu uprchli a tato událost byla koncem hordy v Rusku.

V tomto příběhu je mnoho temných míst. Nejprve slavný obraz, dokonce i ve školních knihách „Ivan III šlapá po Khanově Basmě“, vychází z legendy složené 70 let po „stání na Ugra“. Khanští velvyslanci ve skutečnosti k Ivanovi nepřijeli a v žádném případě neuspěl s Basmovým dopisem.

Ale opět přichází do Ruska nepřítel, cizinec, který podle současníků ohrožuje samotnou existenci Ruska. No, vše v jediném impulzu se chystá dát protivníkovi odplatu? Ne! Čelíme podivné pasivitě a zmatku názorů. Se zprávou o přístupu Akhmatu v Rusku se stane něco, co stále nemá vysvětlení. Tyto události lze rekonstruovat pouze z omezených, fragmentárních dat.

Ukazuje se, že Ivan III se vůbec nesnaží bojovat s nepřítelem. Khan Akhmat je daleko, stovky kilometrů daleko, a Ivanova manželka, velká vévodkyně Sophia, prchá z Moskvy, za což je odměňován kronikářem odhalení epithetů. Navíc se v knížectví odehrávají některé zvláštní události. „Příběh stojícího na Ugra“ to říká takto: „Ve stejné zimě se vévodkyně Sofie vrátila z útěku, protože běžela k Tatárům na Beloozero, ačkoli ji nikdo nenasledoval.“ A pak - ještě tajemnější slova o těchto událostech, ve skutečnosti jejich jediná zmínka: „A země, po kterých putovala, se zhoršily, než od Tatarů, od otrockých otroků, od křesťanských krvežíznivých. Dej jim, Pane, podvodem jejich jednání, skutky jejich rukou, dej jim, protože milovali více manželek než pravoslavná křesťanská víra a svaté církve, a dohodli se, že zradí křesťanství, protože jejich hněv je oslepil. ““

O čem to mluvíš? Co se stalo v zemi? Jaké činy bojarů jim přinesly obvinění z „krveprolití“ a odpadnutí z víry? Prakticky nevíme, o čem se diskutovalo. Zprávy o „zlých poradcích“ velkovévody, kteří nedoporučovali bojovat s Tatary, ale „utéct“ (?!) Vrhli trochu světla. Jsou známa i jména „poradců“ - Ivan Vasilievič Oscher Sorokoumov-Glebov a Grigory Andreyevich Mamon. Nejzajímavější je, že samotný velkovévoda nevidí v chování sousedních bojarů nic trestuhodného a následně není na nich žádný stín, který by byl nepříjemný: po „postavení na Ugrě“ zůstanou oba ve prospěch až do své smrti a získají nová ocenění a příspěvky.

Co se děje? Je zcela hluché a vágní, že Oschera a Mamon, hájící svůj názor, zmínili potřebu dodržovat určité „starověky“. Jinými slovy, velkovévoda se musí vzdát odporu Akhmatu, aby mohl dodržovat některé starodávné tradice! Ukazuje se, že Ivan porušuje určité tradice tím, že se rozhodl vzdorovat, a proto se Akhmat chová podle vlastního práva? Jinak tuto hádanku nelze vysvětlit.

Někteří učenci navrhli: možná je to čistě dynastický argument? Opět platí, že dva nárok na moskevský trůn - zástupci relativně mladého severu a staršího jihu, a zdá se, že Akhmat nemá menší práva než jeho soupeř!

A tady zasáhne do situace Rostovský biskup Vassian Rylo. Situaci narušuje jeho úsilí, právě on tlačí velkovévody na kampaň. Biskup Vassian prosí, naléhá, \u200b\u200bapeluje na princovo svědomí, uvádí historické příklady, naznačuje, že pravoslavná církev může obrátit zády k Ivanovi. Tato vlna výmluvnosti, logiky a emocí je zaměřena na přesvědčování velkovévody, aby bránil svou zemi! Co velkovévoda z nějakého důvodu tvrdohlavě nechce dělat ...

Ruská armáda, k vítězství biskupa Vassiana, jde do Ugry. Ahead - dlouhý, několik měsíců „stojící“. A opět se stane něco divného. Nejprve začnou jednání mezi Rusy a Akhmatem. Jednání jsou celkem neobvyklá. Akhmat chce obchodovat se samotným velkovévodou - Rusové odmítají. Akhmat udělá ústupek: žádá, aby dorazil bratr nebo syn velkovévody - Rusové odmítají. Akhmat je opět podřadný: nyní souhlasí s tím, že bude hovořit se „jednoduchým“ velvyslancem, ale z nějakého důvodu se musí určitě stát velvyslancem Nikifor Fedorovič Basenkov. (Proč přesně? Hádanka.) Rusové opět selhávají.

Ukazuje se, že z nějakého důvodu nemají o jednání zájem. Akhmat uděluje ústupky, z nějakého důvodu musí souhlasit, ale Rusové všechny své návrhy odmítají. Moderní historici to vysvětlují tímto způsobem: Akhmat „zamýšlel požadovat poctu“. Ale pokud se Akhmat zajímal jen o hold, proč tak dlouhá jednání? Stačilo poslat Baskaku. Ne, všechno naznačuje, že jsme konfrontováni s jakýmsi velkým a ponurým tajemstvím, které nezapadá do obvyklých schémat.

Konečně, o hádanku ústupu „Tatarů“ z Ugra. K dnešnímu dni existují v historické vědě tři verze ani ústupu - unáhlený let Akhmatu z Ugry.

1. Řada „divokých bitev“ podkopala bojového ducha Tatarů.

  (Většina historiků to odmítá a správně uvádí, že nedošlo k žádným bitvám. Byly jen drobné potyčky, střety malých odloučení „na neutrálním pásu“.)

2. Rusové používali střelné zbraně, což vedlo Tatary k panice.

  (Je nepravděpodobné, že v té době již Tatarové měli střelné zbraně. Ruský kronikář, který popisuje zachycení bulharského města moskevskou armádou v roce 1378, uvádí, že obyvatelé „hřměli ze zdí.“)

3. Akhmat se „bál“ rozhodné bitvy.

Ale tady je další verze. Vychází z historického díla 17. století, náležejícího k peru Andrei Lyzlova.

"Nezákonný car [Akhmat], neschopný vydržet svou hanbu, v létě osmdesátých let nashromáždil značnou moc: knížata a kopiník, šelest a knížata a rychle se dostali k ruským hranicím." V Hordě nechal jen ty, kteří nemohli vlastnit zbraně. Velký vévoda se po konzultaci s bojary rozhodl udělat dobrý skutek. S vědomím, že ve Velké hordě, odkud král pocházel, neexistovala vůbec žádná armáda, tajně poslal svou velkou armádu do Velké hordy, do obydlí obyvatel. V čele byli sloužící král Urodovlet Gorodetsky a princ Gvozdev, guvernér Zvenigorod. Král o tom nevěděl.

Plavili se podél řeky Volhy do Hordy a viděli, že tam nejsou žádní vojenští lidé, ale pouze ženské pohlaví, starší lidé a mladí lidé. A zavázali se, že uchvátí a zpustoší, manželky a děti špíny nemilosrdně zabíjejí a osvětlují své domovy. A samozřejmě mohli zabít každý jeden.

Murza Oblaz Strong, služebník Gorodetského, zašeptal svému carovi a řekl: „Ó car! Bylo by absurdní mít toto velké království úplně zdevastované a zničené, protože jste odtud a jsme všichni, a tady je naše domovina. Pojďme odsud, a bez toho, že se dost zničili, a Bůh se na nás může naštvat. “

Slavná pravoslavná armáda se tedy vrátila z Hordy a přišla do Moskvy s velkým vítězstvím, měla s sebou hodně kořistí a značně plná. Král se o tom všem dozvěděl a ve stejnou hodinu ustoupil z Ugry a uprchl do Hordy. ““

Z toho plyne, že ruská strana úmyslně zpozdila jednání - zatímco se Akhmat pokoušel dosáhnout svých nejasných cílů po dlouhou dobu, ústupky po ústupcích, ruské jednotky se plavily podél Volhy do hlavního města Akhmatu a tam sekaly ženy, děti a seniory, dokud to velitelé neprobudili druh svědomí! Upozornění: není řečeno, že guvernér Gvozdev byl proti rozhodnutí Urodovleta a Oblyaze zastavit masakr. Také zřejmě dost krví. Akhmat se přirozeně dozvěděl o porážce svého hlavního města, ustoupil z Ugra a rychle spěchal domů. A pak?

O rok později Nogai Khan jménem Ivan ... útočí na Hordu armádou! Akhmat je zabit, jeho jednotky jsou poraženy. Ještě jeden důkaz hluboké symbiózy a fúze Rusů a Tatarů ... Ve zdrojích je ještě jedna varianta smrti Akhmatu. Podle něj blízký spolupracovník Akhmatu, jménem Temir, poté, co obdržel bohaté dary od velkovévody Moskvy, zabil Akhmat. Tato verze je ruského původu.

Zajímavé je, že armáda cara Urodovleta, který v Horde představil pogrom, se nazývá „pravoslavný“ historik. Zdá se, že máme ještě jeden argument ve prospěch verze, že Hordy, kteří sloužili moskevským knížatům, nebyli muslimové, ale pravoslavní.

A další aspekt je zajímavý. Akhmat, podle Lyzlova a Urodovleta - „carové“. A Ivan III je pouze „velkovévodou“. Nepřesnost spisovatele? Ale v době, kdy Lyzlov psal svůj příběh, titul „car“ byl již pevně zakořeněn v ruských autokratech, měl specifický „závazný“ a přesný význam. Ve všech ostatních případech si Lyzlov takové „svobody“ nedovoluje. Západoevropští králové mají „krále“, turecké sultány - „sultány“, padishah - „padishah“, kardinál - „kardinál“. Pokud titul arcivévody nezískal Lyzlov v překladu „Artsyk Prince“. Ale to je překlad, ne chyba.

V pozdním středověku tedy existoval systém titulů, který odrážel jisté politické skutečnosti, a dnes si tento systém dobře uvědomujeme. Není však jasné, proč se dva zdánlivě totožné hordské šlechtici nazývají jeden „princ“ a druhý „murza“, proč „tatarský princ“ a „tatarský chán“ nejsou v žádném případě totéž. Proč je mezi Tatary tolik držitelů titulu „car“ a moskevští panovníci jsou tvrdohlavě označováni jako „velkovévodové“? Teprve v roce 1547 Ivan Hrozný poprvé v Rusku přijal titul „car“ - a jak nám říkají ruské kroniky, udělal to až po dlouhém přesvědčování patriarchy.

Je možné, že kampaně Mamai a Akhmat do Moskvy jsou vysvětleny skutečností, že podle určitých dobře pochopených současníků, pravidel byl „král“ vyšší než „velkovévoda“ a měl na trůn více práv? Co tvrdilo, že tu byl nějaký dynastický systém, nyní zapomenutý?

Je zajímavé, že v roce 1501 krymský král Chess, který byl poražen v meziválečné válce, z nějakého důvodu očekával, že Kyjevský princ Dmitrij Putyatich vyjde na svou stranu, pravděpodobně kvůli některým zvláštním politickým a dynastickým vztahům mezi Rusy a Tatary. Které z nich nejsou přesně známy.

A konečně jedna z tajemství ruských dějin. V roce 1574 rozdělil Ivan Hrozný ruské království na dvě poloviny; on vládne jednomu a převádí druhého do kasimovského cara Simeona Bekbulatoviče - spolu s tituly „Car a velkovévoda Moskvy“!

Historici stále nemají obecně přijímané přesvědčivé vysvětlení této skutečnosti. Někteří říkají, že Grozny se jako obvykle posmíval lidem a blízkým spolupracovníkům, jiní věří, že Ivan IV. Takto „převedl“ své vlastní dluhy, chyby a povinnosti na nový car. Může to však být otázka společného pravidla, k němuž se muselo uchýlit na základě stejných složitých starých dynastických vztahů? Snad naposledy v ruské historii se tyto systémy přihlásily.

Simeon nebyl, jak mnozí historici dříve věřili, „slabou vůdčí loutkou“ Grozného - naopak, je to jedna z největších státníků a vojenských osobností té doby. A poté, co se obě království znovu spojila do jednoho, Hrozný vůbec Simeona „nevyhořel“ do Tveru. Simeonovi byly uděleny vévody z Tveru. Ale Tver v době Ivana Hrozného byl nedávno uklidněným ohniskem separatismu, který vyžadoval zvláštní dohled, a ten, kdo ovládal Tvera, určitě musel být Grozným důvěrníkem.

A konečně po smrti Ivana Hrozného padly na Simeona zvláštní problémy. Za vlády Fjodora Ioannoviče Simeona jsou „vyhnáni“ z Tverského prince, oslepeni (opatření, které se v Rusku uplatňovalo po staletí výhradně na panovníky, kteří měli stolní práva!), Násilně stříhali mnichy Kirillovského kláštera (také tradiční způsob, jak vyloučit konkurenta na světský trůn!) ) Ale ani to nestačí: I.V Shuisky posílá nevidomého staršího mnicha do Solovki. Dojde k dojmu, že se moskevský car tímto způsobem zbavil nebezpečného konkurenta, který měl významná práva. Uchazeč o trůn? Nejsou práva Simeona na trůn nižší než práva Rurikoviče? (Je zajímavé, že starší Simeon přežil své mučitele. Vrátil se ze Soloveckého exilu dekretem knížete Pozharského, zemřel teprve v roce 1616, kdy ani Fedor Ioannovič, ani False Dmitry I ani Shuisky nebyli naživu.)

Všechny tyto příběhy - Mamai, Akhmat a Simeon - jsou tedy spíše epizodou boje o trůn, nikoli válkou se zahraničními dobyvateli, a v tomto ohledu se podobají podobným intrikám kolem trůnu v západní Evropě. A ti, od kterých jsme zvyklí považovat za „doručitele ruské země“ od dětství, možná ve skutečnosti vyřešili své dynastické problémy a vyloučili soupeře?

Mnoho členů redakční rady je osobně seznámeno s obyvateli Mongolska, kteří byli překvapeni, když se dozvěděli o své údajné 300leté nadvládě nad Ruskem. Tato zpráva samozřejmě Mongoly naplnila pocitem národní hrdosti, ale zeptali se: „Kdo je Čingischán?“

z časopisu „Vedic Culture No. 2“

V análech pravoslavných starých věřících o „jarmaru Tatar-Mongol“ se jednoznačně říká: „Byl tam Fedot, ale ne ten.“ Vraťme se ke staroslovinskému jazyku. Po přizpůsobení runových obrazů modernímu vnímání získáme: zloděje - nepřítele, lupiče; Mughal-mocný; jho je řád. Ukazuje se, že „Tati árie“ (z pohledu křesťanského hejna) se z análů kronikářů nazývalo „Tatary“ 1 (Existuje další význam: „Tata“ - otec. Tatar - Tata Arias, tj. Otcové (předci nebo starší) árie) mocný - Mongoly a jho - 300letý řád v Dvoroshu, ukončující krvavou občanskou válku, která vypukla na základě násilného křtu Ruska - „svatého mučednictví“. Horda je derivát slova Řád, kde "Ohr" je síla a den je denní světlo, nebo jednoduše "světlo". V souladu s tím je „Řádem“ síla světla a „Hordy“ jsou Světelné síly. Takže tyto Světelné síly Slovanů a Arianů, vedené našimi bohy a předky: Rod, Svarog, Sventovit, Perun, zastavily občanskou válku v Rusku na základě násilné křesťanství a udržovaly pořádek v Stainless po dobu 300 let. Byli v Hordě tmavé pleti, podsadité, tmavé pleti, úzké oči, úzké oči, ohnuté nohy a velmi rozzlobení válečníci? Byly. Oddělení žoldáků různých národností, které, stejně jako v jakékoli jiné armádě, byly vedeny v popředí, čímž se zachovaly hlavní slovansko-árijské jednotky před ztrátami na frontové linii.

Těžko uvěřit? Podívejte se na „mapu Ruska v roce 1594“ v „atlasu Gerharda Mercatora“. Všechny země Skandinávie a Dánska byly součástí Ruska, které se rozšířilo pouze na hory, a knížectví Muscovy se ukázalo jako nezávislý stát, nikoli součást Ruska. Na východě, za Uralem, knížectví Obdor, Sibiř, Ugoria, Grustina, Lukomorye, Belovodye, které byly součástí starověké moci Slovanů a Arianů - velký (Grand) Tartaria (Tartaria - země pod ochranou Boha Tarh Perunovich a bohyně Tara Perunovna - Syn a dcera Nejvyššího boha Perunu - rodové Slovany a Árijci).

Vypracování analogie vyžaduje hodně inteligence: Velký (Grand) Tartaria \u003d Mogolo + Tartaria \u003d "Mongolo-Tatar"? Nemáme kvalitní obraz pojmenovaného obrazu, existuje pouze „Mapa Asie 1754.“ Ale je to ještě lepší! Přesvědčte se sami. Nejen ve 13., ale až do 18. století existoval Grand (Mogolo) Tartaria stejně reálný jako anonymní RF.

  „Klikyháky z historie“ ne každý dokázal zvrátit a skrýt se před lidmi. Jejich mnohokrát odvážní a záplatovaní „Trishkin Kaftan“, zakrývající pravdu, teď a pak praskají ve švech. Skrze díry Pravda kousek po kousku dosáhne vědomí našich současníků. Nemají pravdivé informace, a proto se často mýlí při interpretaci určitých faktorů, ale dělají obecný závěr, že jsou pravdivé: to, co učitelé škol učili několika desítkám generací Rusů, je klam, pomluva a klam.

Publikovaný článek od S.M.I. "Nebyla žádná tatarsko-mongolská invaze" - jasný příklad výše. Komentář člena redakční rady Gladilina EA pomůžeme vám, vážení čtenáři, tečku „i“.
  Violetta Basha,
  All-ruské noviny "Moje rodina",
  Č. 3, leden 2003. s. 26

Za hlavní zdroj, kterým můžeme soudit dějiny starověké Rusi, se považuje Radzivilovův rukopis: „Příběh minulých let“. Vychází z ní příběh o povolání Varangiánů k vládě v Rusku. Může jí však důvěřovat? Jeho kopie byla přinesena na začátku 18. století Peterem Velikým z Koenigsbergu, poté se jeho originál objevil v Rusku. Nyní bylo prokázáno, že tento rukopis je kovaný. Není tedy jisté, co se stalo v Rusku až do začátku 17. století, tedy před vstupem na trůn romanovské dynastie. Ale proč musela romanovská dynastie přepsat naši historii? Není tedy Rusům dokazovat, že po dlouhou dobu byli podřízeni Hordě a nebyli schopni nezávislosti, že jejich partií je opilství a pokora?

Podivné chování princů

Klasická verze „mongolsko-tatarské invaze do Ruska“ je známá již od školy. Vypadá takto. Na začátku XIII. Století shromáždil Čingischán v mongolských stepích obrovskou armádu z nomádů, podřízenou železné disciplíně a rozhodl se dobýt celý svět. Poté, co porazila Čínu, armáda Čingischána spěchala na západ a v roce 1223 dosáhla jižního Ruska, kde porazila jednotky ruských knížat na řece Kalka. V zimě roku 1237 vtrhli tatarští Mongolové do Ruska, vypálili mnoho měst, poté vtrhli do Polska, do České republiky a dosáhli pobřeží Jaderského moře, ale najednou se obrátili zpět, protože se bojí opustit Rusko zdevastované, ale pro ně stále nebezpečné. V Rusku začalo jho Tatar-Mongol. Obrovská Zlatá horda měla hranice od Pekingu k Volze a shromažďovala hold od ruských knížat. Khans vydal ruským knížatům štítky, aby vládl a terorizoval obyvatelstvo zvěrstvy a loupežemi.

Dokonce i oficiální verze říká, že mezi Mongoly bylo mnoho křesťanů a někteří ruští knížata měli velmi teplé vztahy s hordskými khány. Další zvláštnost: s pomocí hordeských jednotek byli na trůnu někteří princové. Kníni byli mezi princi velmi blízcí. A v některých případech Rusové bojovali na straně Hordy. Existuje mnoho zvláštností? Takto by měli Rusové zacházet s okupanty?

Po posílení se Rusko začalo bránit a v roce 1380 porazil Dmitrij Donskoy Horde Khan Mamaia na Kulikovo poli ao století později se shromáždily jednotky velkovévody Ivana III. A Horde Khan Akhmat. Oponenti dlouhou dobu tábořili na opačných stranách řeky Ugra, poté si Khan uvědomil, že nemá šanci, vydal rozkaz ustoupit a šel do Volhy. Tyto události jsou považovány za konec „tatarsko-mongolského jha“.

Tajemství zmizel kronik

Při studiu análů doby Hordy měli vědci mnoho otázek. Proč za vlády romanovské dynastie zmizely beze stopy desítky análů? Například „Slovo o zničení ruské země“ se podle historiků podobá dokumentu, ze kterého bylo vše pečlivě odstraněno, což svědčí o jho. Zanechali jen fragmenty, které vyprávěly o jistém „problému“, který postihl Rusko. Neexistuje však ani slovo o „mongolské invazi“.

Existuje mnoho dalších zvláštností. V příběhu „Na zlých Tatarech“ khan ze Zlaté hordy nařizuje popravu ruského křesťanského prince ... za to, že se odmítl uklonit „pohanskému bohu Slovanů!“ A některé kroniky obsahují úžasné fráze, například: „No, s Bohem!“ - řekl Chán a přešel se na nepřátele.

Proč jsou mezi tatarskými Mongoly podezřele mnoho křesťanů? A popisy princů a válečníků vypadají neobvykle: kroniky tvrdí, že většina z nich byla bělošská, neměli úzké, ale velké šedé nebo modré oči a blond vlasy.

Další paradox: proč se najednou ruské knížata v bitvě u Kalky vzdají „čestně“ zástupci cizinců jménem Ploskinya a on ... políbí prsní kříž?! Takže Ploskinya byl jeho, pravoslavný a ruský a navíc šlechtická rodina!

Nemluvě o tom, že počet „válečných koní“, a tedy i válečníků Hordy, se nejprve s lehkou rukou historiků romanovské dynastie odhadoval na tři až čtyři sta tisíc. Takový počet koní se nemohl schovávat v kopiích nebo se krmit v podmínkách dlouhé zimy! Během minulého století historici neustále snižovali sílu mongolské armády a dosáhli třiceti tisíc. Ale taková armáda nemohla podřídit všechny národy od Atlantiku po Tichý oceán! Mohl by však snadno plnit funkce výběru daní a navrácení pořádku, to znamená sloužit jako něco jako policejní síla.

Žádná invaze nebyla!

Řada vědců, včetně akademika Anatoly Fomenka, učinila senzační závěr založený na matematické analýze rukopisů: nedošlo k invazi z území moderního Mongolska! A v Rusku došlo k občanské válce, knížata bojovala mezi sebou. V dohledu neexistovali žádní zástupci mongoloidské rasy, která přišla do Ruska. Ano, v armádě byli oddělení Tatáři, ale ne cizinci, ale obyvatelé oblasti Volhy, kteří žili v sousedství s Rusy dlouho před notoricky známou „invazí“.

To, co se běžně nazývá „tatarsko-mongolská invaze“, byl ve skutečnosti boj mezi potomky prince Vsevoloda „Velké hnízdo“ a jejich soupeři o výhradní moc nad Ruskem. Skutečnost války mezi princi je obecně uznávána, bohužel se Rusko okamžitě nesjednotilo a mezi sebou bojovali celkem mocní vládci.

Ale s kým bojoval Dmitrij Donskoy? Jinými slovy, kdo je Mamai?

Horde - název ruské armády

Období Zlaté hordy se vyznačovalo skutečností, že vedle světské moci existovala silná vojenská síla. Byli tam dva vládci: sekulární, který se jmenoval princem, a armáda, které mu říkali khan, tzn. "Veliteli." V análech najdete následující záznam: „Byli tam brodnikové spolu s Tatary a měli takový a takový voivod“, to znamená, že vojáci Hordy vedli vojvodce! A brodnikové jsou ruské svobodné válečníky, předchůdci kozáků.

Renomovaní vědci dospěli k závěru, že Horda je jméno ruské pravidelné armády (jako „Rudá armáda“). A Tatar-Mongolsko je samotné Velké Rusko. Ukazuje se, že žádný „Mongol“, konkrétně Rusové, dobyli obrovské území od Tichého oceánu po Atlantický oceán a od Arktidy po Indii. Evropa se třásla našimi vojáky. Nejpravděpodobněji to byl strach z mocných Rusů, který přiměl Němce přepsat ruské dějiny a změnit jejich národní ponížení na naše.

Mimochodem, německé slovo „ordnung“ („řád“) s největší pravděpodobností pochází ze slova „horde“. Slovo „Mongol“ pravděpodobně pocházelo z latinského „megalionu“, tedy „skvělého“. Tataria ze slova „tatar“ („peklo, hrůza“). A Mongolo-Tataria (nebo „Megalion-Tartaria“) lze přeložit jako „Velká hrůza“.

Ještě pár slov o jménech. Většina lidí té doby měla dvě jména: jedno na světě a druhé dostalo křest nebo bojovou přezdívku. Podle vědců, kteří tuto verzi navrhli, jsou pod jménem Čingischán a Batu princ Jaroslav a jeho syn Alexander Nevsky. Starověké zdroje přitahují vysoký Genghis Khan, s luxusním dlouhým vousem, se „rysem“, zelenožlutýma očima. Všimněte si, že lidé z mongoloidní rasy vůbec nemají vousy. Rashid adDin, perský historik z doby Hordy, píše, že v rodu Čingischána se „děti narodily většinou se šedýma očima a blond“.

Džingischán je podle vědců princ Jaroslav. Prostě měl prostřední jméno - Genghis s předponou „khan“, což znamenalo „velitel“. Batu - jeho syn Alexander (Nevský). V rukopisech najdete frázi: „Alexander Jaroslavar Nevsky, přezdívaný Batu.“ Mimochodem, podle popisu současníků byl Batu světlovlasý, světlovlasý a světlovlasý! Ukazuje se, že tento Horde khan porazil křižáky na jezeře Peipsi!

Po prostudování análů vědci zjistili, že Mamai a Akhmat byli také vznešenými šlechtici, podle dynastických vazeb rusko-tatarských klanů, kteří měli právo na velkou vládu. Proto „masakr Mamaev“ a „Stál na Ugrě“ jsou epizody občanské války v Rusku, boj knížecích rodin o moc.

Co Rusko chtělo Hordy?

Aničáci říkají; "Horda šla do Ruska." Ale v XII-XIII století bylo Rusko nazýváno relativně malou oblastí kolem Kyjeva, Černigova, Kurska, oblasti poblíž řeky Ros, Seversky. Ale Moskvané nebo, řekněme, Novgorodané už byli obyvatelé severu, kteří podle stejných starověkých kronik často z Novgorodu nebo Vladimíra „odešli do Ruska“! To je například do Kyjeva.

V důsledku toho, když se moskevský princ chystal vést kampaň proti svému jižnímu sousedovi, mohlo by to jeho „horda“ (vojska) nazvat „invazí Ruska“. Není zbytečné, že na západoevropských mapách byly ruské země po dlouhou dobu rozděleny na Muscovy (sever) a Rusko (na jih).

Velké falšování

Na začátku XVIII. Století založil Peter 1 Ruskou akademii věd. Během 120 let své existence existovalo v historickém odvětví Akademie věd 33 akademických historiků. Z nich pouze tři Rusové, včetně M.V. Lomonosov, zbytek jsou Němci. Dějiny starověkého Ruska až do počátku XVII. Století byly napsány Němci a někteří z nich ani neznali ruský jazyk! Tato skutečnost je dobře známa profesionálním historikům, ale nepokoušejí se pečlivě posoudit, jaký druh příběhu Němci napsali.

Je známo, že M.V. Lomonosov psal historii Ruska a měl neustálé spory s německými akademiky. Po smrti Lomonosova jeho archivy zmizely beze stopy. Jeho práce o historii Ruska však byly publikovány, ale editoval Miller. Mezitím to byl M. Miller, kdo obtěžoval M.V. Lomonosov během svého života! Díla Lomonosova o historii Ruska vydaná Millerem jsou padělání, což se ukázalo pomocí počítačové analýzy. Lomonosov v nich zbývá málo.

Výsledkem je, že neznáme náš příběh. Němci z Romanovského domu vjeli do našich hlav, že ruský rolník je k ničemu. Že „neví, jak pracovat, že je opilec a věčný otrok.

Už dlouho nebylo tajemstvím, že neexistovalo „tatarsko-mongolské jho“, a že ani Tatáři s Mongoly dobyli Rusko. Ale kdo a proč falšoval historii? Co se skrývalo za tatarsko-mongolským jhoem? Krvavá křesťanství Ruska ...

Existuje celá řada faktů, které nejen jednoznačně vyvracejí hypotézu tatarsko-mongolského jha, ale také naznačují, že příběh byl úmyslně zkreslený a že to bylo provedeno pro velmi určitý účel ... Ale kdo a proč úmyslně tento příběh zkreslil? Jaké skutečné události chtěli skrýt a proč?

Pokud analyzujeme historická fakta, je zřejmé, že „tatarsko-mongolské jho“ bylo vynalezeno s cílem skrýt důsledky před „křtem“ Kievan Rus. Koneckonců, toto náboženství nebylo uloženo pokojným způsobem ... V procesu „křtu“ byla zničena velká část obyvatel Kyjevského knížectví! Je zřejmé, že síly, které stály za zavedením tohoto náboženství, následně vymýšlely historii, které si podchycovaly historické skutečnosti samy o sobě a jejich cíle ...

Tato fakta jsou historikům známa a nejsou tajná, jsou veřejně dostupná a kdokoli je může snadno najít na internetu. Vynecháme-li vědecký výzkum a ospravedlnění, která již byla popsána docela široce, pojďme shrnout základní fakta, která vyvracejí velkou lež o „tatarsko-mongolském jho“.

Francouzská rytina od Pierre Duflos (1742-1816)

  1. Čingischán

Dříve v Rusku byli za řízení státu zodpovědní 2 lidé: princ a Khan. Princ byl v době míru zodpovědný za vládu. Khan nebo „vojenský princ“ převzal během války otěže kontroly, v době míru na svých bedrech nesl odpovědnost za utváření hordy (armády) a za její udržování v bojové připravenosti.

Chinggis Khan není jméno, ale název „vojenský princ“, který se v moderním světě blíží postu vrchního velitele armády. A bylo několik lidí, kteří nosili takový titul. Nejvýznamnějším z nich byl Timur a právě o něm mluví obvykle, když mluví o Čingischánovi.

V dochovaných historických dokumentech je tento muž popisován jako vysoký válečník s modrýma očima, velmi bílou kůží, silným načervenalým vlasem a hustou bradkou. Což zjevně neodpovídá znakům zástupce mongoloidní rasy, ale plně odpovídá popisu slovanského vzhledu (LN Gumilyov - „starověké Rusko a velký step“).

V moderním „Mongolsku“ neexistuje jediný lidový epos, který říká, že tato země kdysi dobyla téměř celou Eurasii ve starověku, stejně jako neexistuje nic o velkém dobyvateli Chingis Khan ... (N. V. Levashov „Viditelný“ a neviditelná genocida “).

Rekonstrukce trůnu Džingischána kmenovým tamga se svastikou

  2. Mongolsko

Stav Mongolska se objevil až ve 30. letech, kdy bolševici přišli k nomádům žijícím v poušti Gobi a informovali je, že jsou potomky velkých Mongolů, a jejich „krajan“ vytvořil v té době Velkou říši, s níž byli velmi překvapeni a potěšeni . Slovo „Mughal“ je řeckého původu a znamená „skvělé“. Řekové nazývali toto slovo našimi předky - Slovany. Nemá to nic společného s názvem jakéhokoli národa (N. V. Levashov, „Viditelná a neviditelná genocida“).

  3. Složení armády „Tatar-Mongolů“

70-80% armády „tatar-mongolů“ byli Rusové, zbývajících 20-30% bylo v jiných ruských národech, ve skutečnosti jako nyní. Tato skutečnost jasně potvrzuje fragment ikony sv. Sergeje z Radoněže, „Bitva o Kulikovo“. To jasně ukazuje, že stejní válečníci bojují na obou stranách. A tato bitva je spíš jako občanská válka než válka proti cizím dobyvatelům.

Popis ikony muzea zní: „... V 80. letech 20. století. byla přidána záplata s malebnou legendou o „masakru Mamaev“. Levá část kompozice zobrazuje města a vesnice, které vyslaly své vojáky, aby pomohli Dmitrijovi Donskoy - Jaroslavovi, Vladimirovi, Rostovu, Novgorodu, Ryazanu, vesnici Kurba nedaleko Jaroslavli a dalším. Vpravo je tábor Mamaia. Uprostřed kompozice je scéna bitvy o Kulikovo s bojem mezi Peresvetem a Chelubeyem. V dolním poli - setkání vítězných ruských vojsk, pohřeb mrtvých hrdinů a smrt Mamaie. “

Všechny tyto obrázky, pořízené z ruských i evropských zdrojů, ukazují bitvy Rusů s mongolskými Tatary, ale nikde není možné určit, kdo je Rus a kdo je Tatar. Navíc v posledním případě jsou Rusové i „mongolští Tatarové“ oblečeni v téměř stejném pozlaceném brnění a přilbách a bojují pod stejnými praporci s obrazem Spasitele nevyrobeného rukama. Další věc je, že „lázně“ mezi oběma válčícími stranami byly s největší pravděpodobností odlišné.

  4. Jak vypadaly „tatarské Mongoly“?

Věnujte pozornost kresbě hrobky Jindřicha II. Zbožného, \u200b\u200bkterý byl zabit na poli Legnica.

Nápis zní následovně: „Postava Tataru pod nohama Jindřicha II., Vévody Slezského, Krakova a Polska, umístěná na hrobě v Breslau tohoto prince zabitého v bitvě s Tatary v Lignitzu 9. dubna 1241.“ Jak vidíme, tento „Tatar“ má zcela ruský vzhled. , oblečení a zbraně.

Následující obrázek ukazuje „Khanův palác v hlavním městě mongolské říše, Khanbalik“ (věří se, že Khanbalik je údajně Peking).

Co je to „mongolština“ a co je to „čínština“? Stejně jako v případě hrobky Jindřicha II. Jsou před námi lidé jasně slovanského vzhledu. Ruské kaftany, střeltsy čepice, stejné široké vousy, stejné charakteristické čepele šavlí zvané "elman". Střecha nalevo je téměř přesná kopie střech starých ruských věží ... (A. Bushkov, „Rusko, které neexistovalo“).

  5. Genetické vyšetření

Podle nejnovějších údajů získaných v důsledku genetického výzkumu se ukázalo, že Tatáři a Rusové mají velmi blízkou genetiku. Zatímco rozdíly mezi genetikou Rusů a Tatarů od genetiky Mongolů jsou obrovské: „Rozdíly mezi ruským genovým fondem (téměř zcela evropským) a mongolským (téměř zcela středoasijským) jsou opravdu velké - je to jako dva různé světy ...“

  6. Dokumenty během jarmaru Tatar-Mongol

Během existence tatarsko-mongolského jho se v tatarském ani mongolském jazyce nezachoval žádný dokument. Ale v ruštině je mnoho dokumentů této doby.

  7. Nedostatek objektivních důkazů podporujících hypotézu tatarsko-mongolského jho

Momentálně neexistují žádné originály historických dokumentů, které by objektivně dokázaly, že došlo k jarmě tatarsko-mongolského. Existuje však mnoho falzifikátů, které nás přesvědčují o existenci fikce zvané „tatarsko-mongolské jho“. Zde je jeden z těchto padělků. Tento text se nazývá „Slovo o zatracení ruské země“ a v každé publikaci je prohlášen „výňatek z poetického díla, které nás jako celek nedosáhlo ... O invazi tatar-mongolů“:

  "Ach, světlo, světlo a krásně zdobená ruská země!" Jste slavní mnoha krásami: jste slavní mnoha jezery, řekami a prameny místně uctívanými, horami, příkrými kopci, vysokými dubovými lesy, čistými poli, nádhernými zvířaty, různými ptáky, nespočetnými velkými městy, slavnými vesnicemi, klášterními zahradami, božskými kostely a strašlivými princi, čestnými a vznešenými knížaty mnoho šlechticů. Jste plný všeho, ruské země, pravoslavné křesťanské víry! .. “

V tomto textu není ani náznak „tatarsko-mongolského jho“. Ale na druhé straně v tomto „starodávném“ dokumentu je taková linie: „Jste plný všeho, ruská země, pravoslavná křesťanská víra!“

Před církevní reformou Nikonu, která byla provedena v polovině 17. století, bylo křesťanství v Rusku nazýváno „pravoslavnými“. Začalo se to nazývat ortodoxní až po této reformě ... Tento dokument tedy nemohl být napsán dříve než v polovině 17. století a nemá nic společného s dobou „tatarsko-mongolského jho“ ...

Na všech mapách, které byly publikovány před rokem 1772 a následně nebyly opraveny, vidíte následující obrázek.

Západní část Ruska se jmenuje Muscovy, nebo moskevský Tartaria ... V této malé části Ruska vládl romanovská dynastie. Až do konce 18. století byl car v Moskvě nazýván vládcem moskevského Tatra nebo vévodou (princem) v Moskvě. Zbytek Ruska, který v té době okupoval téměř celý kontinent Eurasie na východě a na jih od Muscovy, se nazývá Tartaria nebo Ruská říše (viz mapa).

V 1. vydání britské encyklopedie z roku 1771 se o této části Ruska píše:

  "Tartaria, obrovská země v severní Asii, hraničící se Sibiří na severu a na západě, která se nazývá Velká Tartaria." Ti tatarci žijící jižně od Muscovy a Sibiře se nazývají Astrakhan, Cherkasy a Dagestan, žijící severozápadně od Kaspického moře, se nazývají Kalmyk Tatarové a kteří zabírají území mezi Sibiřem a Kaspickým mořem; Uzbecké tatarky a Mongols, kteří žijí severně od Persie a Indie a konečně Tibeťané, žijící severozápadně od Číny ... "

Odkud pocházelo jméno Tartaria

Naši předkové znali zákony přírody a skutečnou strukturu světa, života, člověka. Ale stejně jako nyní nebyla úroveň rozvoje každého člověka v těchto dnech stejná. Lidé, kteří ve svém vývoji šli mnohem dále než ostatní a kteří mohli ovládat prostor a hmotu (ovládat počasí, léčit nemoci, vidět budoucnost atd.), Se jmenovali Magi. Ti z Magů, kteří věděli, jak spravovat vesmír na planetární úrovni a výše, se nazývali bohové.

To znamená, že význam slova Bůh pro naše předky vůbec nebyl tím, čím je. Bohové byli lidé, kteří ve svém vývoji šli mnohem dále, než drtivá většina lidí. Pro obyčejného člověka se jejich schopnosti zdály neuvěřitelné, přesto byli bohové také lidé a možnosti každého boha měly svůj vlastní limit.

Naši předkové měli patrony - Bůh Tarha, také se jmenoval Dazhdbog (dávající Boha) a jeho sestra - bohyně Tara. Tito bohové pomohli lidem vyřešit takové problémy, které naši předkové nedokázali vyřešit sami. Takže bohové Tarh a Tara učili naše předky, jak stavět domy, kultivovat půdu, psát a mnohem více, což bylo nezbytné pro přežití katastrofy a nakonec pro obnovení civilizace.

Proto nedávno naši předkové říkali cizincům: „Jsme děti Tarha a Tary ...“. Řekli to tak, protože ve svém vývoji byli opravdu dětmi ve vztahu k Tarhu a Tara, kteří se značně dostali do vývoje. A obyvatelé jiných zemí nazvali naše předky „Tarhtar“ a později, kvůli obtížnosti ve výslovnosti, „Tatar“. Proto název země - Tartaria ...

  Křest Rusa

A tady je křest Ruska? - někteří se mohou ptát. Jak se ukázalo, navíc. Koneckonců, křest proběhl daleko od mírového způsobu ... Před křtem byli lidé v Rusku vzděláváni, téměř každý věděl, jak číst, psát a počítat (viz článek „Ruská kultura je starší než evropská“).

Připomeňme si ze školních osnov alespoň na stejné „dopisy z březové kůry“ - dopisy, které si rolníci navzájem psali na březové kůře z jedné vesnice do druhé.

Naši předkové měli védský světonázor, jak bylo popsáno výše, toto nebylo náboženství. Protože podstata jakéhokoli náboženství sestupuje k slepému přijímání jakýchkoli dogmat a pravidel, bez hlubokého pochopení toho, proč musíte udělat jen to a ne jinak. Védský světový názor dal lidem přesně pochopení skutečných zákonů přírody, pochopení toho, jak svět funguje, co je dobré a co špatné.

Lidé viděli, co se stalo po „křtu“ v sousedních zemích, když se úspěšná, vysoce rozvinutá země s vzdělanou populací pod vlivem náboženství v průběhu let vrhla do nevědomosti a chaosu, kde mohli číst a psát pouze zástupci aristokracie, a ne všichni. ..

Všichni dokonale rozuměli tomu, co „řecké náboženství“ nese, ve kterém princ Vladimir Krvavý a ti, kteří stáli za ním, pokřtí Kyjevskou Rus. Žádný z obyvatel tehdejšího Kyjevského knížectví (provincie, která se odtrhla od Velkého Tartaru) proto toto náboženství nepřijal. Ale za Vladimirem byly velké síly a oni se nechtěli ustoupit.

V procesu „křtu“ během 12 let nucené křesťanství byla až na výjimečné výjimky zničena téměř veškerá dospělá populace Kyjevské Rusi. Protože takové „učení“ bylo možné uvalit pouze na nepřiměřené děti, které kvůli své mládí ještě nemohly pochopit, že takové náboženství je přeměnilo na otroky ve fyzickém a duchovním smyslu slova. Všichni, kdo odmítli přijmout novou „víru“, byli zabiti. Potvrzují to skutečnosti, které se k nám dostaly. Pokud před „křtem“ na území Kyjevské Rusy existovalo 300 měst a 12 milionů obyvatel, pak po „křtu“ bylo jen 30 měst a 3 miliony lidí! 270 měst bylo zničeno! Bylo zabito 9 milionů lidí! (Diy Vladimir, „Pravoslavné Rusko před přijetím křesťanství a po něm“).

Ale navzdory skutečnosti, že téměř celá dospělá populace Kievan Rus byla zničena „svatými“ baptisty, védská tradice nezmizela. Na území Kyjevské Rusy založil tzv. Duální víru. Většina populace čistě formálně uznala uvalené náboženství otroků a nadále žila podle védských tradic, i když to nebylo vystaveno. A tento jev byl pozorován nejen u mas, ale také u části vládnoucí elity. A tento stav pokračoval až do reformy patriarchy Nikona, který přišel s tím, jak podvádět každého.

Ale védská slovansko-árijská říše (Velká Tartaria) se nemohla klidně podívat na machinace svých nepřátel, které zničily tři čtvrtiny obyvatel Kyjevského knížectví. Pouze její odpověď nemohla být okamžitá, protože armáda Velké Tartary byla okupována konflikty na svých dalekých východních hranicích. Tyto odvetné akce védské říše však byly provedeny a vstoupily do moderní historie ve zkreslené podobě pod jménem mongolsko-tatarské invaze hord Batu Khan do Kyjevské Rusi.

Teprve v létě roku 1223 se na řece Kalka objevily jednotky Védské říše. A kombinovaná armáda Polovtsy a ruských knížat byla zcela poražena. A tak nás zavedli do lekcí historie a nikdo nemohl vysvětlit, proč ruské knížata bojovaly s „nepřáteli“ tak mizerně, a mnozí z nich dokonce přešli na stranu „Mongolů“?

Důvodem této absurdity bylo to, že ruské knížata, které přijaly cizí náboženství, dokonale věděly, kdo přišel a proč ...

Takže nedošlo k invazi a jho mongolsko-tatarským, ale došlo k návratu vzpurných provincií pod křídlem metropole, k obnovení integrity státu. Batu Khan měl za úkol navrátit západoevropské provincie-státy pod křídlem védské říše a zastavit křesťanskou invazi do Ruska. Silný odpor některých knížat, kteří pociťovali chuť stále omezené, ale velmi velké moci knížecích Kyjevských Rusů, a nové nepokoje na dálném východním okraji však neumožnily tyto plány dokončit (N. V. Levashov "Rusko v zakřivených zrcátkách", svazek 2).

  Závěry

Ve skutečnosti, po křtu v Kyjevském knížectví, přežily pouze děti a velmi malá část dospělé populace, která přijala řecké náboženství - 3 miliony lidí z 12 milionů lidí před křtem. Knížectví bylo úplně zničeno, většina měst, vesnic a vesnic byla vypleněna a spálena. Ale autoři verze o „tatarsko-mongolském jho“ pro nás vykreslují přesně stejný obrázek, jediný rozdíl spočívá v tom, že stejné kruté činy údajně provedli „tatar-mongolští“!

Vítěz píše jako vždy. A je zřejmé, že s cílem skrýt veškerou krutost, jíž bylo pokřtěno knížectví v Kyjevě, a za účelem potlačení všech možných problémů byl později vynalezen „tatarsko-mongolský jho“. Děti byly vychovány v tradicích řeckého náboženství (kult Dionysia a pozdějšího křesťanství) a přepsaly příběh, ve kterém byla veškerá krutost obviňována z „divokých kočovníků“ ...

Slavné prohlášení prezidenta V.V. Putin o bitvě o Kulikovo, ve které Rusové údajně bojovali proti Tatarům s Mongoly ...

Tatar-mongolské jho - největší mýtus historie

Dějiny Ruska byly vždy trochu smutné a bouřlivé kvůli válkám, mocenským bojům a drastickým reformám. Tyto reformy byly často obviňovány z Ruska najednou, násilím, namísto toho, aby je zavedly postupně, postupně, jak se to nejčastěji stalo v historii. Od doby první zmínky, princové různých měst - Vladimir, Pskov, Suzdal a Kyjev - neustále bojovali a prosili o moc a kontrolu nad malým polospojeným státem. Za vlády svatého Vladimíra (980-1015) a Jaroslava Wise (1015-1054)

Kyjevský stát byl na rozdíl od předchozích let na vrcholu prosperity a dosáhl relativního míru. Časem však moudří vládci zemřeli a znovu začal boj o moc a vypukly války.

Před jeho smrtí, v roce 1054, se Jaroslav Jaroslav moudrý rozhodl rozdělit knížectví mezi své syny, a toto rozhodnutí určilo budoucnost Kyjevské Rusi na dalších dvě stě let. Občanské války mezi bratry zpustošily velkou část městské části Kyjeva a zbavily ji potřebných zdrojů, které by pro ni byly v budoucnu velmi užitečné. Když knížata bojovala nepřetržitě jeden s druhým, bývalý Kyjevský stát se pomalu rozkládal, klesal a ztratil svou dřívější slávu. Zároveň byl oslaben invazemi stepních kmenů - Polovtsy (jsou to Kumani nebo Kipchakové), a předtím se Pechenegové a nakonec i Kyjevský stát stali snadnou kořistí pro silnější útočníky ze vzdálených zemí.

Rusko mělo šanci změnit svůj osud. Kolem roku 1219 Mongolové poprvé vstoupili do oblastí poblíž Kyjevské Rusi, míří na, a požádali o pomoc ruských knížat. Rada Kyjevů se sešla v Kyjevě, aby zvážila žádost, která Mongoly velmi znepokojila. Podle historických pramenů Mongolové říkali, že nebudou útočit na ruská města a země. Mongolští vyslanci požadovali mír s ruskými knížaty. Kníže však Mongolům nedůvěřovali, protože měli podezření, že se nezastaví a nepřijdou do Ruska. Mongolští velvyslanci byli zabiti, a tak byla šance na mír zničena rukama princů rozděleného Kyjevského státu.

Po dvacet let zaútočil Batu Khan s armádou 200 tisíc lidí. Ruské knížectví - Ryazan, Moskva, Vladimir, Suzdal a Rostov - jeden po druhém padli do otroctví s Batu a jeho armádou. Mongolové vyplenili a zničili města, obyvatelé byli zabiti nebo zajati. Nakonec Mongolové zajali, vyplenili a zničili Kyjev, střed a symbol Kyjevské Rusi. Nápor přežily pouze vzdálené severozápadní knížectví, jako Novgorod, Pskov a Smolensk, i když tato města budou nepřímo podřízena a stanou se přívěsky Zlaté hordy. Snad uzavřením míru by tomu ruské knížata mohli zabránit. Nelze to však nazvat nesprávným výpočtem, protože pak by Rusko muselo navždy změnit náboženství, umění, jazyk, systém vlády a geopolitiku.

Pravoslavná církev během jarmaru Tatar-Mongol

Prvními mongolskými nájezdy bylo vypleneno a zničeno mnoho kostelů a klášterů a bylo zabito nespočet kněží a mnichů. Ti, kteří přežili, byli často zajati a posláni do otroctví. Velikost a síla mongolské armády byla šokující. Ovlivnilo to nejen ekonomiku a politickou strukturu země, ale také sociální a duchovní instituce. Mongolové tvrdili, že se jedná o Boží trest, a Rusové věřili, že to všechno jim Bůh poslal jako trest za své hříchy.

Pravoslavná církev se stane mocným majákem v „temných letech“ mongolské nadvlády. Rusové se nakonec obrátili na pravoslavnou církev a hledali útěchu ve své víře, vedení a podpoře duchovenstva. Nájezdy stepních lidí šokovaly a házely semena na úrodnou půdu pro rozvoj ruského monasticismu, který zase hrál důležitou roli při vytváření světonázoru sousedních kmenů Finno Ugric a Zyryan a vedl také k kolonizaci severních oblastí Ruska.

Ponížení, které utrpěli princové a městské úřady, oslabilo jejich politickou autoritu. Toto umožnilo církvi být ztělesněním náboženské a národní identity a naplnit ztracenou politickou identitu. K posílení církve také přispěl jedinečný právní koncept značky nebo charta imunity. Za vlády Mengu-Timuru v roce 1267 byla pro pravoslavnou církev vydána metropolita Kyjeva Kyjevská.

Ačkoli kostel de facto dostal se pod ochranu Mongols deset roků dříve (od sčítání lidu 1257 dirigoval Khan Berke), tento štítek oficiálně zaznamenal nedotknutelnost pravoslavné církve. Ještě důležitější je, že oficiálně osvobodil církev od jakékoli formy zdanění Mongoly nebo Rusy. Kněží měli právo se při sčítání lidu registrovat a byli osvobozeni od nucené práce a vojenské služby.

Jak se očekávalo, označení vydávané pravoslavnou církví získalo velký význam. Poprvé se církev stává méně závislou na knížecí vůli než v kterémkoli jiném období ruských dějin. Pravoslavná církev byla schopna získat a zabezpečit významné plochy země, což jí dalo mimořádně silné postavení, které pokračovalo po staletí i po mongolském zabavení. Listina přísně zakázala mongolským i ruským daňovým agentům zabavit kostelní země nebo požadovat cokoli od pravoslavné církve. To bylo zaručeno jednoduchým trestem - smrtí.

Dalším důležitým důvodem pro povýšení církve bylo její poslání - šířit křesťanství a převádět pohané na vesnici k jejich víře. Metropolité značně cestovali po celé zemi, aby posílili vnitřní strukturu církve a vyřešili administrativní problémy a kontrolovali činnost biskupů a kněží. Navíc rolníci přitahovali relativní bezpečnost poustevníků (hospodářských, vojenských a duchovních). Jak rychle rostoucí města zasahovala do atmosféry dobroty, kterou církev dala, začali mniši chodit do pouště a přestavovat kláštery a kláštery. Náboženská osada byla i nadále budována, čímž se posílila autorita pravoslavné církve.

Poslední významnou změnou bylo přemístění centra pravoslavné církve. Před Mongoly napadl ruské země, Kyjev byl centrum kostela. Po zničení Kyjeva v roce 1299 se Svatý stolec přestěhoval do Vladimira a poté v roce 1322 do Moskvy, což významně zvýšilo význam Moskvy.

Výtvarné umění během tatarsko-mongolského jho

Zatímco v Rusku začaly masové deportace umělců, klášterní obrození a pozornost k pravoslavné církvi vedly k uměleckému oživení. Rusové v této těžké době, kdy se ocitli bez státu, shromáždili jejich víru a schopnost vyjádřit své náboženské přesvědčení. V této těžké době vytvořili velcí umělci Feofan Grek a Andrei Rublev.

Právě ve druhé polovině mongolské vlády v polovině čtrnáctého století začaly ruské ikonografie a fresky opět vzkvétat. Theophanes Řek dorazil do Ruska na konci 13. století. Maloval kostely v mnoha městech, zejména v Novgorodu a Nižním Novgorodu. V Moskvě namaloval ikonostas pro kostel Zvěstování a pracoval také pro kostel archanděla Michaela. Desetiletí po příchodu Feofana byl jedním z jeho nejlepších studentů začátečník Andrei Rublev. Ikonografie přišla do Ruska z Byzancie v X století, ale mongolská invaze v XIII století odřízla Rusko od Byzancie.

Jak se jazyk změnil po třmenu

Může se nám zdát nevýznamné, jako je vliv jednoho jazyka na jiný, ale tato informace nám pomáhá pochopit, do jaké míry jedna národnost ovlivnila jiného nebo na skupiny národností - na vládu, na vojenské záležitosti, na obchod a jak byla geograficky distribuována. vliv. Jazykové a dokonce sociolingvistické vlivy byly skutečně skvělé, protože si Rusové vypůjčili tisíce slov, frází a dalších významných jazykových konstrukcí z mongolských a turkických jazyků spojených do mongolské říše. Níže je uvedeno několik příkladů slov, která se dodnes používají. Všechny půjčky pocházely z různých částí Hordy:

• stodola
• bazar
• peníze
• kůň
• hrudníku
• zvyky

Jedním z velmi důležitých hovorových rysů ruského jazyka turkického původu je použití slova „pojď“. Níže je uvedeno několik běžných příkladů, které se stále vyskytují v ruštině.

• Pojďme si dát čaj.
• Pojďme se napít!
• Pojďme!

Kromě toho na jihu Ruska existují desítky místních jmen tatarsko-turkického původu zemí podél Volhy, které jsou zvýrazněny na mapách těchto oblastí. Příklady takových jmen: Penza, Alatyr, Kazan, názvy regionů: Chuvashia a Bashkortostan.

Kievan Rus byl demokratický stát. Hlavním řídícím orgánem byla Veche - shromáždění všech svobodných mužských občanů, kteří se shromáždili, aby projednali otázky, jako je válka a mír, zákon, pozvání nebo vyhoštění princů do odpovídajícího města; všechna města v Kyjevské Rusi měla veche. Ve skutečnosti to bylo fórum pro občanské záležitosti, které probíralo problémy a řešilo je. Tato demokratická instituce však za vlády Mongolů prošla vážným poklesem.

Nejvlivnější schůzky byly samozřejmě v Novgorodu a Kyjevě. V Novgorodu sloužil zvláštní zvonek (v jiných městech se obvykle používaly kostelní zvony) ke svolávání měšťanů a teoreticky to mohl každý zazvonit. Když Mongolové dobyli většinu Kyjevské Rusi, veche přestal existovat ve všech městech kromě Novgorodu, Pskova a několika dalších měst na severozápadě. Veche v těchto městech pokračovala v práci a rozvoji až do doby, než je Moskva na konci 15. století podrobila. Dnes však duch veche jako veřejného fóra byl oživen v několika ruských městech, včetně Novgorodu.

Velkou důležitost pro mongolské panovníky byly sčítání lidu, které umožnilo sbírat hold. Na podporu sčítání lidu Mongolové zavedli zvláštní duální systém regionální správy, v jehož čele stojí vojenští guvernéři, Baskakové a / nebo civilní guvernéři Darugachové. Ve skutečnosti byli Baskové zodpovědní za řízení činnosti vládců v oblastech, které vzdorovaly nebo nepřijaly mongolskou moc. Darugachi byli civilní guvernéři, kteří ovládali ty oblasti říše, které se vzdaly bez boje nebo které byly považovány za již podřízené mongolským jednotkám a klidu. Baskové a Darugachi však někdy jednali jako orgány, ale nekopírovali to.

Jak je známo z historie, vládnoucí knížata Kievan Rus nedůvěřovali mongolským velvyslancům, kteří s nimi začaly uzavřít mír na počátku 1200. let; princové bohužel zradili velvyslance Čingischána meče a brzy zaplatili draho. V 13. století tak byli Baskové umísťováni na dobytých zemích, aby podrobili lid a ovládali i každodenní činnost princů. Kromě provádění sčítání lidu Basques poskytoval také balíčky náboru pro místní obyvatelstvo.

Stávající zdroje a studie ukazují, že Baskové do poloviny XIV století z ruských zemí do značné míry zmizeli, protože Rusko více či méně uznávalo moc mongolských khans. Když Baskové odešli, síla přešla na Darugachy. Na rozdíl od Baskaků však Darugachové nežili na území Ruska. Ve skutečnosti se nacházeli v Saray, starém hlavním městě Zlaté hory, v blízkosti moderního Volgogradu. Darugachi sloužil v ruských zemích hlavně jako poradci a radil Khanovi. Přestože odpovědnost za shromažďování a předávání holdů a draftu patřila Baskům, s přechodem z Basků do Darugachů byly tyto povinnosti skutečně přeneseny na samotné prince, když Khán viděl, že to princové byli docela schopni.

První sčítání lidu provedené Mongoly se konalo v roce 1257, pouhých 17 let po dobytí ruských zemí. Populace byla rozdělena do desítek - Číňané měli takový systém, který byl adoptován Mongolovi a používal je v celé jejich říši. Hlavním účelem sčítání bylo odvolání a zdanění. Moskva tuto praxi zachovala i poté, co v roce 1480 Hordu uznala. Praxe se zajímala o zahraniční návštěvníky v Rusku, pro které nebyla dosud známa rozsáhlá sčítání. Jeden takový návštěvník, Sigismund von Herberstein z Habsburgu, poznamenal, že princ vedl sčítání lidu po celém světě každé dva nebo tři roky. Sčítání lidu nebylo v Evropě rozšířeno až do začátku 19. století. Musíme zdůraznit jeden významný bod: důkladnost, s níž Rusové sčítání vedli, nebylo možné v době absolutismu dosáhnout v jiných částech Evropy asi 120 let. Vliv mongolské říše byl přinejmenším v této oblasti zjevně hluboký a účinný a pomohl vytvořit silnou centralizovanou vládu pro Rusko.

Jednou z důležitých inovací, které Basques dohlížel a podporoval, byly jámy (poštovní systém), které byly postaveny s cílem poskytnout cestujícím jídlo, ubytování, koně, kočárky nebo sáně v závislosti na ročním období. Jáma původně postavená Mongoly zajistila relativně rychlý pohyb důležitých expedic mezi khany a jejich guvernéry, jakož i rychlé vyslání vyslanců, místních nebo zahraničních, mezi různými knížectvími po celé obrovské říši. Na každém pracovním místě byli koně, kteří přepravovali oprávněné osoby, a na zvláště dlouhých cestách vyměnili unavené koně. Každý příspěvek byl zpravidla přibližně den od nejbližšího příspěvku. Místní obyvatelé byli povinni podporovat pečovatele, krmit koně a plnit potřeby úředníků, kteří cestují v obchodních záležitostech.

Systém byl docela efektivní. Další zpráva Sigismunda von Herbersteina z Habsburku uvedla, že jámový systém mu umožnil cestovat 500 kilometrů (z Novgorodu do Moskvy) během 72 hodin - mnohem rychleji než kdekoli jinde v Evropě. Pit systém pomohl Mongolům udržovat přísnou kontrolu nad jejich říší. Během temných let pobytu Mongolů v Rusku na konci 15. století se princ Ivan III. Rozhodl pokračovat v používání myšlenky systému jámy s cílem zachovat stávající komunikační a zpravodajský systém. Myšlenka poštovního systému, jak ji známe dnes, však nevznikne až do smrti Petra Velikého na počátku 17. století.

Některé z novinek, které do Ruska přinesli Mongolové na dlouhou dobu, splňovaly potřeby státu a pokračovaly po mnoho století po Zlaté hordě. To výrazně rozšířilo vývoj a rozšíření složité byrokracie pozdějšího císařského Ruska.

Moskva, která byla založena v roce 1147, zůstala více než sto let nevýznamným městem. V té době toto místo leželo na křižovatce tří hlavních silnic, z nichž jedna spojovala Moskvu s Kyjevem. Geografická poloha Moskvy je pozoruhodná, protože se nachází na ohybu řeky Moskvy, která se spojuje s Okou a Volhou. Přes Volhu, která vám umožní dostat se do řek Dněpru a Donu, stejně jako do Černého a Kaspického moře, vždy existovaly obrovské příležitosti pro obchod se sousedy se vzdálenými zeměmi. S nástupem Mongolů ze zdevastované jižní části Ruska začaly přicházet zástupy uprchlíků, hlavně z Kyjeva. Kromě toho akce moskevských knížat ve prospěch Mongolů přispěly k vzestupu Moskvy jako centra moci.

Ještě předtím, než Mongolové dali Moskvě štítek, Tver a Moskva neustále bojovali o moc. Hlavní zlom nastal v roce 1327, kdy se obyvatele Tveru začali bouřit. Když to viděl jako příležitost potěšit khan svých mongolských vládců, princ Moskvy Ivan I. s obrovskou tatarskou armádou rozdrtil povstání v Tveru, obnovil pořádek v tomto městě a získal přízeň khanů. Pro prokázání loajality dostal Ivan I zkratku, a tak Moskva byla o krok blíže ke slávě a moci. Brzy knížata Moskvy převzala povinnost vybírat daně po celé zemi (včetně od sebe), a nakonec Mongolové tento úkol svěřili výhradně Moskvě a zastavili praxi odesílání svých výběrců daní. Ivan I byl nicméně více než vychytralý politik a model zdravého rozumu: pravděpodobně byl prvním princem, který nahradil tradiční horizontální dědické schéma vertikálním (ačkoliv toho bylo plně dosaženo pouze druhou vládou knížete Vasilyho v polovině roku 1400). Tato změna vedla k větší stabilitě v Moskvě, čímž se posílila její pozice. Jak Moskva rostla díky sbírání holdu, její moc nad ostatními knížectví se stále více prosazovala. Moskva obdržela půdu, což znamená, že shromáždilo více holdu a získalo větší přístup ke zdrojům, a tedy k větší moci.

V době, kdy se Moskva stala čím dál silnější, byla Zlatá horda ve stavu všeobecného rozpadu způsobeného nepokoji a převraty. Princ Dmitry se rozhodl zaútočit v roce 1376 a uspěl. Brzy poté se jeden z mongolských generálů Mamai pokusil vytvořit vlastní hordu v stepích západně od Volhy a rozhodl se zpochybnit sílu prince Dmitrije na břehu řeky Vozha. Dmitry porazil Mamai, než obdivoval Muskovity a samozřejmě rozhněval Mongoly. Shromáždil však armádu 150 tisíc lidí. Dmitry shromáždil armádu srovnatelné velikosti a obě armády se setkaly u řeky Don na Kulikovo poli počátkem září 1380. Rusich Dmitry, i když ztratili asi 100 000 lidí, vyhrál. Tokhtamysh, jeden z generálů Tamerlane, brzy zajal a popravil generála Mamaia. Prince Dmitry stal se známý jako Dmitry Donskoy. Moskva však byla brzy drancována Tokhtamyshem a znovu musela vzdát hold Mongolům.

Velká bitva na Kulikově poli v roce 1380 však byla symbolickým zlomem. Přes skutečnost, že Mongolovi brutálně pomstili Moskvu za jejich vzpouru, se moc, kterou Moskva ukázala, zvýšila a její vliv na další ruské knížectví se rozšířil. V roce 1478 Novgorod konečně poslouchal budoucí kapitál a Moskva brzy upustila od podrobení mongolským a tatarským khánům, čímž skončila více než 250letou mongolskou vládou.

Výsledky období tatarsko-mongolského jho

Důkazy naznačují, že četné důsledky mongolské invaze se rozšířily i na politické, sociální a náboženské aspekty Ruska. Některé z nich, například růst pravoslavné církve, měly na ruské země relativně pozitivní vliv, zatímco jiné, například ztráta veche a centralizace moci, pomohly zastavit šíření tradiční demokracie a samosprávy pro různé knížectví. Díky vlivu na jazyk a formu vlády se dnes projevuje dopad mongolské invaze. Snad díky možnosti prožít renesanci, stejně jako v jiných západoevropských kulturách, bude ruské politické, náboženské a sociální myšlení velmi odlišné od dnešní politické reality. Pod kontrolou Mongolů, kteří přijali mnoho myšlenek čínské vlády a ekonomiky, se Rusové zřejmě stali více asijskou zemí, pokud jde o správní strukturu, a hluboké křesťanské kořeny Rusů se etablovaly a pomohly udržovat kontakt s Evropou. Mongolská invaze, možná více než kterákoli jiná historická událost, určovala průběh vývoje ruského státu - jeho kulturu, politickou geografii, historii a národní identitu.